有才之人，值得欽佩，也值得別人自愧不如，這是別人仰視你的地方，但是，恃才傲物就不足取了。
　　 即使在當(dāng)今社會(huì)，倚仗自己有點(diǎn)才能，就一副狂傲模樣，不把別人放在眼里，老子天下第一，也會(huì)為社會(huì)所不容，更遑論等級(jí)森嚴(yán)的帝王時(shí)代，這世間豈能容你？招致殺身之禍不是稀松平常么？偶然之中難道沒(méi)有必然？
　　 更有甚者，仗著自己有才，口無(wú)遮攔，放蕩不羈，完全不在意別人的感受，大行放肆之事，你感覺(jué)隨心所欲，瀟灑快活，無(wú)關(guān)大礙，殊不知?jiǎng)e人可不這樣想，把你的行為看在眼里，記在心上，指不定什么時(shí)候落井下石，墻倒眾人推，可以整垮你甚至讓你丟掉性命，所謂“禍從口出”是也！實(shí)際上是恃才傲物者自己為自己埋下了禍根，死到臨頭，尚且還不知道原因。所以為人不可不謹(jǐn)言慎行，恃才傲物者尤須警惕！
　　 為人謙遜，彬彬有禮，歷來(lái)為人們所接受和推崇。竊以為，還是高調(diào)做事、低調(diào)為人為好。況且有才無(wú)才只是相對(duì)而言，這方面有才，那方面未必有才，世上沒(méi)有全才，也無(wú)完人，古圣先賢是德、才兼?zhèn)渲?，尚且謙虛、虛心行事，吾輩之才堪比圣賢乎？所以，大可不必恃才傲物。
　　 有的人博學(xué)多才，仍為人謙遜，平平安安，終其一生，也有的富貴顯達(dá)。人說(shuō)，有千金之德方能享受千金之福，這富貴顯達(dá)恰恰是德與位相稱的結(jié)果，有才有德之人，往往看問(wèn)題深刻，思考問(wèn)題不看當(dāng)下，重在長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)世間事想明白、看清楚了，對(duì)世間人了解、通達(dá)之后自然而言或者說(shuō)這一切是必然。這些人在修身養(yǎng)性、做學(xué)問(wèn)的時(shí)候也許并沒(méi)有幻想有朝一日會(huì)發(fā)達(dá)，名利更是不敢奢望，只求平平安安，恬淡虛無(wú)，名利接在物外。但是，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，你的所作所為終會(huì)回報(bào)給你盛譽(yù)而聲名遠(yuǎn)播。王安石、張廷玉都可謂是朝廷重臣，他們學(xué)富五車(chē)、才高八斗仍能謙恭待人，對(duì)上更是忠心耿耿，他們贏得了上上下下的信任，實(shí)現(xiàn)了自己的政治理想，做出了一番大事，是人們學(xué)習(xí)的楷模。
　　 有的人，有了一點(diǎn)學(xué)問(wèn)就沾沾自喜，或者是學(xué)問(wèn)高深，的確了得，一般人能力所不及。但是，倚仗有學(xué)問(wèn)有能力就目中無(wú)人，口出狂言，加之逞能、賣(mài)弄、妄自尊大，正是這高深的學(xué)問(wèn)害了自己呀。楊修即是一個(gè)鮮明的例證。楊修大名鼎鼎，聰明、機(jī)敏，有才，因數(shù)次違逆曹操或者道破天機(jī)，為曹操所不容，終致殺身之禍！從這個(gè)角度說(shuō)，有學(xué)問(wèn)不如無(wú)學(xué)問(wèn)，無(wú)學(xué)問(wèn)之人尚且有慚愧心、知羞恥，不敢也不會(huì)桀驁不訓(xùn)，尚能全身而退。一個(gè)有才之人死于非命，看似偶然，實(shí)則必然。
　　 有才能有學(xué)問(wèn)反而死于非命，不能平安終其一生，是一大憾事。個(gè)人性與命不能有機(jī)結(jié)合在一起，更是一大憾事！本來(lái)有才之人都是希望有所作為的，只因?yàn)樘幨虑啡惫Ψ颍簧肫桨捕茧y，更休提干大事了。倘若虛懷若谷，加上謙謙君子之風(fēng)，勢(shì)必會(huì)成就一番事業(yè)。只因?qū)W問(wèn)比別人多一點(diǎn)，為人處事得了幼稚病，犯了低級(jí)錯(cuò)誤，可惜呀！
　　 面對(duì)此等人，只能一聲嘆息，徒傷感無(wú)益，那樣的結(jié)局也是注定的。
　　 恃才傲物，究其原因，是因?yàn)樗枷肷钐幦绷说?，必須先認(rèn)識(shí)到自身存在的道德缺失的問(wèn)題，再發(fā)勇猛心修德，提高自己的德行，做到德才兼?zhèn)?，以德為先，才是我們這個(gè)時(shí)代呼喚的人才！