2018年5月18日下午6：30，有幸收到鐘欽先生（達(dá)州市文藝評(píng)論協(xié)會(huì)副主席）轉(zhuǎn)來(lái)的四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、大竹文藝評(píng)論副主席馮曉瀾先生為我散文集《生命在低處》寫的評(píng)論文章。
　　 我忙完事務(wù)，在單位院壩里急不可待地讀著馮曉瀾先生的評(píng)述，讀到中途才知道馮先生在去年的一次采風(fēng)活動(dòng)中見(jiàn)了我。那是我鎮(zhèn)舉辦的“春到南岳?達(dá)州文藝家走基層”采風(fēng)活動(dòng)，我作為承辦方，當(dāng)時(shí)實(shí)在太忙，沒(méi)有跟這些文藝家們更多交流，以致對(duì)他們的容貌已經(jīng)模糊或忘卻，如此想來(lái)內(nèi)心很歉意。沒(méi)有想到就是這個(gè)“印象不深”的人，竟是大評(píng)論家，而且對(duì)我的作品如此“上心”，寫下厚重的文學(xué)評(píng)論，我除了感動(dòng)之外不勝感激。
　　 寫評(píng)論的人不簡(jiǎn)單，要用時(shí)間用心讀完全部作品，才能寫得出全部的感受。寫評(píng)論還要抓住閱讀時(shí)激活的靈感和作品本身的沖擊點(diǎn)迅速著筆，才能“點(diǎn)評(píng)到位”，這些馮先生做得很好。從他評(píng)論的字里行間，看到馮先生是一個(gè)很上心的人，很認(rèn)真的人，很細(xì)致的人。他的精彩點(diǎn)評(píng)有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)我“初心”，就是我編排文章先后次序的內(nèi)心世界，都被他“明察秋毫”，篇章最后一部分安排“田間縱橫”的用意，也被馮先生“讀”出來(lái)，這不是簡(jiǎn)單的贊美所能表達(dá)我的敬重，而是體現(xiàn)了馮先生“道行之深”，功力之厚。我一氣讀完馮曉瀾先生的評(píng)論，越讀越有力量，越讀越興奮，倒不完全是因?yàn)橐缑乐尉?，是潛在?nèi)心深處的急于探究別人眼里對(duì)我“孩子”（視書(shū)為我孩子）的看法。還有就是他評(píng)析的文筆本身就很優(yōu)美，讓人愛(ài)不釋手。
　　 3500多字的評(píng)論，是用心用情寫出來(lái)的，是馮先生對(duì)我的鼓勵(lì)和力量，是我以后文學(xué)路上無(wú)盡的溫暖。川東人豪爽、真誠(chéng)，有著感恩的情懷，我的身上流淌著這樣的血脈，謹(jǐn)以此向先生致以真誠(chéng)的感謝。
　　 2018.5.26晚
　　
　　 附：
　　
　　 《生命在低處》的行走與細(xì)語(yǔ)
　　 馮曉瀾
　　
　　 言農(nóng)《生命在低處》這個(gè)書(shū)名，我極其喜歡。它是對(duì)人類這個(gè)大詞與土地位處低下大與小相觀照之命名，具有無(wú)言的張力，引發(fā)同為生命的我們產(chǎn)生共鳴與想象，由此，揭示了作者低調(diào)謙卑和虔誠(chéng)敬畏的寫作姿態(tài)。這書(shū)名，源于他朋友的一首詩(shī)，無(wú)疑切合自己的心性，并能妥帖地涵蓋他的人生觀與寫作觀，他才樂(lè)此一用。從某種意義上說(shuō)，一本書(shū)之命名與取向，不僅是給全書(shū)定一個(gè)基調(diào)，而且，也給我們提供了解讀文集的鑰匙。
　　 全書(shū)分五個(gè)版塊，或者說(shuō)，五個(gè)樂(lè)章，共同合奏出作者在他鐘情的土地上，自信行走與深情細(xì)語(yǔ)的生命交響。
