都說現(xiàn)在過年沒年味，可是年年還得過。
　　 什么是年味呢？我的認(rèn)識是，年味是對過去過年的一種追憶，是童年一種留戀，是一種想返老還童的憧憬。過去六七十年代，我們國家物資貧乏，生活極其困難，只有到過年，家家戶戶才能吃到白面饅頭，年三十年夜飯才能吃到一頓肉餡水餃，在春節(jié)這天孩子們才能穿上新衣服，串門子走親戚，得到壓歲錢。如果是在城鎮(zhèn)或者礦區(qū)還能看到舞獅，踩高蹺，唱大戲等娛樂節(jié)目。過年的物質(zhì)文化大餐，鼓舞人們整個來年，回味著，憧憬著，盼望著下一個新年的到來。這就是在六、七十年代中國農(nóng)村過年的真實寫照。
　　 說過年沒年味的大都是60后、70后，到了這個年齡段，開始留戀過去，追憶往事，總覺得童年的樂趣最純真，所以，說過年沒年味也就不奇怪了。
　　 我也是這個年代的人，我的童年是在家鄉(xiāng)度過的。每到過年，年少的樂趣歷歷在目，仿佛就在昨天，不由得讓人浮想聯(lián)翩，回味無窮。摘取兩朵，幽香你我，串聯(lián)時空，以抒情懷。
　　
　　 寫對子
　　 對子，學(xué)名對聯(lián)，古時稱為桃符，是中國傳統(tǒng)文化之一，起源于秦朝，盛行于唐代，源遠(yuǎn)流長至今。對子都是用毛筆字體書寫而成，因此，對現(xiàn)在年輕人來說，觀賞有余，提筆欠功。
　　 記得小時候，每當(dāng)過完臘月二十三小年，家家戶戶開始找人寫對子。每年到了這時候，村西頭袁老師家天天人來人往，絡(luò)繹不絕，有拿著一卷紅紙進(jìn)去的，有高高興興提著書寫好的對子出來的。一到放假，樂壞了我們同齡的調(diào)皮蛋，不是滿野追跑，就是去塘池溜冰，跑累了就來到袁老師家門口的小場院扛拐，擠油，打懶老婆（玩陀螺）；女生好好地在踢毽子，丟沙包，我們這些調(diào)皮蛋跑上去搶走正飛舞的毽子、沙包就跑了，急得女生們哇哇大叫。這時，在家忙碌辦年貨的袁老師的媽媽——我稱呼奶奶，德高望重——走出大門，勒令我們不要搗亂，影響袁老師等人寫對子。記得有一年，爸爸讓妹妹拿著紅紙找到我，讓我去找袁老師幫忙寫對子，由于貪玩，未答應(yīng)妹妹，急得妹妹大哭起來，這時袁奶奶出來，把紅紙接過去，安慰了妹妹幾句，很很批評了我：“光知道貪玩，進(jìn)來幫你袁老師打打下手?！痹棠痰脑捨沂锹牭?，在我們村西邊半個村莊，袁奶奶威望最高，誰家有需要調(diào)解的事，只要她出面，再大的困難也迎刃而解。我戀戀不舍地和小朋友們告別，跟著袁奶奶不情愿來到袁老師家中。
　　 小小的屋子里，有四個人在忙活，袁老師正伏在房屋中間大方桌上揮毫?xí)鴮?，另一邊有個大哥哥在打下手，袁老師寫一個字，頓筆時，大哥哥向自己這邊拽一下對子，袁老師再下筆恰好落在合適的位置；大方桌的下前方，擺著一個小方桌，有一人面背著門口，手里的剪子擺弄成剪刀差，用剪子的一側(cè)刷刷刷的把偌大的紅紙割成一綹一綹的寬紙條，在地面上整整齊齊安放了一大摞；還有一人把袁老師寫好的對聯(lián)小心翼翼的排在地面上，很有規(guī)律的在晾干，滿地的成品對子，無下腳之地，連炕上都排滿了，紅彤彤的紙條，黑壓壓的狂草行書，滿屋子的墨香。我站在那里不知所措，袁老師主動和我打招呼：“又來了個幫手，春葉，你把院子掃掃，騰出一塊地方，晾曬對子?！?br />　　 袁老師很好師，一邊書寫，一邊給我們講解，對子又稱對偶，言簡意賅，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同云云；袁老師也很幽默，一邊給我們講解毛筆的起筆，頓筆，提筆，挑，勾等，一邊夸張的動作嘴里配合著“嗯”“啊”的聲音，引得我們哈哈大笑。在飯屋蒸干糧、出豆腐的師母進(jìn)來，也不知我們笑的啥，也摻合著一起笑。到了中午飯時，袁老師一家都不讓我們走，吃了師母蒸的饅頭接著干，一直干到天黑時才回家。就這樣忙忙碌碌到大年二十九，袁老師基本打發(fā)完幫人家寫的對子，這才想起自家對子還沒寫。
　　 大年初一，我們小孩，滿街的跑，在評頭論足誰家的對子寫得好?；痉殖蓛膳?，村西基本都是袁老師的字體，村東大都是郭老師書寫的。年幼的我們碰到了村東也同樣評價對子的小朋友們，談著，論者，矛盾出現(xiàn)了，我們說袁老師的字體好，他們說郭老師寫得好，你來我往，互不相讓，吐沫星飛舞，手指空中亂畫，大有“黑云壓城城已摧”的不妙，幸好串街拜年的大人們把我們拆離。
　　 多年后，我回老家過年碰到當(dāng)年村東的小朋友之一，現(xiàn)在已為人師表，談起此事，捧腹大笑，童言無忌，我們共同的感受，都說，兩位老師各有特色，都不錯。人長大了，世故了，年味淡了。
