將時(shí)光拉回到2014年3月5日的這一天，親和、溫馨的玉蘭花，和代表著寬容與和平的菩提樹，各自從眾多的候選品種中躍然而出，成為最能夠代表晉江精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵的“市樹市花”。從此，晉江市的“名片夾”里又增添了一張彌漫著芬芳清香的名片；于是，在晉江的文化背囊里，又多出了一頁玉蘭和菩提的篇章，又多了一個(gè)有關(guān)花與樹的故事……
　　 美麗的花草樹木，除了能夠給予我們所生活的這個(gè)世界于清新的空氣，也可以點(diǎn)綴裝扮我們的環(huán)境，更可以給人們于精神上的鼓舞，讓生活在這個(gè)城市的人們牢牢地記住她們。一樹一花一城市，這就是市樹市花的神奇！
　　
　　 （一）
　　 玉蘭花好葉茂，像春天爛漫的天使，她花形極像蓮花，盛開時(shí)，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的觀賞價(jià)值；再加上清香陣陣，沁人心脾，隨著那芳郁的香味令人感受到一股難以言喻的氣質(zhì)。因其株禾高大，開花位置較高，迎風(fēng)搖曳，神采奕奕，宛若天女散花。
　　 她，邁開阿娜的輕盈腳步，迎著春天的氣息，散發(fā)著濃郁的芬芳，它象一位婷婷玉立的少女，擺弄著花姿，使人們享受到春天的豪邁。像白玉蘭那般，展開春天理想的翅膀，飛向四季美好的愿景，這是晉江人敢于拼搏的浪漫情懷。作為福建省、乃至全國縣域經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，晉江市擁有眾多的稱號(hào)和頭銜，但最讓晉江人自豪的當(dāng)數(shù)“品牌之都”。擁有數(shù)百萬人口的縣級(jí)晉江市，擁有中國名牌產(chǎn)品24個(gè)，中國馳名商標(biāo)79個(gè)，在全國縣級(jí)單位中遙遙領(lǐng)先。中國民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展四大模式之一的“晉江模式”就誕生于這里。改革開放初期，敢闖、敢拼的晉江人利用農(nóng)村閑資、閑房和閑勞力，從“三來一補(bǔ)”起步，大力興辦股份合作制鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，成就了“村村點(diǎn)火、處處冒煙”充滿生機(jī)和活力的“草根經(jīng)濟(jì)”。實(shí)行改革開放30多年來，作為沿海開放城市的晉江，“晉江精神”是在晉江歷史上形成并在長期發(fā)展中傳承、揚(yáng)棄和發(fā)展起來的，取得了令海內(nèi)外矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，“晉江效益”、“晉江速度”、“晉江模式”、“晉江經(jīng)驗(yàn)”、率先實(shí)現(xiàn)縣域現(xiàn)代化就是生動(dòng)的寫照。究其原因，我們縱然可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去考察，但是還應(yīng)該從歷史文化角度去探尋其中最生動(dòng)、最活躍、最本質(zhì)的東西，揭示其深層的底蘊(yùn)，這就是隱含在晉江人心中的海洋文化品格，其基本特征就是冒險(xiǎn)性、進(jìn)取性、崇商性、外向性、開放和多元性，其核心是“敢拼能贏”的拼搏精神。
　　 玉蘭花把花的芬芳賦于給了春天，伴著一年之計(jì)在于春的信念和牽掛，芳香著萬物大地，促生著蓬勃的朝氣，努力在天地間，自始至終地奮斗、拚搏、耕耘。這一種內(nèi)涵與晉江人知恩圖報(bào)極為相契合。富裕起來后的晉江人，大氣豁達(dá)、樂善好施、急公好義。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的晉江，這里不僅僅是企業(yè)家的搖籃，也是慈善家回報(bào)社會(huì)的搖籃。近年來，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，晉江致力打造“愛心城市、幸福晉江”，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、基層安保、環(huán)境建設(shè)、社會(huì)保障等民生方面，建立了全市統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)一體，保障待遇均等化的民生工作理念。如今在晉江，無論是低保、五保、醫(yī)療救助還是新農(nóng)保、新農(nóng)合、被征地農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)，都率先實(shí)現(xiàn)了全市統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)一體，不管是城里人、農(nóng)民還是本地人、外地人，都享受同樣的保障、同等的待遇。
