本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道（十四）”，經(jīng)文如是：所謂平天下在治其國者，上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事上；所惡于前毋以先后；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交于右。此之謂絜矩之道。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟貧困孤獨的人，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的“絜矩之道”。如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”。
　　
　　 二、傳統(tǒng)的做人的美德教育
　　 前幾句經(jīng)文就是中華民族傳統(tǒng)美德的核心?！吧侠侠?，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍?！逼鋵嵕褪侵腥A民族孝親敬長、尊老愛幼、濟貧助困的傳統(tǒng)美德。所以中華民族的傳統(tǒng)美德最基本的東西，這幾句話就已經(jīng)涵蓋了。那么這樣好的風氣如何培養(yǎng)呢？如何形成呢？其實在《禮運大同篇》里，孔老夫子的理想，想建立一個大同世界，也是有同樣的含義?！笆估嫌兴K，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！?br />　　 我們教育工作者如何教育我們的孩子來傳承這種美德，讓我們學校和班級形成這樣一個好的風氣，孝親敬長、尊老愛幼、濟貧助困。該怎么做呢？按照經(jīng)文，應該是上老老，上長長。也就是從上面做起，以上帥下。最高的領導人和領導班子以身作則、正己化人。具體到我們學校來講，一個班級要形成孝親敬長、尊老愛幼、濟貧助困的這樣好的風氣，一個是要從班主任做起。班主任要從自己家庭做起，要自己從孝道、悌道做起。第二個是班干部，班干部也屬于上，班干部要去帶頭孝敬父母、尊敬師長、友愛同學、關心有困難的同學、幫助孤寡老人。如果班主任與班干部帶頭做了，那整個班風就好了。
　　 中國式的教育，它的本質(zhì)就是先正己，再化人。面對今天的班級教育管理去反思，我們就會發(fā)現(xiàn)有三個層次。第一個層次，人治的管理，老師用權來管?？康氖墙處焸€人的權威，我是班主任，所以一切得聽我的。尤其是小學，孩子們年齡小，不敢不從。第二個層次，法制的管理，用制度來管理。班級把什么制度弄得很細，制度面前人人平等，制度面前人人遵守，任何人都不能逾越制度。而且把制度定得很細，幾乎沒有漏洞，這樣強迫孩子們遵守，孩子們不能不從。有的老師還對違規(guī)的孩子采取了很多懲罰措施，甚至是罰款。第三個層次，文化的管理。這里既有情感的管理，也有智慧的管理。這里面有沒有制度呢？也有。但是這些制度有兩個特點，一是孩子們樂于接受的，是心甘情愿、高高興興認可的。不是被動地，是主動地去承受。這些規(guī)章制度已經(jīng)轉化為一種情感的認同，行為的習慣，那么這種方式，孩子們絕大部分都能自覺地遵守。第二個特點是大多數(shù)孩子不靠制度來約束，制度約束的是少數(shù)的學生。80-90%的學生都是沒有這個制度，他們也能自覺遵守。這就是文化的管理也就中國式的管理，也就教育的管理。靠的是以上帥下，靠的是帥先垂范，是靠上層領導的一種帶動、感化而形成的一種好的機制，它建立的基礎是情感認同，特點是不約而同。這一種不是不敢不從，也不是不能不從，而是認可而從，是樂從，或者不忍不從。這就是中國式的管理，或者說教育式的管理。這也是我們追求的理想的班級管理的狀態(tài)。
　　 《大學》里講孝悌，是從上而興起的一種風氣進而推廣到全面而形成風氣。《孝經(jīng)》里“廣治德章”里講，“子曰：君子之教以孝也，非室至而日見也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！?意思是孔子說∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當面去教導。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬。真正的意義就是把這個德推廣到全面，由家到國到天下。
　　
　　 三、為人處事的最高修養(yǎng)即“絜矩之道”
　　 “絜矩之道”講的是什么呢？有六個方面?！八鶒河谏衔阋允瓜?；所惡于下毋以事上；所惡于前毋以先后；所惡于后毋以從前；所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交于右?！边@其實就是我們傳統(tǒng)文化里面講的六和的內(nèi)涵，其實也是《易經(jīng)》里六爻的概念。這六個方面又可分為三個大的方面，即上下、前后、左右。這都是人修行的一些方法、原則。
　　 先說上下關系，我上面的領導做的一些事情令我厭惡，那我不能用同樣的事情對待下級。那么下級做的事情令我厭惡，我不能用同樣的事情對待上級。那么一深究，其實有很多的含義。你比如說我們做領導的、做班主任的，如果我們自己都厭惡的事情，如果推給下級去做，推給學生去做，這就是不符合絜矩之道。再比如現(xiàn)在學生課后作業(yè)量太多，小學生都寫到很晚，因為每個學科由一個老師來擔任，每個老師都覺得自己布置的作業(yè)量不多，而且都想多留一點，可是如果你想多留一點，他也想多留一點，那么到孩子那里作業(yè)就多了。而且沒有一個人去平衡它、去協(xié)調(diào)。所以沒有從孩子們的心去考慮。不然哪個班主任把孩子們的作業(yè)從頭到尾做一遍，恐怕也做不到。所以如果自己都難辦到的事情就不要輕易交給學生去做。但如果是必須要做的事情，是我們的責任，那怎么辦呢？首先自己要轉變觀念，要責任第一，愛好第二。然后我們要重新認識這年事情，我不愿意做，原因在哪里？然后做這些事情有什么意義？如何是我們的責任，要轉變心態(tài)，要明理。要自己高高興興地去做。而且把這種明理帶到學校，讓孩子們也高高興興去做。再說對上級，有時候是我們自己不愿意去做的事情，或者是我們做不了的事情，我們找理由推給領導，這其實也是不符合絜矩之道的，自己要敢于擔當。
