看水滸看什么，當(dāng)然是看梁山的英雄好漢。但梁山英雄有一點(diǎn)讓我開始很不理解，那就是于女色問題上看似都不十分要緊。甚至梁山英雄眾多而娶妻的卻很少，這是為什么呢？
　　 這就有點(diǎn)看不懂了，孔子說食色性也，把“色”提高到了和“民以食為天”一樣重要的理論高度。根據(jù)學(xué)者研究，說得不好聽點(diǎn)，梁山集團(tuán)就是一黑社會(huì)性質(zhì)的流氓集團(tuán)，即便退一步講梁山英雄的確是英雄，可英雄也是人啊，何況古語就說“英雄難過美人關(guān)”。難道梁山的英雄是特殊材料制成的嗎？
　　 據(jù)說《水滸》里衡量一個(gè)男子是不是條好漢，“不近女色”也是一條極其重要的標(biāo)準(zhǔn)。第二十二回中宋江就說過：“王英兄弟，要貪女色，不是好漢的勾當(dāng)?！弊髡咭补_出面說：“宋江是個(gè)好漢，只愛學(xué)使槍棒，于女色不十分要緊?！保ǖ谌兀┍R俊義也是“平昔只顧打熬氣力，不親女色?！保ǖ诹兀┕蚀肆荷讲匆话倭惆藢?，大多數(shù)是沒有家小的光棍。
　　 武松即使是潘金蓮的百般挑逗下也沒有屈服，在水滸里算得個(gè)頂尖人物。和武松形成對(duì)比的只有一個(gè)梁山的另類好色之徒矮腳虎王英，而比較諷刺的是王英娶的卻是整部書里最讓讀者眼熱心跳的大美人扈三娘。王英不合梁山的好漢標(biāo)準(zhǔn)，所以他被寫成了個(gè)梁山第一委瑣男。這就是水滸里于女色上十分要緊的下場(chǎng)。也可以這樣說只要在女色上比較要緊的人物，基本都沒有好下場(chǎng)，或者根本就是反面人物，包括西門慶之流。值得玩味的是按照梁山的標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)玩二奶李思思的皇上，大約也是在作者的批評(píng)教育范疇之類。
　　 我們?cè)賮砜纯此疂G里的女人們。反襯梁山英雄的不近女色，水滸女人中偷漢子的淫婦不少，而且大多不得善終。潘巧云只因得罪了石秀，最后硬是被石秀慫恿楊雄割腹碎尸，殘忍以極。潘金蓮就不說了，那潘巧云，閻惜婆，還有和下人通奸的盧俊義老婆貌似于男色上是十分要緊的。放眼大宋王朝，可敬又可愛的女子除了一丈青，硬是尋不出第二個(gè)來。林沖娘子很是可敬，卻又象個(gè)貞節(jié)牌坊的宣傳品。其他兩個(gè)梁山女英雄，也是母夜叉形象，讓人望而生畏。
　　 據(jù)我估計(jì)，所謂的英雄不近女色，乃宋江的炒作手段也。為何？一是嚴(yán)明起義軍的紀(jì)律，保持戰(zhàn)斗力。二是在社會(huì)上樹立不同一般軍隊(duì)的形象來，突顯自己隊(duì)伍的先進(jìn)性。這炒作嘛，其實(shí)就和所謂的“替天行道”招牌一樣是掛出來給別人看的。其實(shí)在北宋王朝，市民文化非常發(fā)達(dá)，所謂勾欄酒肆比比皆是，色情業(yè)也深入人心，連皇帝都忍不住想出來玩。就是宋江本人也是有包二奶經(jīng)歷，不近女色包二奶做甚？另外據(jù)研究宋江也是有老婆的。元人陳泰在其《所安遺集補(bǔ)江南曲》序中云：“余童卯時(shí)，聞長(zhǎng)老言宋江事，未究其詳，至治癸亥秋九月十六日，舟過梁山泊，遙見一峰，嵽嵲雄跨。問之篙師，曰：‘此安山也。昔宋江議事處，絕湖為池，闊九十里。皆蕖荷菱茨，相傳以為宋妻所植?！标P(guān)于宋江的老婆，明人許自昌的傳奇《水滸記》里有交代。書曰：宋江的妻子姓孟。夫妻和諧融洽，宋江希望有所作為，但又記掛妻室。孟氏通情達(dá)理，要他以事業(yè)為重，不要以家庭為念。宋江上梁山后，梁山好漢把孟氏請(qǐng)上山與宋江團(tuán)聚。
　　 梁山集團(tuán)起事的真實(shí)意圖和根本動(dòng)力在吳用說服三阮時(shí)說得明白，那就是去圖一世快活。一世快活真的就是大碗喝酒大塊吃肉這么簡(jiǎn)單嗎？革命如果成功，為革命有過貢獻(xiàn)的老干難道就不考慮他們的生活問題？洪秀全的革命還未成功，就迫不及待的沉溺在女色的海洋里，而他革命的口號(hào)和革命隊(duì)伍的清規(guī)戒律卻是出奇的嚴(yán)厲哦。宋江是厚黑大師，他之所以急于招安，其實(shí)只不過是想將手里的這點(diǎn)人馬盡快典當(dāng)個(gè)官當(dāng)當(dāng)啊，他清楚知道這高級(jí)國(guó)家公務(wù)員的待遇可不是押司這樣的小吏可以比擬的。這和集團(tuán)所謂的一世快活的目標(biāo)又是出奇的一致。之所以用不近女色，不十分要緊來標(biāo)榜自己，無非也是這樣的心理：越是要緊，越要裝出不在乎的樣子。這和我們現(xiàn)在追求優(yōu)秀女孩子的秘籍何其相似啊。
　　 從版本學(xué)的研究角度看，水滸故事乃是世代累積型的，宋史有記載，但從南宋后期水滸英雄就已經(jīng)慢慢成型。我想，這女色問題恐怕和南宋的理學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。程朱理學(xué)講究存天理滅人欲，這一官方學(xué)說占據(jù)統(tǒng)治地位，在任何上得了臺(tái)面的場(chǎng)合，誰也坳不過這條大腿啊。南宋末年的說書先生們?yōu)榱伺浜线@一宣傳口徑，在女色這樣的大是大非問題面前怎么著也不能違反趙官家規(guī)矩的。所以這窗戶紙一直沒有桶開，到了明代即便風(fēng)氣開放，但水滸筋骨早已定型，豈是隨意可以更改？此又是另一場(chǎng)筆墨官司了啊。