知道憨仲先生的名字，是多年前的事情；與憨仲先生相識相交，也有十余年的時間了。那天，在參加全國散文作家石家莊筆會時，我有幸獲得了憨仲先生親筆簽名的、由中國文史出版社出版的鴻篇巨制《天齊高風(fēng)》（上下卷），心情格外激動。
　　 憨仲先生的《天齊高風(fēng)》，洋洋灑灑93萬多字，封面設(shè)計厚重，裝幀精美大氣，印刷精致高檔，真可謂是高端大氣上檔次，內(nèi)容翔實有內(nèi)涵。我知道，這是憨仲先生用豪壯的胸懷，激越的情感，激昂的思緒，奉獻(xiàn)出的一部鴻篇巨制。憨仲先生身有殘疾，卻寫出了如此巨著，著實令我欽佩，令我敬仰！拿到書的當(dāng)晚，我就伏在燈下，如癡如醉地閱讀起來。返程的火車上，我依然沒有放下這本書?；氐郊依?，我更是手不釋卷，常常是讀至深夜，有時竟通宵達(dá)旦。細(xì)細(xì)品讀，慢慢咀嚼，令我沉思，令我感動，令我領(lǐng)悟，令我奮發(fā)，更令我領(lǐng)略到深層次的歷史意義、現(xiàn)實意義與社會價值。
　　 時光流逝，歲月回響，那段千古歷史已經(jīng)成為中華民族的永恒記憶。憨仲先生就是從歷史的責(zé)任感和文學(xué)的使命感出發(fā)，以高遠(yuǎn)的立意、廣闊的視野、紀(jì)實的筆法、思辨的感悟和文化散文的形式，通過歷史的縱向考究，現(xiàn)實的橫向思索，將閃耀在中國史冊上的一串串耳熟能詳?shù)拿郑约罢鸷度诵牡臍v史景觀和文化內(nèi)涵，書寫出來，匯集成冊，并定名為《天齊高風(fēng)》，獻(xiàn)給廣大讀者的是一幅恢宏深邃的歷史畫卷，這是一件功德無量的事情。
　　 《天齊高風(fēng)》這部規(guī)模宏大、蔚為壯觀的著作，堪稱一部國學(xué)發(fā)展史上的一次了不起的創(chuàng)舉。通篇上下，無不體現(xiàn)著憨仲先生的唯物史觀、求實精神和較真作風(fēng)，向讀者提供的不僅是精湛的藝術(shù)享受，還有“讓歷史告訴未來”的深刻思想啟迪和借鑒。閑暇之時，認(rèn)真思索，我總感覺：這是一部具有史冊意義的書，是一部對研究中國歷史具有指導(dǎo)意義的書，更是一部極具民族文化傳承與發(fā)展意義的書。我認(rèn)為，這部書就是一張精致的“歷史文化名片”，對于世人了解中國的歷史文化、了解中國的歷史人物、了解深厚的齊文化底蘊(yùn)，發(fā)揮著不可替代的重要作用。
　　 憨仲先生不愧為一位睿智深厚、大氣激揚(yáng)、才情勃發(fā)、風(fēng)格獨(dú)特的齊國史專家，不僅把握了真實、準(zhǔn)確、翔實、生動的原則，而且做到了把事件和故事寫好、把人物和景觀寫活的技巧。其作品是理性的、現(xiàn)實的，其精神是執(zhí)著的、沉靜的，整個作品具有學(xué)術(shù)和史料價值。
　　 翻開《天齊高風(fēng)》，猶如打開了一扇厚重的歷史之門。在那穿越時空的隧道里，我隨著憨仲先生的筆路悠然漫步。
　　 從那一篇篇深邃的文章中，我深切感受到：歲月仿佛在這里凝固了，歷史以最真實的面目被還原于此。從“八百諸侯結(jié)同盟”到“殷商文化綿不絕”，從“齊風(fēng)韶韻遍天水”到“晉國遺址生震撼”，從“齊風(fēng)在這里彌漫”到“五百春秋昭日月”，從“徐福文化彰齊風(fēng)”到“孫武隱居寫兵法”，從“威震楚越霸春秋”到“汗馬功勞秦名將”，從“龍城飛將震匈奴”到“智諫秦王萬古傳”，從“功在千秋眠驪山”到“正大高明留賢名”等等，共計101節(jié)，記述了殷紂王、周文王、周武王、秦王政、晉文公、商鞅、李斯、韓信、鬼谷子、孔子、孟子、孫子、王翦、王賁等101位歷史名人的功過故事。每個故事、每個人物，用墨都不是輕描淡寫，而是濃墨重彩，清晰地印證了齊風(fēng)的形成與發(fā)展的脈絡(luò)，具有著時代發(fā)展重要的代表性和文獻(xiàn)性。
