上個世紀九十年代，岳陽縣出版新編《岳陽縣志》，我在人物志中讀到了吳敏樹這個人物，這是我第一次知道吳敏樹這個名字，第一次知道我們岳陽縣的歷史上曾經(jīng)有過這么一位知名的晚清文學家。
　　 但是對于這位晚清文學家的印象，我一直停留在這篇人物傳記之上，至于他具體寫了什么，寫得如何被稱為晚清文學家，我則一無所知，此后吳敏樹這個名字就在我腦海里沉寂起來。
　　 但是我還記得這個人物，也在百度里搜尋過這個人物，得到的結果也只有僅僅的幾篇詩文。真正認識吳敏樹，是在前幾年買回一部《吳敏樹集》之后。這部書是岳麓書社出版的，里面錄有吳敏樹七卷詩\\八卷文，坐在書齋讀了兩三遍，總有許多地方讀不懂，便開始著手翻譯起來，翻譯使我變得更加踏實，不懂就求助于百度，如果還不懂，就轉求于其他人的著作資料，比如《曾國藩全集》等。初稿譯文自然有很多錯誤，我再回過頭來?？保槐橛忠槐?，兀兀窮年，然后就開始編撰《吳敏樹年譜》。
　　 做完這些，我就著手撰寫《我讀吳敏樹》這部書。嚴格地說，這些文字屬于讀后感性質文章，它不是學術文章，我還不具備寫學術文章的資質。這部書就是一部介紹吳敏樹的書，它讓我們知道吳敏樹是一個什么樣的人，他讀過什么書，做過什么事，寫過什么詩文，交過什么朋友，有什么愛好，他的詩文有什么特色，為什么稱他為晚清文學家等等。
　　 我總共寫了幾十篇文章，分為八個方面介紹吳敏樹，這八個方面便是：鄉(xiāng)居生活、親人親情、人生形跡、讀寫留痕、岳陽風物、朋友深情、憂國憂民和官場人物。
　　 吳敏樹生活在岳陽縣吳伏一屋場，這是一個大屋場，現(xiàn)有吳姓人口三千多人，吳敏樹時代應該在千人左右。明朝朱洪武時代，一個叫吳伏一的人帶著家眷遷徙到這里后，他的子孫一直定居在此，以人名命名居所。這個屋場的另一個名字叫吳文高，這也是個人名，是吳伏一子孫中一個名人，小生唱得好，他的開場白就是“小生吳文高，在家彈棉花。出外唱小生，小生望娛樂”，所以，吳文高這名字也叫開了。吳伏一今屬榮家灣鎮(zhèn)，過去一直隸屬于鹿角。就在洞庭湖東岸邊，隔湖兩三里的樣子，在1970年代以前，如果是特大湖水期，湖水暴漲時可以浸到吳伏一屋場前。鹿角是一個水碼頭，這里開埠較早，經(jīng)濟較發(fā)達，有古窯址，有點將臺，有牛皋嶺。吳伏一坐落在丘陵地區(qū)，兩山夾一沖或兩沖夾一山是它的地貌特點，山上長著杉松株樟，沖里分布著農田池塘，農田栽稻，池塘蓄水和養(yǎng)魚。
　　 在吳敏樹時代，村前的南屏山上有南屏禪院和南屏書齋，有苗圃和花圃。在吳敏樹故居屋后，有聽雨樓。這里就是吳敏樹生活的地方，他在這里讀書，在這里寫作，在這里悟禪，在這里飲酒釣魚會朋友，在這里看農民栽種收獲，和農民絮叨聊天，聽農民哭訴生活艱辛。他從這里出發(fā)，往鹿角乘船走遍郡城每個角落，走遍會城每個角落，乃至四上京城，一往荊州，一往吳越。這里四季分明，景色迷人，春有山花的爛漫，夏有草木的蔥綠，秋有果實的沉甸，冬有霜雪的棉白。吳敏樹把家鄉(xiāng)當作世外桃源，當作仙居之地，他非常熱愛自己的家鄉(xiāng)。
　　 他的祖父一代起開始發(fā)家，主要依靠鹿角的布莊生意。也是從他祖父一代起，開始重視讀書。吳敏樹父輩幾人都讀過許多書，多次參加縣試鄉(xiāng)試追求功名，無果而終。到吳敏樹這一代，讀書達到高潮。吳敏樹兄弟和眾多的堂兄弟都努力讀書考功名，杰人是吳伏一第一個中舉的人，此后就有吳敏樹中舉，伯喬中舉，念穀中舉等等，同一個時代有這么多人中舉，這在岳陽縣恐怕是數(shù)一數(shù)二的屋場。良好的讀書風氣形成良好的家風，在吳敏樹父親一代，他家資財累積已經(jīng)達到一定程度，他父親和幾位弟弟商量，將家倉積谷分給周圍缺糧的農民，一次性就分了一萬石，如果一家分一石，則有一萬家得到實惠，如果一家分十石，則有一千家得到實惠，這樣的舉動是古今少見的，不要說在湖南省，就是在全國，恐怕類似的例子也不多。