　　 知恩、感恩、報(bào)恩，是白玉蘭的精神，也是晉江人品格。在晉江的改革開放大潮中，普遍涌動(dòng)的還有一種精神，就是300萬海外晉江人的愛國愛鄉(xiāng)精神。借助僑資僑力，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，是晉江發(fā)展經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。晉江的騰飛也確實(shí)離不開始終關(guān)心、愛護(hù)、支持、幫助家鄉(xiāng)建設(shè)的晉江籍海外同胞。特別是改革開放以來，他們的這種精神得到了充分發(fā)揮。在晉江，隨處都可以看到海外晉江人熱誠的赤子之心。他們帶回晉江的不僅僅是“硬件”，更重要的是帶回來了當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的“聲音”和“信息”，使晉江人潛藏的商業(yè)意識(shí)喚醒、復(fù)活；他們還帶來了世界各地的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和管理技術(shù)，為當(dāng)代晉江人提供了創(chuàng)業(yè)的有利條件，建立了信心和決心。正是這種文化意識(shí)的喚醒，使晉江人把“僑”的優(yōu)勢同自己的雙手結(jié)合起來，把潛在的優(yōu)勢變成現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢。隨著改革開放的深入，海外晉江人對(duì)晉江的投入也越來越多。
　　 因此，將白玉蘭的親和、溫馨寓意晉江的一種精神，她可以增強(qiáng)人們的城市歸屬感和自豪感，正如在炎熱的夏天，伴著蟬鳴美妙的聲音，芬芳的玉蘭花把綠色和清涼奉獻(xiàn)給辛勤的人們。取之于社會(huì)，回報(bào)與社會(huì)！還在不斷拓展慈善領(lǐng)域的晉江人，讓這個(gè)城市的慈善更加出彩、更具活力。加入到晉江建設(shè)國際化創(chuàng)新型品質(zhì)城市的新征程，讓群眾有更多的獲得感，把晉江打造成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌好、民生質(zhì)量好、人民友善、社會(huì)和諧、慈善文化代代傳承的愛心城市。就像玉蘭把根深入的大地，不論是霜花冷雨的季節(jié)，還是繽紛多姿的歲月，為把芬芳灑向大地，韻育著新的生機(jī)。慈善事業(yè)已成為晉江的一張名片、一面旗幟。
　　 悠悠白蘭，與松柏為伍，不畏嚴(yán)寒，純美潔麗，高貴典雅，這種品格契合晉江的市花最需要具備的豐富內(nèi)涵，她能夠代表改革前沿城市晉江的城市精神。她的寓意、歷史和文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)晉江文化的魅力、人文積淀和精神風(fēng)貌，從而作為閃爍著燦燦金光的靚麗“名片”，她代表一種精神、一種氣質(zhì)或者一種心情。
　　 潔白純潔而又團(tuán)結(jié)向上的白玉蘭，能夠增強(qiáng)人們的歸屬感和認(rèn)同感，就像懷有大愛的晉江人，能夠服從大局、弱化自我意識(shí)，而增強(qiáng)大集體大家庭的意識(shí)。晉江人是一個(gè)識(shí)大體、顧大局的群體，由于歷史文化的積淀，他們所固有的群體精神和競爭意識(shí)等，也能迅速適應(yīng)和呼應(yīng)時(shí)代的需求，得到盡情的發(fā)揮，形成晉江“整體生產(chǎn)力”的資源。正是收到這種精神的感染，百萬“新晉江人”也非?？炀腿谌氲狡渲?，并成為晉江市現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)有力的社會(huì)基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)是海內(nèi)外幾百萬晉江人的品質(zhì)，也是晉江走向成功的支柱，團(tuán)結(jié)才有力量，才能形成一種自尊、自信、自強(qiáng)的凝聚力。拼搏是晉江人最突出的性格，是晉江人每時(shí)每時(shí)都在進(jìn)行著的最普遍的實(shí)踐操作。由此可見，這一種“晉江精神”在白玉蘭的花語中，便是一種實(shí)事求是的反映，也是對(duì)晉江人精神品格的認(rèn)定。晉江人向來以“拼搏”性格著稱，“輸人不輸陣”、“挑戰(zhàn)人生，永不回頭”等口頭禪，證明晉江人重感情、講義氣，這是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
