由于《金瓶梅》傳播的局限性，潘金蓮這個(gè)人，很多人的認(rèn)識都停留在《水滸傳》里。那么，《水滸傳》中的潘金蓮是怎樣一個(gè)形象呢？《水滸傳》中的潘金蓮是一個(gè)出身低微，頗有姿色，有理想不甘低賤但又不能主宰自己命運(yùn)的人，她嫁給武大，卻心存不滿，鐘情武松，調(diào)戲“叔叔”被拒，后來轉(zhuǎn)意西門慶，又遭算計(jì)，落入王婆的圈套，毒殺親夫，孤注一擲，最后身被屠戮還落下了一個(gè)淫婦的罵名。在《水滸傳》里，她是一個(gè)依附主傳武松存在的角色。但在《金瓶梅》這部小說中，潘金蓮的形象得到了極大的豐富。正如張竹坡在《金瓶梅》第一回西門慶熱結(jié)十兄弟武二郎冷遇親哥嫂的總評所說：“《水滸》本意在武松，故寫金蓮是賓，寫武松是主?！督鹌棵贰繁緦懡鹕?，故寫金蓮是主，武松是賓。”
　　 毫無疑問，《金瓶梅》勾勒了無數(shù)個(gè)女性的形象，但潘金蓮、李瓶兒、龐春梅這三個(gè)人才是小說用力塑造的女性形象。這三人性格，潘金蓮鋒芒畢露，潑辣兇悍，面帶殺機(jī)；李瓶兒軟弱善良，退縮忍讓，龐春梅潑辣無比，重情寬容，目光長遠(yuǎn)。筆者在這里主要分析潘金蓮這一形象。陳東有《瓶兒這個(gè)女人——金瓶梅人物論之三》（《江西大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》1988年第1期）里面有這樣一句話：“潘金蓮是一個(gè)以鮮明個(gè)性去反對傳統(tǒng)而謀求自己生活目標(biāo)的女人……潘金蓮的死是社會(huì)共性和人物個(gè)性因素之和?！贝_實(shí)，潘金蓮是一個(gè)敢于大膽反對傳統(tǒng)的女性，但她又是一個(gè)極具悲劇性的人物，這個(gè)悲劇性有兩方面的原因，即社會(huì)的和個(gè)人的。
　　 首先，社會(huì)方面，潘金蓮是一個(gè)不被社會(huì)善待的女子。這得從她的童年講起。潘金蓮的家境并不好，是南門外潘裁縫的女兒，排行六姐，父親早逝，做娘的獨(dú)立不過，就把九歲的她賣在了王招宣府里，到了十五歲，王招宣死了，潘媽媽爭將回來，這時(shí)腰纏萬貫的張大戶因?yàn)樯磉厸]有寸男尺女，就讓媽媽余氏幫著討兩個(gè)使女，于是潘金蓮又被賣給張大戶。后來另一個(gè)使女白玉蓮死了，已經(jīng)一十八歲的潘金蓮“出落的臉襯桃花，眉彎新月”，主家婆去鄰家赴席不在的時(shí)候，張大戶暗地里把金蓮喚到房中收用了。正是花一樣的年紀(jì)，含苞待放，就為一個(gè)年約六旬的糟老頭子收用了，更糟糕的是，這件事情慢慢敗露了，潘金蓮被主家婆百般苦打，張大戶賭氣倒賠了嫁妝，把她嫁給賣炊餅的武大，隨后，但凡武大“武大挑著擔(dān)兒出去，大戶候無人，便踅入房中與金蓮廝會(huì)”，而他的丈夫一時(shí)撞見了，也不敢聲言。后來張大戶嗚呼死了，主家婆察知這些事，武大和潘金蓮被趕出王招宣府。從這一段來說，潘金蓮的命運(yùn)是完全不能自主的，因?yàn)榧依餂]錢，不得已被販賣，好容易有了一個(gè)歸宿，卻不是自己稱心如意的人，同時(shí)還要去奉承另一個(gè)都能夠做她爺爺?shù)哪腥耍适乱婚_始，她就不是一個(gè)被善待的人。后來，她遇到了打虎英雄武松，在一些眼神和行為之中，她對這位“叔叔”動(dòng)情并大膽表白，被慘拒，這個(gè)心上人的眼里只把她當(dāng)做嫂嫂。隨后，意外之中她邂逅了西門慶，這個(gè)人見她有幾分姿色，恨不得成雙，于是和王婆巧用十計(jì)，潘金蓮也是意動(dòng)心搖地隨了西門慶，在西門慶含混的言語之下，潘金蓮懷著可以過上幸福日子的憧憬毒殺親夫，經(jīng)歷一些挫折后，被一頂轎子抬入了西門慶家中，成了“五娘”。窮人家出身且跟了多個(gè)男人的她，既沒有吳月娘的家世，又沒有三娘孟玉樓的財(cái)勢，唯一可以依靠的只有西門慶對她的愛。