　　 源遠(yuǎn)流長的齊國文化史，與古老的魯國文化、殷商文化、晉國文化、山戎文化、根祖文化、丁陶文化、忠孝文化和日漸強(qiáng)勁的都市文明的交織與摻和，賦予了憨仲先生文學(xué)創(chuàng)新與挑戰(zhàn)的激情與靈感，給予了憨仲先生不盡的創(chuàng)作欲望，而文學(xué)又時時讓憨仲先生汲取豐富的營養(yǎng)，反哺于文化強(qiáng)國、強(qiáng)省、強(qiáng)市、強(qiáng)縣建設(shè)。
　　 憨仲先生之所以能夠?qū)懗鋈绱撕裰氐淖髌?，我認(rèn)為，與其高深的國學(xué)造詣、深厚的理論素養(yǎng)、敏銳的觀察能力、獨(dú)特精辟的見解密切相關(guān)。憨仲先生高度的責(zé)任感、使命感和對齊文化深層觀照的一腔摯情，是其深邃思想的源泉，激勵著他深層次地思考?xì)v史問題，為天地立心，為文化立命。他在《民族精神的家園》一文中如是說：“為了更進(jìn)一步地探討齊文化，了解齊文化的根源，我于一個天寒地凍的冬日，由陜北、西安、寶雞一路輾轉(zhuǎn)來到了歷史上的西岐……”在《效忠秦國顯才略》一文中這樣寫道：“大年初五，對！就是2015年的大年初五，忽然記起了前世的一件事，似乎我與魏國安邑的那個叫張儀的人有個約定，定于今天在魏國都城大梁城東郊的宴臺河畔商議某些事宜?！痹凇稇覊貪?jì)世留“診籍”》一文中坦言說：“誰也不會想到在一個寒冷的清晨，我會于夜色朦朧的光景里出沒在泰山腳下?！?br />　　 有人說，歷史是任人打扮的少女；有人說，一切以往的歷史都是當(dāng)代史……這些觀點所強(qiáng)調(diào)的均是后人對歷史的凌駕與支配，而在這凌駕與支配背后，隱藏著一種對歷史全貌的把握、認(rèn)識的困境和對困難的無奈。憨仲先生卻能夠始終堅持實事求是、精心考辨、求實存真、古為今用的精神，有意識地追求歷史全貌的認(rèn)識和把握，努力使文章內(nèi)容全面充實，資料翔實豐富，這是非常難得的。
　　 也正因為如此，憨仲先生才在身有殘疾的情況下，一瘸一拐地走遍了北京、山東、河北、山西、陜西、江蘇、浙江、甘肅、河南等九個省、一個直轄市、67個縣（市、區(qū)）。我無法準(zhǔn)確計算憨仲先生究竟走過了多少路程，據(jù)估計，最起碼兩個二萬五千里長征的路程恐怕也打不住吧。為探本求源，他的確是醉心于艱辛的旅途。在《天大謊言掩高功》一節(jié)中，他這樣自述：“因了毛澤東、郭沫若對歷朝歷代對荒淫無道暴君典型的另類眼光，激起了我探訪真實殷紂王、抑或拜謁商王帝辛的心潮，于一個酷暑難挨的盛夏時節(jié)，冒著近40度的高溫，取道牧野之戰(zhàn)舊地的新鄉(xiāng)市，踏上了通往古朝歌的客車?！币环甲C，憨仲先生感到“隱約間，一股浩然正氣從淇河岸邊緩緩升騰，在天地間凝聚成一種正能量，形成了強(qiáng)有力的旋風(fēng)，越刮越大，越刮越有力量，它似乎要將這千年的陰霾卷走，還帝辛一個清清白白。”這種感受，是他艱辛付出的結(jié)果，可他從來不言苦。他在《發(fā)奮圖強(qiáng)耀輝煌》一文中這樣寫道：“于是我冒著似火的驕陽，忍受著塵土飛揚(yáng)的撲面，一瘸一拐地向著我認(rèn)定的目標(biāo)走去。”他就是這樣，任性游走，才常常呈現(xiàn)出豐富凝練、神情兼?zhèn)?、可信度高的藝術(shù)效果。這種追求是令人贊嘆的，因為這既需要大量的艱辛勞作，又需要充滿智慧和創(chuàng)造才能。
