《桃花源記》是東晉文人陶淵明的名篇，選自《陶淵明集》，是《桃花源詩(shī)》的序言。在這篇作品里，作者描繪了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、平等、自由的理想生活圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的愿望和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。這篇文章約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。本文的作者陶淵明是東晉末期南朝宋初期的詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。他的祖先曾做過(guò)太守一類的官，可是到了陶淵明的時(shí)期，家境已經(jīng)沒(méi)落，因此，他從小就過(guò)著比較貧困的生活。他在青壯年時(shí)期也曾有過(guò)建功立業(yè)的壯志，很想在社會(huì)上做一番事業(yè)?？墒?，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部爾虞我詐，勾心斗角，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的“大濟(jì)蒼生”之志根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。從二十九歲后他才開始任職，做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官。在出仕的過(guò)程中，他逐漸認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁和黑暗，因?yàn)椴辉概c世沉浮，更不愿"為五斗米，折腰向里小兒”加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。在四十一歲的那年十一月，憤而棄官回家，從事耕種。他在長(zhǎng)期的農(nóng)村生活中，比較深刻地體驗(yàn)了農(nóng)村風(fēng)光的優(yōu)美，農(nóng)民生活的艱苦和人情淳厚可愛(ài)，從而使他更加憎恨當(dāng)時(shí)腐朽的官場(chǎng)，堅(jiān)決不同達(dá)官貴人同流合污。
　　 陶淵明雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下，下筆成文的。
　　 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（首句交代故事發(fā)生的時(shí)間、人物和人物的職業(yè)）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（寫漁人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)“桃花林”，景色奇麗，渲染出一種神秘色彩，扣人心弦，為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊）漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。（說(shuō)明漁人因“甚異”，便產(chǎn)生“窮其林”的念頭，引人入勝）
　　 這一段寫漁人發(fā)現(xiàn)奇麗動(dòng)人的景色，便決心窮林探索。
　　 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。（寫“桃花源”的外境?！叭粲泄狻保饾O人探索的興趣）初極狹，才通人。（寫入口窄，點(diǎn)明“桃花源”不易為人所發(fā)現(xiàn)）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（寫“桃花源”內(nèi)的情形。先描寫地勢(shì)、屋舍、良田、美池、桑竹、交通、雞犬等自然環(huán)境）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（接著描寫勞動(dòng)、人物衣著、精神面貌，總寫環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福）
　　 這一段寫桃花源內(nèi)的自然環(huán)境，和人物的生活氣氛。
　　 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。（“大驚”說(shuō)明事出意外。一“問(wèn)”，一“答”，點(diǎn)明漁人的來(lái)意與身世）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（寫“桃花源”中的人熱情、淳樸、好客）村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（“避秦時(shí)亂”，說(shuō)明“先世”反對(duì)暴亂。不知“今是何世”，說(shuō)明現(xiàn)在安居樂(lè)業(yè)，不受剝削和壓迫。聽到從秦到晉，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，改朝換代，自然“嘆息”表示對(duì)“外人”的同情）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（一客到村，家家款待，說(shuō)明熱情好客，待人真摯）停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（臨別囑告，言簡(jiǎn)意深。為了安全，保守秘密：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆）
　　 這一段主要寫“桃花源”中人們的來(lái)歷，和他們的淳樸風(fēng)俗。
　　 既出，得其船，便扶向路，處處志之。（“得其船”照應(yīng)上文“舍船”“扶向路”，又“處處志之”說(shuō)明漁人重視此游，暗示這個(gè)地方不存在。增強(qiáng)故事曲折和傳奇色彩）及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（漁人初訪“桃花源”入口處，“仿佛若有光”。再訪，“遂迷”，不知所往。則說(shuō)明“桃花源”似有似無(wú)，似真似假。給人可望而不可及的感覺(jué)）
　　 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。（繼“漁人”探訪“桃花源”的人不少，但無(wú)人如愿以償。說(shuō)明“桃花源”永遠(yuǎn)隱沒(méi)了）
　　 這兩小段，寫“桃花源”如曇花一現(xiàn)，若有其事，實(shí)則為一幻景。反映了作者希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中看到理想社會(huì)的思想感情。
