胡蘭成是喜歡《陶庵夢憶》的，他說自己“大概是因為張岱的沾沾自喜的情調(diào)，有留戀而缺乏追求的勇氣的情調(diào)，正是我以及和我同等人的缺點的緣故?！边@種情調(diào)渴望藉助外力以博得世人的認可，卻又往往在不能在彼此的倦怠處安住，于是情調(diào)就成了調(diào)情。結(jié)果是：“我今如張岱自序所言‘國破家亡，無所歸止’歸亦無家可住，遂流亡日本?！闭斔?943年，在《人間味云云》一文中談到了在廣西做過政治犯被拘禁，他說：“倘然是預(yù)定拿一個月零三天的時間來增長見識的，則所嘗到的被拘禁的滋味一定不能那么深切。”文章發(fā)表不久，他又被已生隔膜的汪精衛(wèi)下令逮捕了，而他曾經(jīng)為之做代言人，并成為了汪偽政府的宣傳部政務(wù)次長。最令人陶醉的是靈魂的冒險，有些人會成為某種主義的戀人，但如果他還有比較獨立的見解，要真正與這種主義結(jié)下忠誠之緣是不容易的。
　　 很多人認為他作為從生活底層爬出而只身闖世界的男人，對社會人懷一份清醒與刻薄，不過，正如他所說：“沉淀物與浮沫都是時代的洪流所厭棄的東西，但沉淀物卻比浮沫更深刻些?！薄稛o所歸止》這本“他生前所定之外的文集，收錄了近十年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的佚文”中，就有不少值得一讀的這種沉淀。比如“取締感情，是要大家忘記自己，并且忘記大家，承認只有幾位老爺們便是世界上的一切”，開頭是大家“敢怒而不敢言，后來就卻會懷疑以至于相信恐怕真的是自己錯了，而從‘不敢言’到‘言不由衷’漸至于所言為承認對方，嘲弄自己，變成真的懺悔……再加上一番功夫，忽何所見而遵照官方的意思真的興高采烈起來?！钡珕栴}是“來不及把感情塑就，天下就已大亂了，秦始皇就是如此?！敝袊幕谐舐牟糠郑赐谟诓粩嗉訌妼Ｖ频牧髅ナ侄沃?，而“扮演神父式的偽善，是流氓所能約束自己的最高限……流氓的唯一安心樂命的寄託點，就是‘精于門坎’?！北热缍颊f中國人是一盤散沙，他看到了之所以成為散沙，也正是流氓們對于抱團凝聚的恐懼，所以他說：“沙漠上的戰(zhàn)士是荒涼的，他只能以自己的聲音來充滿這個宇宙的?！北У氖牵瑧?zhàn)士的聲音不足以充滿宇宙，他自己也因為搖擺不定的調(diào)情，也失去了成為真正戰(zhàn)士的資格。
　　 對于無產(chǎn)階級文藝的分析也比較有趣，他以為：“無產(chǎn)階級且須以繼續(xù)的斗爭去取得領(lǐng)導(dǎo)他們的資格……無產(chǎn)階級自身，則因為文化的遺產(chǎn)貧乏，并忙于獨裁，沒有可能產(chǎn)生文藝?！边@是十分片面的，底層人民不是沒有可能產(chǎn)生文藝，只是他們的文藝比較粗糙、樸素，流傳的文藝需要在此基礎(chǔ)上經(jīng)過去粗取精的雕琢，所謂流行的無產(chǎn)階級文藝，也許都是同路人的作為。而就階級而言，本質(zhì)上只有統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級而已，“文藝對于階級的忠實當和對于人類的忠實，有其結(jié)合點，因為階級可以對抗，而人類不能對抗。”這種說法，今天看來也是不夠嚴謹?shù)模蝗痪蜎]有反人類罪了。為了一己私利而對抗人類的惡行來自于強悍者，卑劣、低賤的行為來自屈從者。
　　 情感得不到宣泄就會試圖在文藝中取得內(nèi)心的平衡，人到了無能為力的時候往往會求助于虛幻，哪怕是從中尋找到現(xiàn)實中沒有的出路，現(xiàn)實又是零碎的，藝術(shù)則可以填充現(xiàn)實的斷缺，所以“不許可有小說戲劇，然而有傳說與謠言，不許可有詩歌，然而有童謠讖語，不許可有論文演說，然而有暗號。連諷刺都不許可的時候，還會依附于神怪?！爆F(xiàn)代藝術(shù)“一部分是用以裝飾商品的，裝飾商品的藝術(shù)不能有大的成就。另一部分則是政府覺得一個國家似乎不能沒有藝術(shù)，這才忍痛而辦的，這樣辦起來的藝術(shù)當然是不夠廣大深……當人們明白了未來主義，發(fā)現(xiàn)其缺陷時，他們就不想說明，也不等你表示不滿意，就趕快換成一個新名詞，變成另一個主義，而當你剛剛發(fā)現(xiàn)這另一個主義就是原來的未來主義時，他們又有了新名詞了?！边@些說法，不能不說是比較深刻而有趣的。