　　 一、潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)。由游記、紀(jì)念5.12災(zāi)區(qū)與抒發(fā)個(gè)人性靈的內(nèi)心絮語(yǔ)構(gòu)成。這部分的篇什，寫得詩(shī)情畫意，神采飛揚(yáng)。作者是一個(gè)自豪于曾主政于一地、回訪并重溫與土地深情相擁的在場(chǎng)人。因其心和情的在場(chǎng)，他的文章才能由小我而接通時(shí)代脈搏。他在審美的同時(shí)，并沒(méi)有忘懷對(duì)環(huán)保和人文素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)亟須同步發(fā)展的憂思與關(guān)切。他雖是一個(gè)有問(wèn)題意識(shí)的寫作者，但也不乏幽默諷趣的一面。在《九寨行》之“導(dǎo)游真”一節(jié)中，他寫了對(duì)導(dǎo)游由不信任到信任的轉(zhuǎn)變，主要由兩次襯衣掉紐扣，年輕女導(dǎo)游不厭其煩找來(lái)針線為其縫上，從而，有了跨越代溝的調(diào)侃。既緩解了旅途的煩悶，又見(jiàn)識(shí)了導(dǎo)游工作的艱辛和不易。
　　 二、親情抵心。是對(duì)母子、父子，以及為人父之后，父女親情的內(nèi)心寫真。因內(nèi)容的變化，有了滯重樸拙的基調(diào)，文字平易樸實(shí)，雖遠(yuǎn)沒(méi)有寫風(fēng)景那般有文采，但因其真情的灌注，質(zhì)樸的文字仍富有感人的力量。比如寫母子情，他因身在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，難以分身，病床前對(duì)母親的難以時(shí)時(shí)盡孝而愧疚，對(duì)只為母親買衣而沒(méi)有深想母親可以穿得更美而不安。母慈子孝之復(fù)雜情愫，不用任何華麗的語(yǔ)言，已盡顯筆端。父子沖突，歷來(lái)是文學(xué)作品表達(dá)的重要主題。作者用三篇文章，刻畫了參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄父親，復(fù)員后自愿回村當(dāng)農(nóng)民，鶴立于故土的復(fù)雜形象——父親對(duì)土地的親呢、對(duì)子女和親人的簡(jiǎn)單粗暴乃至暴力、對(duì)鄉(xiāng)親們的隔膜，以及晚年雖年近九十，仍獨(dú)自守候老屋、固守土地的倔強(qiáng)。時(shí)光的流逝和父親的年邁，最終，化解了父子的沖突。每次臨別父親的暗自揮淚，不僅讓作者酸楚，而且，也會(huì)讓讀者在感動(dòng)之余，對(duì)留守人群的憂思更加深切。正因父子沖突留下的陰影和遺憾，讓他有了做一個(gè)好父親的潛動(dòng)力。他為人父后，自覺(jué)接續(xù)了“父慈子孝”的文化傳統(tǒng),除了對(duì)家人的日常關(guān)愛(ài)，還用文章或書(shū)信，與兩個(gè)女兒溝通談心，特別是風(fēng)雨兼程送小女兒上大學(xué)之“人在囧途”的深情書(shū)寫，其情其狀，令人動(dòng)容。
　　 三、情滿心房。文集的第一篇為《風(fēng)景那頭是東林》，作者描述去宣漢文友相聚游東林風(fēng)景。我心生詫異，為何會(huì)如此編排？宣漢并不是作者的故鄉(xiāng)，應(yīng)該說(shuō)作者有宣漢情結(jié)。及至讀到“人生能有幾回醉？跟文人們一起無(wú)論哪個(gè)場(chǎng)合，醉與不醉我總是不由自主地提及宣漢。宣漢是我前世的情人嗎？怎么讓我如此時(shí)時(shí)的牽掛與想念呢？”我這才有了答案。因?yàn)槟抢镉幸蝗骸凹儤愣嬲\(chéng)，熱情而好客，多才而有靈氣”的文友。余下的篇章，乃是因“誦讀之美”結(jié)識(shí)朋友與彼此欣賞，再有就是二十多年后的同學(xué)聚會(huì)情深誼長(zhǎng)的真情記錄。此樂(lè)章雖只有七個(gè)篇章，但已顯露出作者常懷感恩之心和重情重義的俠骨柔腸。
