一
　　 詩歌《浮世繪之香港游》是一首反映現(xiàn)實的作品，記錄了詩人香港之游的境況，其實是一種社會存在的真實事件，詩人通過詩性語言傳遞一種擔(dān)憂和不安。在批判的同時，期望建立一種新的秩序。
　　 本詩的語言也很形象。“拉直的舌頭”展示一種強硬和威力，如是一只狼的淫威。那么游客自然便成了“羔羊”，本應(yīng)該是上帝的“羔羊”在接受一種侄酷的宰割。內(nèi)心的美好向往頓時變成了過往，“一條魚丟失了它梳子一樣的肋骨”然后又“翻身掉進海里”，如是墜入一種絕望，不僅是自我的湮滅，也是對社會道德徹底沉淪的擔(dān)憂。有力的詩句源于有力的思想，詩人是記者，自然有一種敏銳的眼光和對社會污穢的抗?fàn)帯?br />　　 自由與平等是每個詩人的追求，他在尋覓一種途徑建立一種誠信的秩序，遠離宰割和失信。詩人以敏銳的心靈感悟事件，體現(xiàn)了詩人的一種品格魅力，社會和公共都需要一種規(guī)范，而每個個體也需要人格的完善。通過一首詩，詩人在拯救事件，救贖世界的一種新的方式，通過回憶，使得記憶中的真實獲得糾正。
　　
　　 二
　　 《傾聽》是一種外面對內(nèi)心的一種感知，這樣的傾聽是全身的感知，詩人想打通全身器官的感覺（視覺、聽覺、味覺等），在共享一種意義，在與自然萬物進行一種有情感的交流。“陽光洶涌/小草，樹木，偶爾飛過的鳥”都在詩人的傾聽范圍內(nèi)。螞蟻，魚，誘餌，魚鉤都是一種虛構(gòu)的失憶。在這個自然界中，詩人將自己融入其中，頓時便將自己縮小為一個墨點，其實面對自然萬物，人是渺小的，詩人將自己完全托付給另外一個世界，仿佛世界失去了主體，詩歌的語言便成為一種同一的儀式?！皫臀浵伆峒摇?，“去掉魚鉤的倒刺”“喚回跑遠的風(fēng)箏”，此時，詩歌不是將事件表達出來，而是將事物和事件引入一種有意義的救贖，邀請神圣和至高的道進入詩歌。人的靈魂是包含著宇宙的，人的精神也是。詩人的舉動如是一朵花的盛開，使得自然和人之間建立了一種同一。在《傾聽》中，詩人的傾聽有些殘缺，缺少一些油鹽醬醋和情感上的通感，當(dāng)然殘缺也是完美，促使詩歌有一種真實的救贖意義。
　　 詩人的精神接受過道的啟示，那么自然有一種邏各斯的本質(zhì)。詩人的宗教情懷不僅僅在對自然的救贖和愛上，也在對自己的靈魂世界進行禱告和調(diào)整?！靶枰姘?，需要鹽，需要《圣經(jīng)》里提取的溫暖”，疏松的面包里有精神靈魂的滋養(yǎng)，鹽也是干凈的白，還有干凈的贊美詩。“河流滋養(yǎng)草木”，其實就是詩人在接受一種神的洗禮，在洗凈的同時，祈求結(jié)果，祈求光的照耀，在一首詩中，不僅詩句得到凈化，詩人也完成了精神靈魂的凈化和提升。
　　
　　 三
　　 作為詩人，張曉輝站在地球之上，以博大的胸懷容納一切，他的詩向世界的萬物灑去，灑向鳥，灑向水，灑向樹葉，灑向墻角，同海水一樣撫摩了所有的海灘。既有對世事的批判，還有救贖，更有沉思。詩歌《所悟》寫道“想許多事物/揉揉眼就沒了”，有一種風(fēng)輕云淡的思想，一切的驚慌都會在揮手之際消滅。眼睛償還積下的雨水，認(rèn)定你是月亮，在歲月的斑駁畫卷中，詩人在涂抹一副自由的掙脫，就如海水掙脫海岸，螢火蟲掙脫天空，樹葉掙脫森林。而眼淚是一種晶瑩的液體，會稀釋所有的苦難，也會滋潤心田，除去面具，經(jīng)過淚水洗滌的生命中感悟，在世俗的網(wǎng)中，放下一些，就會有寧靜的幸福。在詩歌《流逝》中，詩人更呈現(xiàn)出理性的思索，“固化的形體卻分明是一個方向”，“一切，都是流逝”，“我的白頭還不是雪的白/但終將被雪覆蓋/同樣，雪也將覆蓋雪”這是一種對流逝的悟和感知，是一種生活的哲理性。通過詩，我們讀到“死亡的靈一種方式”，詩人在解讀一種生命的內(nèi)涵和意義，使用虛偽的眼光虛構(gòu)一個事件，“放下或放不下只是一個偽命題”，是真實的，但是對死亡的虛構(gòu)是不真實的，當(dāng)然情感的擱置也是一種偽裝的外套。寫未來的事情仿佛只是一種未來，其實是一種現(xiàn)在對未來的思考，“下次死的時候不要墓碑了吧”，尋求一種精神上的干凈和安靜。
　　
　　 四
　　 張曉輝的詩歌中，現(xiàn)實與往事疊加，有時直面社會，有時直面自己的靈魂進行思索。詩歌的語詞向我們昭示詩人的秘密，通過語言的魔陣將不可感覺和可感覺的真實虛構(gòu)表達出來，詩人在闡釋一種神圣的祈禱和救贖，在通過自身營造的堡壘中自我凈化，又在潛移默化中教化讀者的靈魂，一種精神的屬性，通過事物的隱喻再現(xiàn)出來。張曉輝有獨立的思考，詩歌語言流暢，詩歌的語言陌生化，而且在詩歌中有一種完善自我的信念，也有完善詩歌的意念。
　　 張曉輝老師的這幾首詩歌是很有功底的，不但在語言上，更在思想上。詩人也在不斷地進行一種探索，一種革新和再造，其實就是對自我的再造和提升，這樣的精神是值得學(xué)習(xí)的。張老師喜歡寫詩時一氣呵成，足見其精神上的關(guān)注和投入，更彰顯其性情上的真誠，詩歌就需要真誠。當(dāng)然語言上不足的存在，那是屬于每個詩人的共性。我想，通過凈化和自我再造，詩人的詩歌會不斷提升，如同海邊的水會不斷地洗滌沙灘，呈現(xiàn)一種真理。
　　 2018年3月18日