　　 我們都知道，市樹市花是代表一片鄉(xiāng)土、代表一座城市獨(dú)具特色的歷史風(fēng)貌、自然景觀和文化底蘊(yùn)，她成為這個(gè)城市最具形象的重要標(biāo)志。市樹市花的確定，不僅能體現(xiàn)這個(gè)城市的人與自然的和諧統(tǒng)一，它對(duì)帶動(dòng)城市相關(guān)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境，提高精神文明，提高城市品味和知名度，增強(qiáng)城市綜合競爭力，具有不可替代的作用?？梢赃@么說，晉江在評(píng)選市樹、市花的活動(dòng)，它不僅僅是一個(gè)城市的盛事，更是要從我們生活的這個(gè)城市里推選出最代表城市形象、也是這個(gè)城市文化的濃縮和繁榮富強(qiáng)的象征。
　　 因此，白玉蘭的自我價(jià)值取向，便能夠很好的與晉江市花所代表的精神內(nèi)涵相結(jié)合，符合“象外之象，言外之意”，它通過物化自己的內(nèi)心情感、哲理體驗(yàn)和鏈接獨(dú)特的形象聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)。
　　 在中國傳統(tǒng)文化里，植物是人格美、品德美、心靈美的象征，也可以是修身養(yǎng)性的參照。而創(chuàng)造這種獨(dú)特的物我關(guān)系的基礎(chǔ)工作之一就是讓群眾對(duì)相關(guān)文化愉快接受并耳熟能詳，才能借助于群眾的力量和行動(dòng)來繼續(xù)深化這種內(nèi)涵。
　　
　　 （二）
　　 與市花白玉蘭一樣，晉江的市樹需要具有適應(yīng)晉江自然環(huán)境、氣候特點(diǎn)，在這個(gè)亞熱帶氣候和沿海、山地各種特殊土壤條件下都能夠生長發(fā)育。當(dāng)然，適應(yīng)性只是其中的一個(gè)要求，作為代表城市形象的市樹市花，常常作為城市的行道樹，所以第一印象的形態(tài)美是非常關(guān)鍵的，人需要貌相、市樹更需要貌相；因此，市樹應(yīng)該高大壯碩，樹的壽齡、樹的外觀形態(tài)；當(dāng)然，市樹不僅僅需要具備品相優(yōu)美，還應(yīng)該有相當(dāng)?shù)闹?，清新怡人心脾，適合各種植條件。因此，不論是市樹，還是市花，都應(yīng)該具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這樣有利于普及推廣和形成一條完整的產(chǎn)業(yè)。
　　 菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常青風(fēng)景樹，它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，作為行道樹，非常美觀。而且，被人們視為“和平之樹”的菩提樹，它蘊(yùn)含著覺悟、智慧，大慈大悲，又懷包容之心的精神內(nèi)涵，正符合晉江人的這一種傳統(tǒng)美德。
　　 晉江人心懷寬廣、包容性強(qiáng)，這與晉江的多元文化背景有關(guān)。在晉江文化中，具有鮮明的海洋文化特點(diǎn)，她位于福建省東南沿海，東臨臺(tái)灣海峽，區(qū)域海岸線長達(dá)152公里，分布有大大小小的港灣14個(gè)，島礁147個(gè)。晉江的土地貧瘠，農(nóng)耕很艱難，但面臨大海，所以民眾大多以海為生。因此，晉江人祖祖輩輩深海捕撈、近海養(yǎng)殖、遠(yuǎn)洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易等，世世代代晉江人在以海為生，這種一海為生，拼搏于上海的經(jīng)歷，讓晉江人逐步具有海洋文化精神。一般來說，土地束縛耕耘的人們，讓他們緊緊依賴著土地，而大海則把航海的人引向遠(yuǎn)方，培養(yǎng)他們的超越與開拓?？赡芫褪且?yàn)楹Ｉ喜稉啤⒑Ｉ系馁Q(mào)易，向海外的移民，使晉江人掙脫了土地的束縛，開闊了他們的眼界，開放了他們的思維，培養(yǎng)了他們的拼搏精神，養(yǎng)成了他們的寬容之心。
　　 包容是人的美德，與菩提一樣，而這一種文化內(nèi)涵也正符合菩提樹的花語。