令人惋惜的是，西門慶在勾搭女人這一塊不是一個(gè)省油的燈。潘金蓮進(jìn)門不久，西門慶很快將隔壁花家有財(cái)有色的李瓶兒娶到手，同時(shí)，又和多個(gè)奴才媳婦有染，在李瓶兒生下兒子官哥后，潘金蓮的地位更是岌岌可危，這使得她不得不采取一些惡毒、極端的手段卻鞏固自己的地位。她似乎做到了。然而，西門慶一去世，她與陳經(jīng)濟(jì)之間更是不清不楚，伙同龐春梅一起淫亂，最后不容于西門府的主宰吳月娘，被打發(fā)到王婆那里去販賣，由此遇到了仇家，也是她喜歡的人武松，并最終以極其難堪的姿態(tài)慘死在武松刀下。可以說，潘金蓮的這份聰明放在現(xiàn)在，是一個(gè)不折不扣的女中強(qiáng)人，可惜她生不逢時(shí)，在一個(gè)女性不能主宰自己命運(yùn)的社會(huì)，她只有拼命抓住男人這根稻草，大膽而熱烈的去追求美好的生活，而這個(gè)社會(huì)，最終只是將她的心靈扭曲，直至變態(tài)發(fā)狂，成為一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的悲劇性人物。
　　 其次，個(gè)人方面。這一方面，可以說是依托于社會(huì)方面的種種因素而存在的，正是因?yàn)樗?jīng)歷的一切，才將潘金蓮塑造成了“千古第一淫婦”的形象。因?yàn)樾r(shí)候顛沛流離寄人籬下的生活，潘金蓮逆來順受，備受壓迫，這也造成了她心靈上缺愛。越是得不到的就越是渴望得到。嫁給武大，這個(gè)個(gè)子矮小的男人既不能給她生理上的滿足，也不能在另一個(gè)男人與她交媾的時(shí)候挺身而出，將她保護(hù)。盡管如此，此時(shí)的她雖然對生活不滿，也未曾有什么越軌的行為，唯一出格的動(dòng)作，就是每日“一徑把那一對金蓮故露出來，勾引浮浪子弟，日逐在門前彈胡博詞，撒謎語，叫唱：‘一塊好羊肉，如何落在狗嘴里？’油似滑的言語，無般不說出來?！笨少澋氖牵?dāng)武大要典當(dāng)房子沒有銀子時(shí)，她大方地將釵梳給武大湊了銀子，典得縣門前樓上下兩層四間房屋居住。其后武松的出現(xiàn)，可以說給她的生命投射下了一束光芒，但是很快，她的美夢就被狠狠摔在了地上。無意間邂逅的西門大官人隨后出現(xiàn)在了她的故事里，為了與她成雙，西門慶求助王婆并與之巧設(shè)陷阱，讓潘金蓮跳了進(jìn)去，并在他們的慫恿下殺死親夫，嫁進(jìn)了西門慶家。潘金蓮從這時(shí)開始，正式跨入了她悲劇命運(yùn)的大門。進(jìn)入這里之前，她在西門慶曖昧不清的語言下憧憬了一個(gè)美好的未來，這個(gè)美好的未來在她心中是如何建立的呢？話說某一日潘金蓮和西門慶一遞一口吃酒，嘲問話兒，潘金蓮問道：“家中有幾位娘子？”西門慶道：“除下拙妻，還有三四個(gè)身邊人，只是沒一個(gè)我中意的。”婦人又問：“幾位哥兒？”西門慶道：“只是一個(gè)小女，早晚出嫁，并無娃兒?！保◤堉衿屡u第一奇書《金瓶梅》第四回）正是西門慶這兩句話，給了潘金蓮希望——雖然西門慶有幾位娘子，但沒有一個(gè)是他中意的，言下之意，極有可能潘金蓮就是他中意的，家里面沒有哥兒，如果潘金蓮去給西門家添一位哥兒，財(cái)產(chǎn)早晚是潘金蓮的。所以，盡管西門慶在潘金蓮未進(jìn)門之前又娶了孟玉樓，西門慶稍微低下點(diǎn)頭，潘金蓮便被西門慶一頂轎子偷娶進(jìn)門。進(jìn)門后，她確實(shí)得到了西門慶的寵愛，漢子一連三晚上都在她房間逗留。隨著新鮮感的消失，西門慶又在外面沾花惹草，尤其是在李瓶兒進(jìn)門并有了官哥以后，潘金蓮覺得自己在西門家的地位岌岌可危，于是馴養(yǎng)寵物，并最終將官哥兒嚇?biāo)?，李瓶兒也因此去世。但是一波未平一波又起，很快官哥的奶娘如意兒等人新寵，潘金蓮疲于?yīng)命。