　　 對于這樣一部跨越時空如此之大的巨著來說，上述兩方面是缺一不可的。輕翻書頁，香徑漫步，憨仲先生那或燈下凝神思索，許多想法在腦海里像火花似地一個個爆發(fā)，然后又一個個熄滅；或城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村艱難奔波，頑強(qiáng)而固執(zhí)的腳窩，一步步充滿了艱辛和疲憊的形象，不時浮現(xiàn)在我的眼前、撞擊著我的心靈。
　　 歷史文化是燦爛的，然而歷史也是殘酷的，但在歷史風(fēng)雨中鍛造出來的中華民族精神，是彌足珍貴的。憨仲先生在《民族精神的家園》一文中寫道：“盡管周原的一切文明都沉入地下，似乎距離今天十分遙遠(yuǎn)，當(dāng)我俯身于大地時，卻分明聽到了它強(qiáng)有力的喘息聲，其間亦夾雜著東方文明的細(xì)胞。我明白，齊文化的原點就是由此傳播開去的。可以說，沒有周原孕育出的周朝文明，齊文化哪兒還能生成呢？想到此，我‘撲通’一下跪倒在了岐山腳下。”在《文化堆積衛(wèi)國都》一文中寫道：“結(jié)合實物佐證和文化記載，以及諸多民間傳說，這里就是衛(wèi)國的都城帝丘，也是我們老石家的姓氏起源地?！薄拔也挥傻门跗鹨话淹劣H了又親，吻了又吻。似乎這樣仍無法抒發(fā)自己心中的情愫，‘撲通’一下，我又跪倒在這片土地上，久久不起?！?br />　　 常言道：“男兒膝下有黃金?！蓖饶_不利落的憨仲先生，能夠采取中國最高的禮節(jié)——下跪，可見他對齊文化酷愛的虔誠程度。如此，憨仲先生還覺著不夠真誠，面對姜太公塑身、面對神臺上的“三仁”、面對周公旦神像、面對站立潮頭的徐福、面對晉獻(xiàn)公陰府、面對“上大夫”淳于髡墓、面對秦朝名將王賁墓、面對晉文公重耳像、面對齊姜墓丘、面對鄭莊公的隆丘、面對子產(chǎn)圖像、面對仲夫子墓、面對淳于意墓，他均用深度鞠躬之禮，表示由衷的景仰和敬意！
　　 憨仲先生是一位性情中人，表面看著十分堅強(qiáng)，心底一隅卻是非常柔軟的。這在《問政孟子寫光輝》一節(jié)中的文字里有所流露，當(dāng)明人王世貞那膾炙人口的《滕城詩》“齊楚今何在？滕猶舊國名。浮云雙戰(zhàn)地，落日一空城。野曠猶堪井，山貧自不爭。遺編二策在，終是魯書生”的詩句浮現(xiàn)腦海時，他“聆聽著這穿越時空的吟唱，禁不住潸然淚下?！痹凇侗薮蛱J花留孝名》一節(jié)中，流露出來的更加明顯。他在探訪千古流芳的孝道踐行者閔子騫之后，“站在崇孝園內(nèi)，遙想著百里之外孤苦伶仃的八十老娘，流出了愧疚的淚水?！边@幾句情感凝重、文筆質(zhì)樸的話語，對母親的滿腔深情與深摯愛戀便躍然紙上，這是真情的流露。讀著這真誠至極的文字，我也不由地落下淚來，對憨仲先生更是打心眼里產(chǎn)生崇高的敬意！
　　 憨仲先生從不同的時代、不同的側(cè)面、不同的層次，為解讀中華民族精神提供了諸多視角，真情抒寫了那些歷史“偉人”和民族英雄們與命運(yùn)抗?fàn)幍牟恍嗟摹吧狻?，充滿著中華民族的自豪感、光榮感和成就感。憨仲先生不單把研究的觸角伸向歷史的縱深，賦予這部著作相當(dāng)豐厚的歷史意蘊(yùn)，又把對齊文化的探蹤和其它諸多文化的發(fā)掘，融合在一起，這是何等的難能可貴啊！憨仲先生一腔熾熱的國學(xué)情懷，可歌可頌！