　　 《孝經(jīng)》里說：諸上不驕，為下不亂。諸上而驕，就令下屬感到厭惡。為下而亂，則會上級感到厭惡?！缎⒔?jīng)》里“事君章第十一四”中有“子曰:“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！鄙霞壸龅倪@件事是好的，我就大力地去推動它、去擴展它，落實它。如果要做的這件事情是惡的，怎么辦呢？自己要匡救其惡，盡量減少損失，為領導鋪德。
　　 再說左右關系，就是指同學關系。就我右邊基本個人令我厭惡，那我就不能以同樣的事情去對待左邊的人。而我們往往把自己不愿意做的事情推給同事去做。讓人勉為其難。比如說班上有一個非常難教的學生，要求轉班?？墒侨绻氵@里不適合，誰能適合呢？這么一個毛病很多的孩子，你不教他，別讓我能好好教他嗎？這也是”所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交于右?！边€有我們處理班級事物的時候，班級里面的同學分成了兩大派別，或者是兩個同學之間，或者是兩派之間都有不同意見，班主任不能把甲方厭惡的事情強壓給乙方。或者把乙方厭惡的事情強壓給甲方。這就是平衡同學們組與組之間，同學與同學之間的關系的協(xié)調(diào)。那么最好的辦法就是《弟子規(guī)》反求諸已。不是由老師贊成甲方或者贊成乙方，這都不是高明的方法。最高明的方法是統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認識，反求諸己。
　　 那么前后呢？一般是講一些事情、一些事物的關系。比如某些事情是我厭惡的，今天我再次遇到了，還是厭惡，不愿意去做。其實好多事情可能是變化的，那個時候不應該做，今天不一定不應該做?；蚴沁^去遇到的人令人厭惡，今天他可能改過自新了。但是你還是用一種老的觀點為去看待它，這都是不對的?？偠灾?，就是以度己之心度人，推己及人，從對方著想，不以自己的好惡為標準。這是處理人事關系最高的修養(yǎng)。
　　
　　 四、心得體會
　　 本節(jié)課講為人的最高修養(yǎng)是絜矩之道。其實大道至簡，這里所謂“絜矩之道”說的就是以身作則，推己及人，己所不欲， 勿施于人，懂得心心念念為對方著想，懂得換位思考。這個標準看起來很容易懂，但要真正做到卻很不易。要是真正做到了，那上下、前后、左右的關系都會處理得非常好，那可真是左右逢源啊。
　　 而現(xiàn)實生活中，我們很多人都會有一種習性，凡遇到問題，總是第一時間向外求，總是想他怎么可以這樣？領導怎么能這樣？下屬怎么會這樣？同事怎么會這樣？然后就百思不得其解，越想越覺得委曲，越想越覺得氣憤。其實別人不好，跟自己有什么關系？他只是給我們提個醒，他的所做所為是我所厭惡的，我自己千萬不能以同樣的方式去對待他人就夠了。如果還要以牙還牙，以眼還眼，那就完全違背了絜矩之道。另外，如果細細去想，別人說的可能真有幾分道理，我們對自己的言行要學會自我關照，如果對方說的是實事，只不過語氣生硬了一點，那我們就要感謝這樣的勇士，一般人肯定不會自討沒趣，而這個直面說出你的問題的人可能就是最關心你的人。懂得了這一點，我們還哪有氣可生呢？不生氣，我們就贏了第一步。俗話說學問深時意氣平。越是容易生氣，就越是沒有智慧，氣頭上說出的話，做出的事幾乎沒有正確的。與其過后再去后悔，不如在事發(fā)之初就在內(nèi)心里警醒自己：行有不得，反求諸己。己所不欲，勿施于人。我有神奇的法寶：絜矩之道，誰都奈何我不得。就像念咒一樣地不停地念，幾分鐘那種怨恨就過去了。再回過頭來，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)自己做到了，并且幸虧做到了，否則那一言既出，駟馬難追，給人的傷害可以永遠無法彌補。這種情況我遇到過很多次，而且屢試不爽。只要內(nèi)心里能夠真正提起正念，外界無論是什么樣子，我們都能從容面對，這種方法是極其適用的。
　　 絜矩之道同時也有可能被人誤解為多方討好、八面玲瓏，老奸巨猾。其實完全不是，因為我們強調(diào)的是道，不是靠要歪門邪道來搞好關系，而是走正道。那樣靠歪門邪道建立起來的人脈關系本來就是靠不住的。人家愿意與你交往，愿意與你共事，愿意聽從你的指揮，是因為他們敬重你，而不是看重你手中的權力與金錢，是因為你上老老，上長長，上恤孤。通過這種美德而獲得別人的認可，這才能永恒的。否則當你手中一旦沒有權力與金錢，所有的人脈立即崩潰，這在官場上實在看得很多。故“以利相交,利盡則散;以勢相交,勢去則傾;惟以心相交,方成其久遠?！?br />　　 真正掌握了絜矩之道，對自己的身心健康是具有很大意義的。傳統(tǒng)文化的高明之處就是不但讓我們明理，而且讓我們受益。不是說我遵循傳統(tǒng)文化的要義去做事，就一定是犧牲自己的利益去成就別人，相反，我們成就別人的同時又振救了自己，它是一個雙方互利互惠的道道。真正明白了，就不會去斤斤計較，為了一點小事而和別人鬧不愉快了。所以絜矩之道說穿了又是對我們自己的保護。對外是用它可以開拓自己的宏圖，對內(nèi)用它可以調(diào)整自己的身心，何樂而不為呢？