知性與感性、聯(lián)想和象征、幻想與現(xiàn)實之間互相滲透、融合，然后通過語詞將一切呈現(xiàn)出來，這是詩歌創(chuàng)作的必有之思。華茲華斯定義詩說：“強烈情感力量的自發(fā)外溢?！钡?，豐富的情感必須借助外在的力量控制，才可以構(gòu)成詩的本質(zhì)。詩人也有一種特殊的稟賦，將日常物件和抽象物件關(guān)聯(lián)起來，再將日常的語言扔進(jìn)熔爐，成功鑄造出一種新的世界，包括知覺世界、概念世界、直覺世界。詩人雷黑子也有這種稟賦和鑄造的真理恩賜的“特權(quán)”，將日常的生活使用一種觀念迂回表述另外一種觀念，實現(xiàn)自身內(nèi)詩歌的煅燒，詮釋詩的本質(zhì)。
　　 《在黑子和圓之間》是分為7個章節(jié)的組詩，分別是《饃的存在》《對弈》《真相》《軌跡》《碎片》《河灘》《句號》。西方一位哲學(xué)家說過：“活著就是選擇一些事物，放棄另外一些事物?！痹娙死缀谧又赃x擇“饃”，“很難圓其說”，是一種事物影像的印記，這樣的影像里承裝著很多的故事，更有愛。即使無意中“撿到一枚硬幣”，詩人便“首先想到的是可以買個熱饃”。在這樣的溫度里，可以重溫一切美好的事物，包括親情、愛情、友情，甚至饑寒時節(jié)一雙手的關(guān)懷?！耙б豢?。再咬一口”，歲月便是在每一個張口成圓的徙轉(zhuǎn)中更替，一切物化人情，所有的回憶和回味，都在一口一口中咀嚼成詩，化味滲透文字符號，有喜悅的咀嚼，有含淚的下咽，人生百味在每一口中豐滿詩人的人生。
　　 要是說《饅頭的存在》是一種情感豐韻的一首詩，將強烈的感情借助“圓”的影像詮釋出來，那么《對弈》卻是詩人對現(xiàn)實生活的理性思考，詩人使用言詞的理性和思維的理性闡述一種博弈的人生?！皼]有白子/黑子是下崗工人”，詩人真摯敘述一種現(xiàn)實的境況。采取一種隱喻的方式“對弈”，不僅是詩人和社會的矛盾存在的對立，也是和現(xiàn)實中和某個人或事件的對立，更是生與死的博弈，在一種激流中安身自己的靈魂?！皼]有一個白子被吃掉，沒有一個黑子被餓死”，白子和黑子在棋局中是對立的，但是在面對時事時，無論是白子和黑子都是人手中的棋子，此時又是共存同一的。
　　 “黑子”是指棋子又暗指詩人自己，棋子不會死亡，盡管在棋局中走來走去，只是一種游戲，“盡管可以先走一步”這種游戲的結(jié)局無論哪個棋子的輸或贏，都會歸于起點，未曾拉開戰(zhàn)場，又未曾參與對弈，一切都是虛無的。堂吉訶德說：人生的舞臺也是如此，有人做皇帝，有人做教皇，反正戲里的角色樣樣都有，他們活了一輩子，演完戲，死神剝掉各角色的戲裝，大家在墳?zāi)估锒际且粯拥摹薄ＩＧ鹫f：“人生是棋局，棋子各有用處，下完棋，全都混在一起，裝在一口袋，如人生一世，同歸一個墳?zāi)挂粯??！痹娙擞质穷Ｖ堑?，他通過一種物象看懂人生和世事，在一種白與黑的對立中，逐漸完善自己的精神靈魂，同時凈化自己的家園，不斷突圍，又不斷陷入包圍，在精神世界的掙扎中，用過一些“圓”的物件，逐漸看清“真相”，悟透人生，通過比喻，詩人黑子肯定了人在死亡面前是平等的，是詩人對權(quán)威和專政的抨擊，是在平等的基礎(chǔ)上對生與死進(jìn)行的思考。詩人說：“黑子是一頭驢的名字，蒙著眼睛/黑子是一條路的抽象，方得始終”，詩人的內(nèi)心有一種倔強的重生和再造的能量，圓潤的人生事物，不得不有一種驢脾氣，還得有一種蒙著雙眼走路的境界。假如將自己放在一個圓的中心，“黑子”只是圓心的那個點，微小得幾乎忽略不計，但是，圓點卻始終不能突圍圓周的環(huán)繞和約束，盡管有英雄豪氣又能如何，斷裂的缺口很難恩賜于那個點，只能在那里靜止存在，而又忽略存在。假如連接圓周那條半徑斷裂，那么，那條通向光和真理的道路消失，只有圍困在圓周率里對弈徘徊。
　　 詩人在生活物件的影像中不斷完善自我，使得精神不斷升華，并具有一種宗教情懷，這樣的情懷也凈化自己的詩，使得精神和詞語都很富足、干凈，又有哲學(xué)的思維，使得詩人的人格逐漸完善。在詩《碎片》中，詩人展開幻想，說黑子出生的左邊是羊圈，右邊是牛棚，“清點一下圈里的羊群/就飽了”，這是一種感性和知性之間的滲透，事物的存在就是一種圓滿和知足，詩人對日子的清點也是，有時不是一種妥協(xié)，是一種存在方式的思維改變。讓一雙眼睛閉著看世界，又打開耳朵聽世界，這便是詩人的智慧所在。
　　 《河灘》中寫道：“越來越不干凈/沙子越來越黑”，是沙灘上的沙子不干凈，還是太陽里有黑子的存在，“卻不知道如何營救他/該不該營救他”，詩人面對現(xiàn)實的存在，有一種救贖的宗教情懷，不知道如何救贖？不知道該不該救贖？這是一種不需要回答的征詢，詩人已經(jīng)將自己作為救贖者擺在了被詢問的位置，既是詩人對自己精神世界的救贖，也是一種再造。他看到了現(xiàn)實中的“黑“，不是采取了逃離的態(tài)度，而是通過一首詩，完成了對現(xiàn)實和精神上的凈化，也是對世界救贖的一種體驗?！鞍谧邮且环N很圓滿的民間傳說/雷黑子是一場很難圓的富貴之夢/他們都想為老百姓做點什么”，這是一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，更是杜甫精神的體現(xiàn)，詩人這種明確的人生選擇，生動地表現(xiàn)出詩人可貴的人格。
　　 本組詩中，詩人通過一些圓的物件，如饅頭、棋子、圓周、圓規(guī)、太陽、沙子等，每一首詩都是一副寓意深含的“小意”，又被安放在圓框內(nèi)，使得黑子和圓之間的距離不斷縮短。黑子是一位現(xiàn)實主義詩人，觀照現(xiàn)實，深度思索，并通過詩的語言，通過一些符號，在那條半徑上行走時，不斷詮釋二者靈魂的相溶和同一。作為圓，必須被蒙蔽，其實是詩人的一種對現(xiàn)實清醒態(tài)度和救贖精神。讓生命現(xiàn)象回歸大自然，用一些生活物件觀照生命，此時的黑子，認(rèn)為思考和球體也是多余的，這是他哲理性的思考，也是他必須獨自面對宇宙萬象，孤獨地預(yù)想他的理念，等候靈感的襲來。同時，也是詩人黑子對自我的認(rèn)識與肯定，浸潤著詩人理性和感性的思索。一組詩蘊含哲理性、宗教性，在隱喻的系統(tǒng)內(nèi)完成，其實也是詩人靈魂凈化的完成，這也是詩歌帶給人的功效，其實也是一個圓圓的句號。