只上過五年小學的我所以能出版五部書，甚至帶有“立說”的性質(zhì)，是因為我始終“不忘初心”，始終相信“天生我才必有用”，這樣的心志以致讓我達到異想天開的程度。比如最近我突然遐想到，若干年后的某朝、某代有個年輕人，或許更有可能是個中年人，偶然地在舊書攤兒或廢品收購站發(fā)現(xiàn)了某部上下冊不齊全的“于是乎作品”，簡單一翻，驚呼道：這可是久違了的真實歷史的形象記錄和一個人心路歷程的真實反映呀，比“為尊者諱”的官方歷史課本有價值得多呀！于是，他便在網(wǎng)絡上和朋友圈里到處搜集還殘存著的“于是乎作品”，細心閱讀，還認真作了上百萬字的筆記，并把這份筆記定名為《于是乎研究》。由于那時的出版環(huán)境比今天寬松多了，他便決定拿到出版社正式出版。
　　 八十歲掛零又身患癌癥的我非常希望這個幻想能變成真事兒，所以，特為這位后世的知音擬了如下一個研究提綱：
　　
　　 一、于是乎平凡的社會經(jīng)歷
　　 于氏工、農(nóng)、兵都干過，最后還混進了在文革中被稱為“臭老九”的知識分子隊伍。
　　 供參考的資料：于是乎詩文集《我的世界觀》上冊等。
　　
　　 二、于是乎不平凡的人生追求
　　 于氏終生都在做夢：英雄夢、演員夢、作家夢，直到“十年浩劫”開始的兩三年里看到文革對社會的敗壞以至破壞，開始進入到了迷茫而強烈的救國夢里。
　　 救國？這得從哲學上了解人性。國家、社會的主體是人，不了解人，何以救國？怎么改造社會？在這個長長的救國夢里，于氏接受了先秦思想家荀子的性惡論，認可了恩格斯關于惡（欲望）是歷史發(fā)展的杠桿的說法。人，不能讓其絕對自由，但也不能把其管制得太死。民主自由和法治條例必須永遠保持平衡，諧調(diào)。
　　
　　 供參考的資料：《荀子老子今譯和個性文稿》上冊、詩文集《我的世界觀》下冊。
　　
　　 三、于是乎的教學實驗和教育思想
　　 供參考的資料：《牛耕田三部曲》之《語文老師牛耕田》、《“老先進”后傳》。
　　
　　 四、長詩《我的世界觀》的價值
　　 這“價值”包括藝術價值和思想價值兩個方面。
　　
　　 五、真實歷史的形象記錄——于是乎小說的成就
　　
　　 （一）繼承了“批判現(xiàn)實主義文學”傳統(tǒng)
　　
　　 （二）揭示了人的生存百態(tài)
　　
　　 《于是乎小說選》中有個性色彩的典型人物有（按小說目錄依次舉例）：
　　
　　 中篇《“老先進”后傳》中的常英、寇新宇、顧凡草。
　　 中篇《金婚夫妻》中的郭仁、馮玉潔、馮參議、冀念慈、鄧鳳羽。
　　 中篇《馮存孝》中的馮存孝、馮承禮、馮六成、郭寡婦、李文忠、許明晧。
　　 長篇《一個女人和四個半男人》中的劉敏、張宏生、王守軍、李鳳山、趙河東、王多多、柳月娥、汪然之、辛月仙、姜素云、李桂枝。
　　 長篇《六叔甘鳴晨》中的甘鳴晨、甘四蔫、趙本良、古登泰、古大夏、甘文武、張巧芝、常青媳婦、李鄉(xiāng)長、牛金寶、劉蘭芝、婁家興、馬駿駒、楊繼業(yè)。
　　 長篇《牛耕田三部曲》中的牛耕田、廉敏、臧榮、柳飛、李文章、王森、何立坤、冼祖德、李香杏、趙試玉、李金城、古冬至。
　　
　　 寫于二0一八年十月