　　 這樣過年寫對子，持續(xù)了好幾年。隨著國家對教師政策的落實，袁老師所在學(xué)校給予安排了房子，家屬也農(nóng)轉(zhuǎn)非進(jìn)城了，不能再給村西村民寫對子了。這讓村民很不適應(yīng)，無奈，只有各自自找出路。父親鼓勵我自己寫，沒辦法，只能趕著鴨子上架，買來好幾張大紅紙，妹妹給我當(dāng)下手，學(xué)著袁老師的動作，字體歪歪扭扭，用了好幾張大紅紙，最后矬子里拔將軍，選了幾副，貼在門框上，丑就丑吧，過年不能不貼對子。然而，聽到來拜年的一家一戶的贊美聲、鼓勵聲，由衷的感到自豪和欣慰。
　　 隨著改革開放，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，慢慢的，寫對子的少了，集市上，工工整整書寫或者印刷的對子，既便宜有好看。這些年來，我養(yǎng)成貼對子的習(xí)慣，盡管住在城里，但是每到春節(jié)我都在自家門口貼上一幅對子，當(dāng)然不再自己書寫，每年在春節(jié)來臨之際，農(nóng)行向客戶送福送對聯(lián)已成慣例，我也順便得到一副。一邊貼，一邊回味，沒有了童年的趣味。
　　
　　 請家堂
　　 我們家鄉(xiāng)有一個習(xí)慣，過年要請家堂。年三十早晨，把所有列祖列宗都請回家來過年，大年初二下午，在鞭炮聲中再把列祖列宗送走。在家族最長的家中的正房（北屋），方桌靠墻擺放著列祖列宗的牌位，按照輩分，從高位向低位，也就是從東往西依次排開，這樣，列祖列宗就算回家了，方桌兩側(cè)的椅子就不能再坐人了，那是列祖列宗的座位。方桌上面擺放著整雞，整魚，肉蛋，炸貨，豆腐、青菜，水果，饅頭，點心等供列祖列宗品嘗。有多少列祖列宗就有幾雙筷子，并擺放茶碗，酒盅，茶壺，酒壺。每到飯時，各家各戶吃飯前都拿來飯菜上供，這樣一直維持到大年初二下午，送來水餃供列祖列宗吃好喝好，打發(fā)上路。
　　 每年三十我都帶著妻女回家參加請家堂，擺菜，磕頭。讓孩子知道一些家族史，并從中悟出點什么。
　　 有人說，請家堂是迷信，但我不這樣認(rèn)為，所謂迷信，是指對事物的一種癡迷信任狀態(tài)，也是迷惘地信服，盲目地相信。再看看請家堂，有誰癡迷的認(rèn)為列祖列宗真能回來吃喝，顯然沒有，只不過各個家族借助這種形式，對列宗列宗及過世老人的一種尊敬和緬懷，是我們活著人的一種寄托和釋懷，也是對后人的警示和教育，對老人要孝順，老吾老以及人之老。
　　 請家堂，流傳在汶河上游廣袤的流域，在魯中的萊蕪、新泰、沂蒙山區(qū)一帶。在這些地方，每年春節(jié)兩天，從大年初三才開始走親訪友；農(nóng)歷七月十五過鬼節(jié)，請家堂，企事業(yè)單位當(dāng)天下午放半天假，形成了全國獨特的地方節(jié)日。據(jù)我所知，請家堂在這些地區(qū)并沒有隨著社會的發(fā)展，時間的流轉(zhuǎn)而變得越來越淡，相反大有愈延愈裂之勢，各家族在外的游子也借過年請家堂紛紛回家鄉(xiāng)看看，追憶一下童年，分享家鄉(xiāng)的變化，共同為家鄉(xiāng)的明天出謀劃策，添磚加瓦。一方水土養(yǎng)活一方人，在這片山清水秀的大地上，一群勤勞智慧的人民把尊老愛幼，孝敬不忘本，優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳的大孝敬篇演繹的樸素有形，淋漓盡致。
　　 今年春節(jié)后，和萊蕪的同學(xué)相聚。談話中，提到了請家堂。他們也認(rèn)同我的以上觀點，也很佩服請家堂是一種好的孝敬篇。我追問他們，近幾年家鄉(xiāng)的政府還有民間為了宣傳萊蕪，絞盡腦汁，八仙過海，各顯神通。什么中共中央設(shè)在萊鋼，聯(lián)合國在楊莊；一環(huán)在泰安，二環(huán)在濟南，三環(huán)就到了北京；雪野水庫剛制造完航空母艦，又馬不停蹄淹咸魚。不可否認(rèn)，在某種意義上確實宣傳了萊蕪，但用這種調(diào)侃的方式，能持久嗎？有內(nèi)涵嗎？能反映出勤勞智慧的萊蕪人民嗎？問得他們面面相覷啞口無言，特別是萊蕪宣傳部的某同學(xué)更是低頭深思。接著，我又繼續(xù)說，為什么不對家鄉(xiāng)的“請家堂”申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把這種精神推廣開來，面向全國，走向世界，使之發(fā)揚光大，惠及后人。打破思想顧慮，這不是迷信，是一種精神，是一種文化，和清明掃墓，五月五吃粽子一樣，是中華民族優(yōu)秀的傳承文化。同時，它又起源于汶河上游，豈不是大汶口文化的一個組成部分。
　　 申請非物質(zhì)文化的道路不是一帆風(fēng)順的，不可一促成就，但是在申辦的過程中，豈不就宣傳了家鄉(xiāng)，宣傳了孝敬文化，這種文化來自于民間，起源于人民，這才是接地氣，這才是弘揚正能量。讓這種年味綿綿流長，芬香四方!