一
　　 形象思維應(yīng)該是作詩(shī)時(shí)的鐵定規(guī)律。用形象思維去認(rèn)識(shí)事物、考察生活、解剖事件、懷念過(guò)去，才能作出好詩(shī)，也只有用形象思維才能作出好詩(shī)。如果坐在臺(tái)子前冥思苦想、搜腸刮肚、東拉西扯、天地拼湊，那不叫詩(shī)，只能說(shuō)是想當(dāng)詩(shī)人的狂躁。
　　 形象思維也可叫做想象，但是想象不能完全說(shuō)是形象思維。因?yàn)樾蜗笏季S必須是感情的，不帶感情的思維，不是形象思維，就比如想象太空中可能還有什么存在。
　　 形象思維和邏輯思維是有區(qū)別的，邏輯思維是一種理性概念，當(dāng)然，形象思維和邏輯思維有著聯(lián)系也有區(qū)別。
　　 這大概屬于哲學(xué)問(wèn)題了。
　　 對(duì)于作詩(shī)，我想，弄清楚形象思維對(duì)于詩(shī)作的作用和潛在影響，是我們文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題。只有弄懂了形象思維在作詩(shī)中的作用，才能創(chuàng)作出更多的好詩(shī)。
　　 二
　　 形象思維是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的美學(xué)認(rèn)識(shí)。
　　 形象思維似乎是內(nèi)心生活。把內(nèi)心生活思考創(chuàng)作出對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)、外界形象，就完成了創(chuàng)作過(guò)程。就好像把夢(mèng)境的東西突然變成了“白日夢(mèng)”那樣，也就是其潛在的意識(shí)脫變成為顯在的意識(shí)。
　　 中國(guó)古代詩(shī)詞，仔細(xì)閱讀和體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中形象思維對(duì)于著名詩(shī)詞創(chuàng)作的極大影響，這樣的詩(shī)句比比皆是。這種表現(xiàn)，是在擬人化和轉(zhuǎn)變中完成的。例子很多，各不相同，雖然找不到嚴(yán)格的規(guī)律性，但是形象思維出來(lái)的詞句就是規(guī)律。因此，轉(zhuǎn)變就有了重要的作用，這是在從一個(gè)欣賞和描寫(xiě)的對(duì)象到另一個(gè)對(duì)象之間、從一個(gè)事物（實(shí)物）到另一個(gè)的轉(zhuǎn)變，看似脫離，其實(shí)有著形象思維的相似、神似內(nèi)在聯(lián)系。
　　 三
　　 形象思維的想象有很多種，比如對(duì)于實(shí)際生活中一個(gè)人物、一個(gè)事物、一件東西、一個(gè)耳聞……的擴(kuò)張性想象；一種有意識(shí)地與實(shí)際生活中一個(gè)人物、一個(gè)事物、一件東西、一個(gè)耳聞保持一定距離，也就是跳出去的想象；還有一種是對(duì)于典型的想象，也就是感覺(jué)出來(lái)的有代表意義的對(duì)象之形象，在頭腦中顯現(xiàn)出自己的悟性覺(jué)察到的形象。這就是進(jìn)入到了創(chuàng)作詩(shī)歌，也就創(chuàng)作出了具有代表意義或普遍意義的作品，那么這就是優(yōu)秀作品，因?yàn)?，?shī)作解釋了、揭示了生活的酸甜苦辣和世界的多樣化。
　　 比喻性的想象在形象思維中有很重要的地位。說(shuō)個(gè)我小時(shí)候觀察事物的故事；常常走到一段路上，那些下過(guò)雨的痕跡，我會(huì)發(fā)現(xiàn)很多圖像，有的像人頭，有鼻子有眼的；有時(shí)看到是飛鳥(niǎo)，上下飛舞；有時(shí)又發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了大海和帆船……當(dāng)然，現(xiàn)在想起來(lái)，所發(fā)現(xiàn)的都是我懂的或看到過(guò)、聽(tīng)到過(guò)的事物，可笑的是在旱廁所小手，總會(huì)在水泥墻上出神地尋找上面的痕跡象什么。
