人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律中，健全的愛(ài)和合理的欲這兩種情感和思想決定并影響著文明的發(fā)展。我們都知道，人性不是抽象的，而是具體的，現(xiàn)實(shí)的，也是隨歷史的發(fā)展不斷發(fā)展和變化的。因此，愛(ài)和欲在不同的歷史階段，各自所起的作用和影響在社會(huì)發(fā)展中所占的比重是不同的，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展和變化?？偟膩?lái)說(shuō)，越是文明的低級(jí)階段，欲望在社會(huì)中所起的作用和影響越大，人的自然屬性越是突出；越是文明的高級(jí)階段，愛(ài)的思想情感在社會(huì)中起到的作用越大，人的社會(huì)屬性越是突出。
　　 在人類(lèi)社會(huì)的初始階段，尤其是在人類(lèi)的野蠻時(shí)代和蒙昧?xí)r代，人類(lèi)的進(jìn)化主要是依靠欲望。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的原點(diǎn)的原點(diǎn)。其中，食欲和性欲支配著原始人的日常活動(dòng)，愛(ài)的思想情感（包括對(duì)異性的愛(ài)、對(duì)親屬的愛(ài)以及對(duì)同類(lèi)的愛(ài)）雖有萌芽，但所起的作用是有限的。但是，這兩者卻是社會(huì)得以不斷發(fā)展進(jìn)步的原點(diǎn)。因此，在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人們之間猶如行走在無(wú)邊的黑夜，那些食人之風(fēng)、血親復(fù)仇等都充分說(shuō)明了原始人類(lèi)的野蠻和愚昧，這些習(xí)俗和活動(dòng)，也充分說(shuō)明了欲望是支配原始人類(lèi)的主要因素。但是，這并不是說(shuō)，原始人類(lèi)之間沒(méi)有愛(ài)的思想和情感，只是在原始社會(huì)中，愛(ài)的思想情感這種因素沒(méi)有起到主要作用。原始社會(huì)中，愛(ài)的思想情感主要表現(xiàn)為原始的母愛(ài)，這也是原始社會(huì)能夠生存和發(fā)展的因素之一。其他對(duì)異性的愛(ài)，對(duì)同類(lèi)的愛(ài)尚處于萌芽階段，而且深受欲望支配。當(dāng)然，也正是這些欲望人類(lèi)才得以繁衍生息。
　　 在人類(lèi)從原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)以后，由于文字、城市、階級(jí)等的出現(xiàn)，由于剩余產(chǎn)品和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，人類(lèi)在食欲和性欲之外又有了物欲和權(quán)欲。正是對(duì)這些欲望的合理追求，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，階級(jí)社會(huì)中欲望仍然是社會(huì)發(fā)展的主要因素。但欲望是把雙刃劍，欲望的擴(kuò)展，也給社會(huì)帶來(lái)了一些消極影響，這也是階級(jí)社會(huì)中戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺以及爾虞我詐貪污腐化等問(wèn)題不斷出現(xiàn)的原因。與欲望擴(kuò)展的同時(shí)，愛(ài)的思想情感也在不斷豐富和發(fā)展。同一階級(jí)的成員之間，產(chǎn)生了友愛(ài)，情愛(ài)，博愛(ài)等因素。因此，在階級(jí)社會(huì)里，合理的欲望和健全的情愛(ài)猶如社會(huì)進(jìn)化之兩輪，起著共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用。但是，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之后，由于生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，人類(lèi)素質(zhì)的不斷提高，階級(jí)的逐漸消失，愛(ài)的因素將成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要因素。其中的欲望將退至次要因素（不是沒(méi)有和消失），人們所追求的不再是欲望支配下簡(jiǎn)單的感官享樂(lè)，更多的人是在愛(ài)的思想情感推動(dòng)下，追求精神上的滿(mǎn)足。
　　 因此，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化發(fā)展到現(xiàn)在，愛(ài)和欲這兩者都曾起過(guò)重要的作用。只是在不同的階段，二者的輕重緩急以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)所起的作用和地位不同，其內(nèi)涵當(dāng)然也在不斷豐富和發(fā)展。如果人類(lèi)沒(méi)有了愛(ài)和欲，人類(lèi)社會(huì)將停止發(fā)展。因此，我們作為社會(huì)主義國(guó)家中的一員，要高舉愛(ài)的旗幟，適度控制一下欲望，讓愛(ài)的火炬薪盡火傳，世世代代，生生不息！