西門慶死后，她不甘心為一個(gè)已死之人守寡，于是伙同龐春梅勾搭上了女婿陳經(jīng)濟(jì)，在“棄嬰”事件后，被吳月娘從西門府趕了出去，由王婆發(fā)賣。陳經(jīng)濟(jì)確實(shí)賣力，放著父親的靈柩不管，去籌辦為潘金蓮贖身的一百多兩銀子，正是這時(shí)候，遇天下大赦回來的武松提著一百兩銀子前來，要娶“嫂嫂”。這個(gè)曾經(jīng)令潘金蓮動(dòng)心的男人，讓潘金蓮沒理由抗拒，她以為自己到底還是在這里有了一個(gè)歸宿，于是一身嫁妝過去，成了武松刀下之鬼，完成了她悲劇的一身。
　　 由于社會(huì)地位的地下，家庭背景的不堪，潘金蓮究其一生都在追求她心中的美好生活，可惜的是，她將她的聰明才智用錯(cuò)了地方，將她的美好生活押注在得到并維持男人的喜歡上。這后面的原因，與她小時(shí)候所受的教育不無關(guān)系，她不過十二三，“就會(huì)描眉畫眼，傅粉施朱”，但追根究底，還是那個(gè)社會(huì)造就了她的悲劇命運(yùn)。潘金蓮的個(gè)性心態(tài)說明，越是內(nèi)心荒蕪的人，越注重外表的強(qiáng)大，她的個(gè)性、人格因?yàn)橐蛏瞽h(huán)境的逼迫，漸漸異化成情欲化身。正如“金學(xué)”研究者曾慶雨評價(jià)說：“潘金蓮的一生，是丑惡的一生，也是悲哀的一生。在她一生的際遇里，可悲可嘆者多，可憐可惜者少。除武松外，她曾與六個(gè)男人有過性關(guān)系。在潘金蓮閱歷過的這些男人中，武松是她唯一深情向往的人，卻情不能依，最終命喪他手；陳經(jīng)濟(jì)是唯一對她一往情深的人，可她不知把握與珍惜，終使其情付之東流。在潘金蓮的一生的情感生活里，張大戶、武松和西門慶是改變她命運(yùn)走向的三個(gè)男人。張大戶結(jié)束了潘金蓮的少女歲月，引誘了她對性利益換取的欲望，從心性上造就了她的輕狂；武松給了她一個(gè)偉男子的形象，也給了她一把人格比對的尺子，促使她感受自己的卑微與下賤；西門慶則成就了她女性的全面成熟，也引導(dǎo)她身心的全面墮落。潘金蓮從低賤走向富貴，從普通走向特別，以致最后走到悲慘結(jié)局的一生的敘述，這既是笑笑生對人欲之惡的最好詮釋，也是對人的美好天性怎樣被暗無天日的社會(huì)扭曲的形象性說明，更是揭示了在男權(quán)世界里求生的女性們，命運(yùn)多舛，身不由己的悲慘命運(yùn)?！痹鴳c雨先生對潘金蓮這一形象的評價(jià)可謂是獨(dú)到深刻，一針見血。
　　 總之，潘金蓮這個(gè)人，不能以“千古第一淫婦”簡而蓋之并嗤之以鼻，她的一生，正是向讀者展示了人性的復(fù)雜以及生存的困惑與無奈，可以說，潘金蓮的悲劇也是那一代女子的悲劇，可以引發(fā)后人對諸多女性問題的思考。贊也好，罵也好，愛她也罷，恨她也罷，活在那個(gè)年代的她，總該有個(gè)屬于自己的最后的歸宿啊，她只是究其一生都在尋求。
　　
　　
　　 參考文獻(xiàn)：
　　 (1)《真本金瓶梅》，笑笑生著，香港太平書局
　　 (2)《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，蘭陵笑笑生原著張竹坡批評，香江出版社2018年9月
　　 (3)《說<水滸傳>中的潘金蓮——<話說四個(gè)潘金蓮>之一》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期
　　 (4)《圖像本點(diǎn)評金瓶梅》（在文學(xué)館聽講座），名譽(yù)主編陳建功，主編傅光明，山東畫報(bào)出版社2007年9月
　　 (5)《讀破金瓶梅》，徐景洲著，浙江古籍出版社2011年
　　 (6)《金瓶梅札記》，梁軍著，東方出版社2011年
　　 (7)《金瓶梅研究史》，吳敢著，中州古籍出版社2015年6月