　　 他的父親是個很了不起的人物，他在臨死時對兒子們說：我不希望你們有多富多貴，只希望你們好好讀書，做個好人。吳敏樹就是在這樣的家風熏陶下成長起來的，這樣的家風培養(yǎng)了他的仁愛之心，而一個人的仁愛之心則要從愛他的家人做起，家人的幸福就是他的幸福，家人的痛苦就是他的痛苦。家人的成長和家人的離去都讓他憂腸百結。大哥讀書考到四十歲還不能考中舉人讓他憂心，兒子念穀縷考不中舉人讓他憂心，長女劭端的離去讓他痛徹心扉，六歲的孫兒早夭讓他呼喊嚎哭，堂弟吳士邁的一舉一動都讓他牽腸掛肚，一個把親人裝在心里的人總是充滿著愛心和感情。
　　 那個時代還沒有飛機火車汽車，沒有鐵路公路，只有古老的船力航運和馬車運輸，在這樣的條件下，要去外面的世界看看就是一件不簡單的事情。吳敏樹身居吳伏一，心里裝的卻是外面的世界，他無數(shù)次去郡城，去會城，去湘潭，去瀏陽，去平江。往西游到荊州，往東游到吳越大地，往北四次游歷京城，甚至還到了密云，登上了長城。那時候去一次京城，坐馬車在路上來去要花兩個月甚至三個月時間，一路風餐露宿，一路雨雪風霜，一路黃沙漫天，一路舟車勞頓，那是真正的苦??！我是讀了《吳敏樹集》之后才真正理解“接風洗塵”這個詞含義的，今人的接風洗塵叫什么洗塵啊，坐在空調車里，外面的風塵吹不進來，有何塵可洗，吳敏樹那時候坐在車里往往就是一個泥人。吳敏樹的游歷一般都留下了他的行跡，他寫了詩文，他新交了朋友。在郡城，他交到了方稼軒、郭建林和方道人；在湘潭，他交到了歐陽小岑；在會城，他交到了楊性農、羅念生和左宗棠；在平江，他交到了黃特軒；在江陵，他交到了王子壽；在京城，他交到了曾國藩，邵位西和梅伯言；在吳越，他交到了趙烈文和黎莼齋。吳敏樹走到哪里，朋友就交到哪里，詩文就寫到哪里，留下深深的人生軌跡。
　　 在那個時代，讀書有三種讀法，一種純碎的為了應付考試，專讀八股文和試帖詩，一種是讀古文，還一種是兩者兼讀，有所偏重。吳敏樹讀書深深地受到他的業(yè)師秦石畬先生的影響，主要讀古文古詩，他把四書五經(jīng)、《左傳》、《史記》、《漢書》以及唐宋八大家讀得爛熟，他自己就說過，他可以把杜詩讀得包本背下來，其實，他可以包本背的書很多，像《詩經(jīng)》、陶淵明和謝靈運的詩，他都是可以包本背的。死記硬背其實是一種非常優(yōu)良的學習方法，能夠死記硬背的人才是把書讀到肚子里把學問記在心里的人，能包本背書的人往往是絕頂聰明的人，這樣的人往往具有過目不忘的本領，吳敏樹就是這樣一個人。吳敏樹讀書記住了許多詞，記住了許多歷史典故，記住了許多古人詩句，所以他的寫作才能得心應手，娓娓道來。因為熟悉古文，還因為善于邏輯思維，他才能寫出一系列學術著作。讀書只是手段，寫作才是目的，吳敏樹把寫好詩文看作是千秋萬載的大事，他各體詩都寫，各體文都寫，但是一個人的寫作總是有偏重的，吳敏樹的詩，五言詩寫得最好，可以比美杜子美，他的文，人物傳記寫得最好，可以比美司馬遷。
　　 岳陽是個環(huán)境優(yōu)美人文薈萃之地，在洞庭湖看秋月，聽濤聲，觀漁民捕魚撈蝦；在君山島看湖波，啖銀魚，喝銀針茶，賞金龜；在岳陽樓聞濁浪，讀范文，想滕子京，領悟先憂后樂千古情懷；在呂仙亭聽罡風，觀市井，訪道士，品谷酒，悟禪理，遙想?yún)味促e駕鶴遠游成仙之道；在大云山觀巖壑，聽松濤，看云卷云舒，聞暮鼓晨鐘，和道人聊道家盛事老莊哲理；還有門前的荷塘寺，在這里聞香風，看舟船爬樹，聽災民哭訴，念舊文古詩。吳敏樹不僅是這里的看客，他和吳士邁一直在努力，他們在鹿角建造了浩然樓，建造了救生局；在君山建造了九江樓、北渚亭和聽濤閣；他幫助李道人重建了呂仙亭，幫助郡府重修了魁星樓。岳陽美景是岳陽人的，岳陽美景也是世界的，吳敏樹經(jīng)常帶領郡城之外的、湖南之外的朋友來游歷洞庭湖、游歷君山、游歷岳陽樓，讓他們在這里留下墨跡詩文。
