集市攤前，偶然間發(fā)現(xiàn)了葦葉，于是便想起了粽子，也便想起又要端午節(jié)了。
　　 家鄉(xiāng)原本閉塞，文化貧瘠，大多人一輩子是不去縣城的，各種知識(shí)都相對(duì)缺乏，除了知道七夕節(jié)躲在豆棚瓜架下偷著聽(tīng)牛郞織女鵲橋相會(huì)時(shí)的情話外，其他的節(jié)日是不怎么知道其端底的。端午節(jié)也是一樣，人們甚至不知道屈原是誰(shuí)，伍子胥何許人也，但絲毫不妨礙家鄉(xiāng)人過(guò)端節(jié)的熱火。
　　 家鄉(xiāng)的端午不同于他鄉(xiāng)，那是一個(gè)需要十分認(rèn)真的節(jié)日。
　　 家鄉(xiāng)的端午是從一條小河開(kāi)始的。小河沿著村南，自西向東，一頭撞在小東坡的懷里，又折而向北，繞了一個(gè)大弧，沿著小東坡的山腳，緩緩向坡后流去。卻在北邊的山腳留下一座水潭，巨大的鏡子一樣。山影、樹(shù)影、石影、花影、云影還有天光，一股腦兒全收了進(jìn)去，成了一方山水的縮寫。那水何止一個(gè)潔凈，那是完全可以放心大膽，掬起一捧來(lái)喝下肚里去的。潭邊窄窄的一條小路，沿著田埂，蜿蜒通往村里。每到端午節(jié)這天，姑娘媳婦們起得一個(gè)比一個(gè)早。幾天前就準(zhǔn)備好了的陳年的皂角，新鮮的艾葉，毛巾、臉盆、梳子、新頭繩等，也各自拿上，說(shuō)著，笑著，一路唱著小曲兒，相攜而來(lái)。這里是她們的天堂。脫去鞋襪，將褲腳一直往上卷去，露出象牙般潔白的腿，索性撲通一下進(jìn)潭里，潭水及膝，潔白的趾在水中清亮亮的晃動(dòng)著。她們把皂角和著艾葉在潭邊石上搗碎，便成了天然的，自制的洗發(fā)香波。解開(kāi)頭發(fā)，把香波抹在上面，盡情的揉搓著，任由雪白泡沫將春云一般的青絲掩去。直到除了垢，解了癢，也除了一年的災(zāi)祇晦氣，才將頭發(fā)浸在潭水里，細(xì)細(xì)地漂，細(xì)細(xì)地蕩。雪白的泡沫隨著水流緩慢地流向遠(yuǎn)方；幾束長(zhǎng)長(zhǎng)地青絲瀑布一樣直垂到潭水里，把潭里的水染得更加碧綠而靛青了。在這里洗過(guò)頭發(fā)的村姑村婦，個(gè)個(gè)都像貴妃出浴，嫵媚、嬌妍，走起來(lái)連胸脯子都挺得高高的。據(jù)說(shuō)端午在東潭里洗過(guò)的頭發(fā)，一年都可以是光滑黑亮，且不脫落。這里面有幾分是夸張卻不敢說(shuō)，倒是記憶里村里女人四五十歲的幾乎找不到一個(gè)有白頭發(fā)的。要不，這個(gè)潭怎么會(huì)被村里人叫做玉女潭呢？只是從什么時(shí)候叫起的，誰(shuí)也不說(shuō)不清楚。如果追溯起來(lái)，怕是要從有這山，有這河，有這潭，有這村說(shuō)起的吧。
　　 還有端午的香囊。家鄉(xiāng)的香囊種類多，花樣也好看。不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)袋子。常見(jiàn)的就有：香草布袋、搬腳娃娃、孫猴子。香草布袋也是多種，比如金鎖形的，螃蟹形的，菱角形的，蓮花形的??????，總之，平素中凡是好看的東西，都可以拿了來(lái)仿成香囊。端午前后，香囊也是各家各戶的姑娘媳婦借以炫耀女工的重要物件兒。五彩的絲線，穿上大蒜的莖節(jié)，下面綴上彩色的飾物，聯(lián)在繡滿各種圖樣的香囊上；囊中物多是乳香、肉桂、良姜、香附子等中藥材。戴在孩子們的頸上，不僅是一件美妙的節(jié)日禮物，其悠長(zhǎng)的香氣既能讓孩子們心曠神怡，還能驅(qū)蟲(chóng)滅害。過(guò)端午是孩子們很早期盼的事情，四月中，便天天催著母親要香囊；姑姑姐姐也都將自己的得意之作早早的預(yù)備下來(lái)，只等端午，突然間從背后拿出來(lái)，在弟姪面前一晃，會(huì)逗得孩子們歡天喜地。端午節(jié)，孩子們像過(guò)年穿新衣一樣，都會(huì)戴上香囊在街上招搖，比誰(shuí)的香囊多，漂亮，且香味濃，然后會(huì)說(shuō)這是誰(shuí)送的。戴的快樂(lè)，送的自豪。其實(shí)，農(nóng)家大多是不買或買不起那些中藥的，但不能不做香囊，而用的也只是平時(shí)在野地里采來(lái)的香附子，那是專門預(yù)備做香囊的，香味盡管單純，孩子們也時(shí)常放在鼻子上聞來(lái)聞去，那樣子，可以看得出是多么的津津有味。
