第一次去西安是十幾年前，當時應西安交通大學人口研究所邀請搞項目合作，順便看了周邊一些景點。因為工作很忙，也就是走馬看花，一看了之。此次與朋友結(jié)伴旅游，雖然走的路線與第一次基本一樣，但收獲有所不同。
　　 西安被稱為十三朝古都，也有人說十朝古都，還有人說是十六朝古都，不管多少，古都是毋庸置疑的。從西周開始到唐代，西安一直是政治，經(jīng)濟，文化中心，與華夏文明繁榮和發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史悠久，遺存很多，是文化底蘊極其深厚的歷史名城?？吹靡姷木包c有世界八大奇觀之一的兵馬俑，大明宮遺址，大雁塔，慈恩寺，華清池和明城墻，看不見的文物多得更是數(shù)不勝數(shù)。
　　 上下幾千年歷史，在短時間內(nèi)只能作一些梗概性地了解。而讓我最上心地是唐代，因為小時候就愛上唐詩，知道有李白、杜甫、白居易等一大批詩人。相對而言，西安的唐風遺韻也是比較濃厚一些，即便在短暫地見聞中，依然可以窺斑知豹。
　　 大明宮已經(jīng)蕩然無存了，廣闊的空間，雖然綠茵迷離，楊柳依依，湖水蕩漾，所能看到的不過是宮殿遺址而已，有些蒼涼，難免令人唏噓嘆息。但是，從遺址博物館以及根據(jù)歷史文獻記載恢復的微縮景觀中還是能了解到當時的盛況。大明宮始建于唐太宗貞觀八年，是長安皇城中三座宮殿中規(guī)模最大的一座，自唐高宗起，先后有十七位皇帝在此處理過朝政，歷時長達達二百余年。大明宮占地面積三點二平方公里，是故宮的四點五倍，在當時是世界上唯一一座最豪華宮殿，被譽為千宮之宮，也是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。然而，大唐的繁榮與輝煌在戰(zhàn)亂中劃上了句號，大明宮也因此灰飛煙滅，成為華夏文明令人扼腕的殤。
　　 華清池始建于唐朝初年，原來是大唐皇帝游幸的別宮，唐玄宗時稱之為華清宮，其命運較之大明宮要好得多。雖然經(jīng)歷安史之亂，游幸漸衰，幾經(jīng)修葺，難免寥落，但規(guī)模依然宏大，宮殿連棟，碧瓦雕欄，樓臺亭榭，園林洞壑，遍布驪山上下。如今湯池猶在，雖不見水滑凝脂，流連其中，不禁想起唐玄宗與楊玉懷的那些事兒，＂金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春＂?？蓢@的是一代雄才偉略的帝王開創(chuàng)的盛世大廈，雖然僥幸沒有重滔＂褒姒一笑失天下＂的悲劇，但終未能逃脫沉湎聲色誤國的魔咒，在《霓裳羽衣曲》中坍塌了。
　　 海納百川，兼容并蓄，是唐代文明的一大特征。大唐帝國一方面向世界敞開懷抱，一方面兼容并蓄域外文化，從西安歷史博物館陳列的唐代出土文物中就能看出端倪，一個外國人騎著駱駝的唐三彩是最好例證。據(jù)說，當時長安城有外國商人、使者、留學生、留學僧等總數(shù)三萬多人，與唐通使的國家和地區(qū)多達三百個。于是，現(xiàn)在把西安作為＂一帶一路＂橋頭堡也就不難理解了。
　　 走近慈恩寺，映入眼簾的是一座唐代四方樓閣式千年古塔，雖然塔身有點傾斜，卻依然宏偉壯觀。大雁塔是玄奘法師主持慈恩寺時仿造古印度佛寺建筑形式建造的，目的是把從天竺帶回的佛像，經(jīng)書藏于塔內(nèi)。據(jù)說，玄奘法師沿古絲綢之路一路西行，歷經(jīng)艱險，輾轉(zhuǎn)天竺，曾一度陷入絕境，在大雁的引領(lǐng)下走出險境，故名大雁塔。慈恩寺是一座皇家敕造的寺院，由玄奘法師主持寺務，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，并創(chuàng)立了漢傳佛教——唯識宗，因此慈恩寺成了唯識宗的祖庭，在中外佛教史上都具有十分突出的地位，一直受到佛教界高度重視。
　　 大雁塔以南，是玄奘廣場，再向南是大唐不夜城。玄奘廣場、貞觀文化廣場、開元慶典廣場，都是以唐文化作為背景的，清一色仿古建筑，采用的都是斗拱飛檐唐風元素，夜晚在流光溢彩中領(lǐng)略盛唐文化，有夢回盛世、穿越大唐的感覺。貞觀之治和開元盛世把大唐推向鼎盛，長安成為萬眾景仰的世界中心。很多東西方國家紛紛派人到長安研習盛唐文明，至今仍有很多國家受之影響，其信仰、建筑、民俗和飲食習慣依然保持唐風遺韻。日本奈良的唐招提寺是鑒真大師東渡日本后主持修建的仿唐式寺廟，成為日本國寶級建筑群。唐朝為世界輸送了文明，也贏得了世界尊重。
　　 對于唐朝興衰，不知別人感覺如何？而歷史告訴我們，尊嚴和尊重不是別人給的，是靠自己努力爭來的，一個人是這樣，一個國家也是如此。中國夢，就是要使國家強大，人民富裕，徹底掃除近代歷史上世界列強強加給中華民族的屈辱，重新拾回自信，像盛唐一樣令人刮目相看，獲得自尊，贏得尊重。