有的人喜歡游覽寺觀，有的人不喜歡。我喜歡游覽寺觀，游覽寺觀我有三樂(lè)求。一者樂(lè)求法；二者樂(lè)求緣；三者樂(lè)求文化。
　　 樂(lè)求法者，求其勝意也。
　　 寺觀一般都依山傍水而建，有山皆供佛，無(wú)水不朝宗?！吧钌讲毓潘隆?，講究含蓄內(nèi)斂。寺觀內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美，綠樹環(huán)抱，古木森森，人在風(fēng)景中，風(fēng)景在人心中，人與心與大自然的風(fēng)景，三家渾然不知成一家。有人說(shuō)，寺觀建造在僻靜之處，主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一種方式的自我肯定?！巴畜w同山阿”，“天人合一”，虛與實(shí)在恍惚之間巧妙自然地過(guò)度。因?yàn)檫h(yuǎn)離人煙，凸顯寺觀清靜、安閑的本質(zhì)，流連于寺觀的塔、殿、堂、樓、曲徑、回廊，時(shí)間成為綿延流動(dòng)的視覺(jué)美，以理智的精神勝意糾正非理性的迷狂顛倒，會(huì)心知意之間，一切盡成涅槃寂靜、菩提智生、無(wú)言妙樂(lè)。山深春自永，海靜日尤高。一深一靜，正道盡了寺觀求法的無(wú)窮好處。
　　 樂(lè)求緣者，求其善也。
　　 緣，可遇而不可求。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢，這是人情常道之語(yǔ)。以我淺見(jiàn)，人命只在諸緣之間，諸緣之間盡顯人性。生活在大時(shí)代背景下，因?yàn)楦鞣N錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系牽扯，難免會(huì)讓個(gè)體心靈生起種種壓力與煩惱，為了緩釋心靈深處的緊張喧囂，不妨找個(gè)空閑時(shí)間，去寺觀里走一走，靜一靜耳目。世事靜中去，道心塵外逢。寺觀修行的生活以及寺觀環(huán)境與世俗生活有太多的不相干，于不相干之中能得緣者，恰恰是善之至露。在某個(gè)特定的時(shí)間空間，不知名姓的常住大德與你聊上幾句，看似簡(jiǎn)單得無(wú)可稱道的人情所在，怕有無(wú)上的玄機(jī)慧緣安頓其中?；ㄓ甓U心寂，松風(fēng)鳥語(yǔ)清?；?、禪，松風(fēng)、鳥語(yǔ)，事物的不相干處，正道盡了寺觀求緣的至善之妙！塵外情緣，應(yīng)宜知惜。
　　 樂(lè)求文化者，求其智慧，增益心智。
　　 一種語(yǔ)言文化蘊(yùn)含一種世界，一種世界有其獨(dú)特的語(yǔ)言文化。寺觀是神圣之地，歷朝歷代不乏高僧大德、高儒隱士迤里其中，他們常常把修學(xué)所得以楹聯(lián)形式標(biāo)榜在寺觀建筑群之間，留心賞讀，領(lǐng)略宗教智慧的同時(shí)，可以文化我心，美我心靈，乃至增益語(yǔ)言文字表達(dá)能力。“萬(wàn)行有道修真即是慈航，三教同天向善方知太極”“道德先天粉碎虛空歸一炁，清凈無(wú)始揭開混沌不二家”，這是成都青羊?qū)m混元殿前兩幅楹聯(lián)；峨眉山伏虎寺羅漢堂前楹聯(lián)：“觀羅漢百般神情是哀是樂(lè)，破世俗一切煩惱不滅不生”“地可傳經(jīng)任它塵海飛千劫，我如證果合是云堂第幾尊”，這些又有趣又有啟發(fā)意義的楹聯(lián)，正傳遞著寺觀世界以其獨(dú)特智慧，涵養(yǎng)人的精神，美化人的心靈，增益人的心智信息，其文化功德，受人景仰。
　　 游覽寺觀，有此三樂(lè)求，愿君成知音，隨緣塵外逢。