　　 “菩提”這一個(gè)詞語原是從古印度的語言翻譯出來的，它表達(dá)一種覺悟、智慧的含義，它表現(xiàn)人睡夢忽醒，豁然開悟，突入徹悟的途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等?！捌刑針洹币虼艘脖憩F(xiàn)其具有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理的意思。據(jù)《大唐西域記》佛陀成道后，在菩提樹下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹恩，目不暫舍，故此瞻望。這時(shí)有五百青雀飛來，繞菩薩三匝而去，十分殊勝，人天歡喜。為此，信眾們常常帶著鮮花等物品來供養(yǎng)佛陀。佛陀常常外出說法，信眾有時(shí)遇不上世尊，他們很掃興。后來阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀對(duì)阿難說：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果?！狈痖T中，菩提樹是圣樹。因?yàn)?，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛。因此，禮拜菩提樹蔚然成風(fēng)，流傳至今。晉江遍植菩提，正反映出晉江人慈悲向善的情懷。
　　 文化層面上的某些事物通?？梢宰鳛榫裎拿鹘ㄔO(shè)的標(biāo)志性成果之一。同時(shí)，與地方文化相關(guān)的事物也會(huì)隨著當(dāng)?shù)匾宦犯吒杳瓦M(jìn)的建設(shè)有所發(fā)展。作為城市文化的濃縮和城市繁榮富強(qiáng)的象征，市樹菩提無疑是晉江這座城市一張鮮活的“名片”，用好這張“名片”，有利于提升城市的知名度，對(duì)城市的形象塑造、旅游推廣等都大有益處。市樹菩提的確定也確實(shí)對(duì)于優(yōu)化城市人文及生態(tài)環(huán)境、提高城市品位和知名度、促進(jìn)地方文化的傳承和發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
　　 晉江的市樹定為“菩提樹”，這種葉果可入藥的、象征大覺智慧吉祥慈愛的佛國圣木冠大蔭濃；粗生速長，抗性強(qiáng)悍，具有堅(jiān)忍不拔和包容并濟(jì)的個(gè)性，寓意端正典雅、樂善好施、助人為樂，體現(xiàn)出“泉南佛國”包容并濟(jì)的精神。這種精神體現(xiàn)在晉江人多元的宗教信仰上，“海上交通的發(fā)達(dá)，固然刺激了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，同時(shí)從域外傳來的多種宗教與中國固有的宗教，也都在閩地落戶。多種宗教并沒有因其教義、教規(guī)和儀式的不同，而互相沖突；相反，在被稱為‘宗教博物館’的泉州、晉江相容并存?！倍芜@種差異文明間包容共存的理念，恰恰是這塊土地上，同樣是維系著海內(nèi)外300萬晉江華人以及數(shù)千萬海外華僑的代代相傳的精神血脈——義。義產(chǎn)生心中的信仰和對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的改變，會(huì)激發(fā)人們通過更加正義的方式去拼搏和奮斗，成功應(yīng)該是賦予正義和積極的能量，這是宗教信仰給予人們用正義之手拼搏的價(jià)值，晉江，因宗教信仰而繁榮。草庵寺——我國唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，也是世界現(xiàn)僅唯一摩尼教寺廟遺址。草庵寺是從中東波斯傳入中國，是泉州海絲起點(diǎn)的重要遺跡之一，也是泉州、晉江海外交流的史記，它提倡“清凈光明，大力智慧”通過宗教信仰被本地晉江人所信奉，多元的宗教文化是晉江文化重要組成部分。賦予晉江精神中“包容、智慧的特征”，宗教信仰在泉州、晉江等地有非常廣的受眾和群眾基礎(chǔ)，宗教提倡：博愛、平等、智慧、慈悲“晉江人經(jīng)商成功的慈善之舉也是有宗教信仰的教導(dǎo)作用。這些拼搏的晉江人無不是帶著神明的寄托和庇佑去開拓自己的成功之路的。
　　 確立菩提樹為晉江的市樹，也正是反應(yīng)出晉江人有良好的社會(huì)責(zé)任感。而晉江人的這種社會(huì)責(zé)任感正是建立在海洋精神、多元宗教信仰的基礎(chǔ)上，正如菩提蘊(yùn)含的意義在于：匡正世道人心、確立倫理道德，完善心靈之美，崇尚正義拼搏之道“，海洋精神又有忍耐、包容、共存之道。