　　 在那個時代，要交很多朋友是很難的，但是吳敏樹游歷較廣，所交朋友就很多。毛西垣是他一生最好的朋友，二人從二十歲起就成為好友，一直到毛西垣去世，一直到自己去世前還在掛念。方稼軒是一個和他初次相識就在洞庭湖船上連談了三天三夜的好友，方稼軒早逝讓他痛苦萬分，他賦長詩紀念這位才華橫溢的摯友。歐陽小岑是他的朋友，他們就像親兄弟一樣，住在歐陽家猶如住在自己家里，想說什么就說什么，把心扉敞開，把真心拿出來，在一起時，他們想著對方，不在一起，更想對方。曾國藩是他的朋友，他為曾國藩驕傲，為曾國藩高興，也為曾國藩謀劃，他把曾國藩的急難當作了自己的急難，時刻維護著曾國藩的尊嚴。左宗棠是他的朋友，二人同一年同一地考上舉人，左宗棠是一個正直的人，也是一個很能辦事的人，到了晚年，他的堂弟吳士邁去跟從左宗棠平定西北，他是大力支持，以至于堂弟死在戰(zhàn)地，他也無怨無悔。孫由庵只是個默默無聞的私塾先生，他敬重他的敬業(yè)精神，幾十年前的學生要為孫先生祝六十大壽，他異常興奮地為孫先生寫祝壽詩文。這樣的例子不勝敉舉??！和吳敏樹有詩文往來的朋友大概有四五十人，有名有姓的朋友近百人。吳敏樹交友有兩個標準，一是要人品好，二是要文才高，真正做到了劉禹錫說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。
　　 吳敏樹是一個憂國憂民的詩人，他雖然熱衷于過一種隱士式的田園生活，但是他的心里時刻掛念著國家和民族的命運，時刻關心著民瘼，對處于艱辛生活狀態(tài)中的窮人滿懷惻隱之心。洋人入侵，鴉片傾銷，他擔心洋人的槍炮敲開中國的大門，擔心鴉片毒害華夏兒女，擔心只知道魚肉百姓的軍官領不了兵，打不了仗，擔心和平生活過慣了的軍人沒有戰(zhàn)斗力。太平軍興，他擔心朝廷被推翻，擔心人民陷入戰(zhàn)火被殺頭，被抓去當炮灰，被焚燒家園走投無路，擔心孔孟儒教被踐踏，擔心千年古跡遭到破壞，擔心人民啼饑號寒。災害來了，災害帶來了瘟疫，人民流離失所，挖野菜，剝樹皮，食觀音土，饑民倒斃于途，餓死三分之一，十室九空，他錐心泣血，呼吁政府救災，鼓勵家人開粥棚救災?？吹焦褘D新死了兒子，他也為之哀嘆。吳敏樹就是這樣一個人，具有家國情懷，具有悲憫意識，這也是一個人最基本的感情。
　　 他做過一屆小官，即瀏陽學官，從1844年冬做到1851年春，前后六年多時間，他知道官場的齷齪，他也知道官場的爾虞我詐，便盡快地逃離了官場。但是，吳敏樹也是具有清官情結的，而且，無論哪一個朝代都是有清官的，什么樣子的官是清官呢？只有不貪同時又有政聲的人才能算清官。在吳敏樹筆下，我們看到了兩個官場標本，他們都是岳陽縣人，也都是縣令，一個叫何錦云，在福建做縣令；一個叫杜召亭，在山西做縣令。不貪是他們二人共同的特點，何錦云辦案，把判案地點搬到榕樹下，讓老百姓監(jiān)督他，真正做到公開公平公正。洋鬼子侵犯福建，何錦云組織鄉(xiāng)民練勇以衛(wèi)家鄉(xiāng)。何錦云為官清廉，生活儉樸，經(jīng)常深入農村了解民情，治官事如家事。何錦云在順昌縣做縣令，鄉(xiāng)民要為他慶壽，被拒絕后，鄉(xiāng)民竟然家家戶戶掛一盞寫著“官清民樂”的燈籠在門外。杜召亭在山西多個縣做過縣令，起初，他是借了利息錢做盤纏去上任的，在山西岳陽縣做縣令，為請求上級結束防兵駐縣的狀態(tài)不遺余力。饑荒那年，在大寧做縣令，為拯救饑民力請上司開倉賑濟災民。治理縣政以不擾民不累民為宗旨，聽訴訟加以裁決主要憑借法律，不敢靠自己一句話干預案件，人們更加無事相安。杜召亭最后死在官任上，竟然無錢將他運回家來安葬。
　　 吳敏樹的詩文無疑是座寶庫，還待有識之士去挖掘。我的文章旨在介紹吳敏樹，熟悉吳敏樹。岳陽縣正在打造吳敏樹文化小鎮(zhèn)，我覺得首要的任務就是普及吳敏樹，讓大家知道他究竟說了什么，做了什么，寫了什么，有什么意義和作用。