　　 四、在泥土芳香的篇什中，作者一面寫身邊小事，越出本我，視野變寬，通過(guò)對(duì)《愛(ài)寫作的農(nóng)婦》《如山的女人》之透視和詰問(wèn)：“在我們這個(gè)不足1萬(wàn)人的場(chǎng)鎮(zhèn)，40多個(gè)搬運(yùn)工中竟有30多個(gè)婦女!”“男人是天，男人是山，男人是‘頂梁柱’，這些婦女們家中的男人干什么去了?”體現(xiàn)出一種人間大愛(ài)的悲憫情懷；一面還深入內(nèi)心自曝隱私，因膽怯沒(méi)能見(jiàn)義勇為抓小偷，“我第一次遇到該施展正氣時(shí)，居然留給我的是刻骨銘心的愧疚”。這些，無(wú)疑凸現(xiàn)出作者是一個(gè)直率的真人。
　　 最后一個(gè)樂(lè)章，田間縱橫。有時(shí)評(píng)，有讀書(shū)筆記，還有文學(xué)評(píng)論。既可視為作者嘗試文體多樣化的努力，也可反映出他這個(gè)立體多樣的人，是如何修煉并站在低處向社會(huì)發(fā)出自己的心聲。如抽掉這個(gè)與全書(shū)有些混響的樂(lè)章，雖有利于散文集的純粹，但畢竟有損于作者隱形形象的完整呈現(xiàn)。這遠(yuǎn)不是批評(píng)作者蔽帚自珍一句話那么簡(jiǎn)單。散文是最不能藏拙的文體，“因?yàn)橐粋€(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆便把作者的整個(gè)性格纖毫畢現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)”（梁實(shí)秋語(yǔ)）。作者如此編選，自有其道理。
　　 言農(nóng)由一個(gè)農(nóng)村有為青年，到走上基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)崗位，得力于讀書(shū)學(xué)習(xí)和無(wú)功利寫作對(duì)他的滋養(yǎng)和回報(bào)。在繁重的工作之余，他從沒(méi)忘記對(duì)人生的修煉。由此，形成了自己穩(wěn)固的人生價(jià)值觀，“真正的成功是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)精神上優(yōu)秀的大寫的人”，也由此，派生出他的文學(xué)觀“文學(xué)有別于文字的，是溫度。凡沒(méi)有溫度的人，必然寫不出有溫度的文字，無(wú)以創(chuàng)作有溫度的作品?！睖囟?，即真情的灌注，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和矯情。有溫度，才有悲憫，有悲憫，才有大愛(ài)。他由此，走入了散文寫作的正途。他所留下的足跡，無(wú)疑是他一路走來(lái)奮發(fā)向上、強(qiáng)調(diào)生命意義的精神自傳。盡管他從沒(méi)聲稱自己是一個(gè)作家，而是自稱為一個(gè)離文學(xué)有距離的寫作者，但在我看來(lái)，他是從熱愛(ài)的土地上和家鄉(xiāng)報(bào)紙副刊走出來(lái)的一個(gè)書(shū)寫真情的散文作家。低調(diào)埋頭做事的人，自會(huì)有水到渠成的收獲。因?yàn)樗麑⒆x書(shū)和寫作，融入于生命，成為一種如吃飯和睡覺(jué)那般自然的生活方式。故，他于生命在低處的行走和細(xì)語(yǔ)，才會(huì)那么動(dòng)人與多姿多彩。