　　 記得有一位哲人曾經(jīng)說過這樣一句話：“任何文學(xué)作品都是它的時代的表現(xiàn)。它的內(nèi)容和它的形式是由這個時代的趣味、習(xí)慣、憧憬?jīng)Q定的，而且愈是大作家，他的作品的性質(zhì)由他的時代的性質(zhì)而定的這種關(guān)聯(lián)也就愈強(qiáng)烈愈明顯。”總覽《天齊高風(fēng)》這部巨著，我自然而然地被書籍中蘊(yùn)含著的那種博大、深廣的歷史內(nèi)容，昂揚(yáng)、奮發(fā)的時代精神所吸引，被憨仲先生在歷史觀和文化觀上的正確選擇所感動！
　　 《天齊高風(fēng)》中第十八節(jié)《鬼谷傳奇滿山峪》，記述的是我五世先祖王詡（又叫鬼谷子），隱居朝歌、縱橫游說的傳奇故事；第八十九節(jié)《善始善終一名將》，記述的是我十六世先祖王翦，掛帥出征、兼滅六國的壯烈故事；第六十六節(jié)《汗馬功勞秦名將》，記述的是我十七世先祖王賁，南征北戰(zhàn)、橫掃列國的威武故事。讀著先祖?zhèn)兡切в袀髌嫔实墓适?，我感到特別的親切和自豪。在親切和自豪之余，又頓生一種崇敬之情。
　　 在許多篇章里，憨仲先生均以其獨(dú)到的欲揚(yáng)故貶、形貶實褒的表現(xiàn)手法；特有的逆向思維、多向思維的思維方式；新穎的條件反射、回光返照的反襯技巧；巧妙的細(xì)膩構(gòu)思、生動活潑的人物個性，向廣大讀者展示出一幅幅宏大的歷史全景畫卷。同時，他還巧妙地把文學(xué)創(chuàng)作的實踐，融入到特定的文化背景和氛圍之中，進(jìn)而張揚(yáng)了鮮活的生命意識和主體意識。這些均給這部巨著添加了別樣的新奇和亮麗，無不透視出憨仲先生當(dāng)時的、現(xiàn)場的、個性化的特質(zhì)。這種創(chuàng)作的時、情、境、理、象的高密度融匯，構(gòu)成作品的個性和風(fēng)格。作品涉及的地方較多，憨仲先生卻能適度把握每一地域特有的社會習(xí)尚、風(fēng)土人情。從而形成地域藝術(shù)特色，使作品充滿著濃郁的時代味、地方味、人情味和藝術(shù)味，這是件很了不起的事情。
　　 在華夏這塊古老而絢麗的沃土上，先輩們留下的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富，為實現(xiàn)偉大的中國夢增添了品牌亮點和可貴光彩。重溫歷史，挖掘歷史，是記錄輝煌，是總結(jié)經(jīng)驗，更是給現(xiàn)實和未來提供思索的坐標(biāo)。《天齊高風(fēng)》是一個向國內(nèi)外全面展示古老而肥沃的華夏大地悠久歷史和華夏文明的窗口，更是后人學(xué)習(xí)歷史和了解歷史，進(jìn)而激發(fā)愛國熱情的課堂。歷史是不會寥落的，它充斥著太多太多的變數(shù)，但是，《天齊高風(fēng)》留下的生命的軌跡和絢麗的光華，永遠(yuǎn)是華夏國學(xué)之中厚重和燦爛的一頁！
　　 在即將收筆的時候，我突然想起了《三國演義》的片尾曲：“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚(yáng)著一個個鮮活的面容；湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名……”
　　 我是一個急性子，總想提早完成憨仲先生囑我寫讀后感想的誠托。拜讀完這部巨著，我就立即著手寫作，一天24小時，我絕大部分都是在電腦前度過的。晚上，往往還要寫作至深夜兩三點鐘。就這樣，拉拉塌塌寫出了4800余字的讀后文章。即使如此，我覺著也是掛一漏萬，恐怕不合憨仲先生之意。
　　 作為摯友，我要為憨仲先生祝福，因為，在獨(dú)具慧眼的跋涉者中，我看到了他那繼續(xù)矯健前行的身影……