　　 這個(gè)例子雖然比較簡(jiǎn)單，但是，說(shuō)明了比喻在文學(xué)創(chuàng)作上的重要性，那絕對(duì)是生動(dòng)、形象、別開(kāi)生面的想象力。
　　 四
　　 想象的形象思維，究其根本，是大腦中存在的素材的多樣性和豐富性。也就是想象的意識(shí)和認(rèn)識(shí)的意識(shí)有著不同又有著聯(lián)系。
　　 這就是生活的豐富和觀察的豐富，也就是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作必須深入生活、積累生活、認(rèn)識(shí)生活、分析生活。離開(kāi)了這些，你想做到形象思維是不可能的，或者說(shuō)是不可能豐富的、深刻的，只能是淺薄的和貧瘠的。
　　 形象思維這個(gè)東東，因此也就成了一切詩(shī)作的的能力和動(dòng)力。
　　 形象思維把各種不同又有著潛在聯(lián)系的因素連成了一個(gè)整體，把在我們已經(jīng)收藏、已經(jīng)固有的形象著重表現(xiàn)出來(lái)，也就把生活中的美丑在美學(xué)指導(dǎo)下融合在一起，形成了一篇好的詩(shī)歌作品。
　　 反之，如果只把單一的感覺(jué)、感情、思想、原動(dòng)力變?yōu)樵~句來(lái)解讀美學(xué)在作品中的作用，沒(méi)有融合的能力，那么，這種作品形同嚼蠟，讀者也會(huì)看過(guò)就忘過(guò)。
　　 五
　　 說(shuō)到這里，我在題目上為什么用“作詩(shī)”而不是“寫(xiě)詩(shī)”兩個(gè)字，就一目了然了。坐在臺(tái)子前冥思苦想、搜腸刮肚、東拉西扯、天地拼湊，那不叫作詩(shī)，叫寫(xiě)詩(shī)。
　　 有人會(huì)說(shuō)，我也在想象啊。其實(shí)，只是一種消極的、單一的、預(yù)備性的、分解的，而不是積極地、廣博的、融合的思維。只有熱情沒(méi)有形象思維是寫(xiě)不好詩(shī)歌的。不是用形象思維而是用外部的固有的模式去寫(xiě)詩(shī)，實(shí)質(zhì)上也不過(guò)就是時(shí)空里的幻想釋放出來(lái)的一種“記憶”而已。也是事先制定了詩(shī)歌的規(guī)律才去套用理念和詞語(yǔ)的機(jī)械式技巧罷了。
　　 六
　　 一切詩(shī)歌都是心靈創(chuàng)造的成品。不是自覺(jué)和客觀的思維活動(dòng)，而是流動(dòng)的心流，才能獲得詩(shī)歌的靈感，因此，真正的詩(shī)是心底里流出的歌！
　　 晉?陸機(jī)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！?br />　　 清?吳喬也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)以情為主……為情所化……”
　　 因此情緒的形象思維，出彩就是詩(shī)，詩(shī)的文字，應(yīng)該是情緒的形象思維之表現(xiàn)。所以，詩(shī)歌的創(chuàng)作，應(yīng)該避免使用華麗不實(shí)的語(yǔ)言掩蓋自己的空虛。應(yīng)該用意向去表達(dá)感覺(jué)和觀念；用形象思維集中地表達(dá)自己選擇的主題。用明快而不含糊、用易懂而不故弄玄虛、用大海上的燈塔而不是云吞霧罩去炫耀自己的“高雅”。
　　 七
　　 去形象思維吧。
　　 具體到抽象，抽象到具體，推移、飛躍、跳躍、轉(zhuǎn)化；所有意象、意境、聯(lián)想、產(chǎn)生。
　　 好的詩(shī)歌來(lái)源于豐富的生活和以生活為基礎(chǔ)的形象思維。