　　 這篇文章，描繪了一個(gè)沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。人民淳樸安樂(lè)，平等自由，環(huán)境清靜優(yōu)美，溫暖宜人。反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民要求擺脫殘酷剝削和貧困生活的意志和愿望。這樣的一種理想社會(huì)，當(dāng)然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，但從中可以看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)的不滿和否定。因此，這篇文章的主要思想是有積極意義的。在那個(gè)“人為刀俎我為魚肉”的年代，陶淵明能夠一筆代伐投向腐朽的舊社會(huì)，這種精神是難能可貴的，是值得稱贊的。
　　 這篇文章在寫作上有幾大亮點(diǎn)：
　　 首先，構(gòu)思精巧，虛實(shí)結(jié)合。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，層層深入地展開故事情節(jié)。以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花源到進(jìn)入桃花源，辭別桃花源，再尋桃花源一線貫之，層次分明，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。“桃花源”雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于作者采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。如開頭“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，寫的很具體，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，沒(méi)有虛構(gòu)的痕跡。隨著作者的筆觸，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到惝恍迷離的桃花源。漁人走進(jìn)“桃花源”的所見(jiàn)所聞描寫得逼真如現(xiàn)，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！痹谶@段描寫里有地勢(shì)、屋舍、良田、美池、桑竹、交通、雞犬等自然環(huán)境又有勞動(dòng)場(chǎng)面，人物和人物的衣著打扮等，這些足以說(shuō)明故事的真實(shí)性，不容置疑，然而，“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界又退回到現(xiàn)實(shí)世界。從“太守即遣人隨其往，尋向所至，遂迷，不復(fù)得路”這一句可以看出，作者是用藝術(shù)的手法給我們編了一個(gè)美好的故事。這種理想的境界是根本不存在的，只是一個(gè)構(gòu)想，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬和對(duì)美好生活的向往和追求，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定與批判。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
　　 其次，結(jié)構(gòu)完整，層次分明，語(yǔ)言優(yōu)美精煉。本文寫了三部分內(nèi)容：一，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過(guò)。（1段）（開端）二，寫漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞。（2-3段）（發(fā)展）第2段寫桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。第3段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)俗。三，寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。（故事的結(jié)局和尾聲）（4-5段）通讀全文語(yǔ)言精練，沒(méi)有多余的字，如：文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這19個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過(guò)一百多字，就勾畫出了一幅極其動(dòng)人的場(chǎng)景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒(méi)有一句多余的話。這段文字，表現(xiàn)了詩(shī)人高超的概括能力，遣詞用語(yǔ)恰到好處。
　　 再有，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)也是本文的一大特點(diǎn)：文章的詳略安排都是由文章所表達(dá)的中心來(lái)決定的。本文的作者主要是通過(guò)桃花源的生活情狀來(lái)表現(xiàn)他的社會(huì)理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中間部詳寫的很詳細(xì)。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡(jiǎn)單。從文章各段的敘述看，1、4、5段是略寫，只是交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情的起因、結(jié)果，與第2、3段構(gòu)成了一個(gè)完整的故事，突出故事的傳奇色彩和神秘感。第2、3兩段詳寫了桃花源中安樂(lè)自由的生活環(huán)境和熱情淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。如詳寫這里“土地平曠，屋舍儼然”，寫了良田、美池、桑竹，“阡陌交通”和雞犬之聲，有聲有色地描繪了一個(gè)和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境；詳寫桃花源中人對(duì)漁人的熱情款待和與漁人的誠(chéng)懇交談，表現(xiàn)出這里沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削壓迫，民情淳樸，是一個(gè)作者向往的自由幸福的理想社會(huì)。充分表達(dá)了文章的中心意思。
　　 縱覽全文，《桃花源記》是一篇非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶貴的財(cái)富，深讀細(xì)品，對(duì)于提高我們的寫作水平是很有幫助的。