　　 項(xiàng)上帶著香囊，額頭以及兩頰還要涂上雄黃酒。雄黃也是中藥，未到端午，大隊(duì)的衛(wèi)生室里早早地就備下了。每家總要買上一點(diǎn)點(diǎn)，碗底里斟上些白酒，以雄黃調(diào)成桔黃色，端午早上，涂在孩子的額上、頰上、腕上，既防蛇蠆；也為了美觀。配上胸前的香囊，胯下再夾上一條竹馬，手中執(zhí)一根秫桔桿兒，于是乎便不知了二哥貴姓，滿街筒子狂喊著，活像腳下踩著風(fēng)火輪兒剛剛下凡的三太子那讬。
　　 瘋得累了，便回到家里吃粽子。
　　 家鄉(xiāng)水土硬，人生性剛毅，說(shuō)出話來(lái)帶镢頭，管“粽子”叫做“jiongzi”,還去聲，聽(tīng)起來(lái)?yè)j而渾厚。直到現(xiàn)今，如果你在哪兒下了車，走在街上，冷不丁聽(tīng)到一嗓子：“jiongzi——”，你不用問(wèn)，那一定是到了我的家鄉(xiāng)了。
　　 南方好像有專門的粽葉，又寬又長(zhǎng)，我們這里便沒(méi)有那天之獨(dú)厚。講究一點(diǎn)的，用葦葉，包上糯米，中間填一粒大棗，端正地包成三角，五色絲線纏上，大鐵鍋加上山泉水，汩嘟嘟大火煮上一夜，端午早上，先拾上兩碗，左鄰右舍分別送了；然后熱騰騰地端上來(lái)，解得開(kāi)來(lái)，一個(gè)個(gè)潔白如玉，且中間篏著一枚朱紅的寶石，白里透紅，紅里滲白，紅白相互浸淫著，交織著，看一眼就能讓垂下涎來(lái)。一家人圍在一起，快快樂(lè)樂(lè)地吃起來(lái)。粽子的香味，順著晨風(fēng)，滿山溝里飄散。
　　 我們的粽子大多不用葦葉，不是不喜歡那的清香，而是由于它小而窄，包起來(lái)費(fèi)時(shí)；也由于我們山里沼浦稀少，很少有人種蘆葦，采葦葉更是不那么容易。我們則喜歡用一種更方便，更實(shí)在的東西做“粽葉”，那就是槲葉。
　　 槲葉這東西可不是隨便哪兒都有的，而我們這里，半山區(qū)，氣候溫和，很適應(yīng)槲樹(shù)的生長(zhǎng)。這東西小的如掌，大的如扇，是天然的食品包裝材料。包上香糯紅棗，再加點(diǎn)兒白糖，透透的煮了，那香甜豈止不遜于葦葉粽子，且在葦葉的青香上，還外增了一層醇厚；個(gè)頭兒也比前者大了許多，一般的飯量，三四個(gè)也就開(kāi)始泛起飽膈來(lái)。只是這樣的粽子便不能叫“粽子”了，我們習(xí)慣叫它“槲墜”。槲者，自然是說(shuō)它是槲葉包來(lái)的；而“墜”，大約是形容其個(gè)兒大，分量足，有著山里人那種實(shí)誠(chéng)的厚重吧。
　　 家鄉(xiāng)的端午就像東坡腳下的那條小河，從古一直流到今。它豐富、優(yōu)美、清澈、幽遠(yuǎn)。但不知曾幾何時(shí)，隨著鄉(xiāng)親們的腰包的飽滿，餐桌的豐盛，衣著的光鮮，起居的豪奢，行止的便利，那條河也漸漸干涸了，原來(lái)像美人眼睛一樣的玉女潭，也成了瞽者可怕的沒(méi)有眼珠的凹坑。山上的槲葉林也光禿了，大山的寶藏已被掏空，縱橫著幾條巨大的坍陷，像母親殘破襤縷的衣襟坦露著胸膛。至于端午除了粽子這種聊飽口福的記憶，其他的，已然模糊而淡忘了。有時(shí)我在想，今天和昨天比起來(lái)，哪一個(gè)更富有，哪一個(gè)更貧瘠？
　　 值得欣慰的是，上次回鄉(xiāng)，看到了“綠水青山就是金山銀山”的巨富標(biāo)語(yǔ)。
　　 又到一年端午時(shí)，我專門買了一捆葦葉。我想，我要包好多粽子，學(xué)我的先人一樣，左鄰右舍的都送些；和兒孫們坐下來(lái)，好好說(shuō)說(shuō)那遙遠(yuǎn)的，已成過(guò)往的端午，說(shuō)說(shuō)玉女潭，小東河，說(shuō)說(shuō)端午里曾經(jīng)有過(guò)的那些事情。