一
　　 走進(jìn)四川，聽到“拜水都江堰，問道青城山”之說，2019年1月17日上午參觀了成都平原大型水利工程都江堰之后，乘車直奔西南青城山。
　　 一路上，司機(jī)曹師傅就介紹，青城山是國家5A級旅游景區(qū)，也是五大仙山之一，歷史悠久，景點(diǎn)眾多，建議我們到景區(qū)后找個(gè)導(dǎo)游解說，他可以幫助聯(lián)系。
　　 我心中暗笑，我在旅游之前肯定都對所在地備過課，并非“盲游”。青城山的歷史，可以追溯到黃帝時(shí)期，相傳黃帝在青城山修道筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為“丈人山”。自此千百年來，青城山都以道家名山而聞名天下，歷經(jīng)各個(gè)朝代，香火不息。所以，這次來到成都，對這座中國四大道教名山之一的青城山是必須要參觀的，我心中有譜。至于曹師傅請導(dǎo)游之說，我想我們還是節(jié)省吧。
　　 半個(gè)小時(shí)的路，也就是20公里左右，就到了青城山腳下。
　　 在停車場拉客的人真不少，我們還是每人花十元錢坐上電瓶區(qū)間車，行駛千米，直接來到青城山景區(qū)。
　　 在景區(qū)前面，是用木、竹、枝藤纏繞等搭建的一座門樓，上書“西蜀第一山”，其造型充分顯示了道教的“天人合一”“道法自然”“三生萬物”的思想。這些都濃縮在一句精粹的點(diǎn)評里：“青城天下幽”，“幽”則藏得了氣韻，包裹住教義，舉目看山間仄路，曲徑通幽，這里的“通幽”有一種別樣的含義，若僅僅解作綠色濃陰，不是膚淺，而是沒有真正看懂。
　　 我們?nèi)速徚巳龔埰?，跟隨著一撥游客走入青城山景區(qū)。
　　
　　 二
　　 進(jìn)入大門約百步，路旁有一座亭子，亭子為二層重檐式，取枯樹為柱，以樹皮蓋頂。導(dǎo)游介紹說，這就是雨亭。公元761年時(shí)，詩圣杜甫游青城，剛進(jìn)門便遇雨滂沱，就在山道邊古楠下避雨。后來，此處便修起了供游人休息避雨的茅亭。當(dāng)然，一千多年過去，亭子也經(jīng)過了幾番重修，還是努力保持了古香古色的原貌。
　　 側(cè)首有一條泉水自丈人峰瀉下，匯聚成尺方一泓泉圍繞雨亭，直下森林叮咚有聲，為客洗塵，故稱迎客泉。清幽洗塵，豈止是青城山的景致，這里已經(jīng)被古人刻上了符號：靜以洗心。
　　 也正是有一泓泉圍繞雨亭，在雨亭兩側(cè)木柱上刻寫著王維的詩句“石路無無雨，空翠濕人衣”，顯得更加貼切傳神。
　　 沿著石徑繼續(xù)往山上盤旋而上，沿途林木叢生，郁郁蔥蔥，又行約幾百米，來到了“天然閣”，這是一座三層八角的騎檐亭閣，依然以原木留節(jié)帶皮為柱，生樹構(gòu)架、枝藤纏繞、樹根為凳、隨勢造型。一群人坐著休息。
　　 突然，節(jié)奏舒緩、旋律飄逸之音正從這亭子里傳來，原來一位年輕美眉在唱：“青城山下白素貞，洞中千年修此身……”許多外地人可能也就從這首好妹妹樂隊(duì)創(chuàng)作的歌曲中知道青城山的，白素貞為黎山老母弟子，為古代民間四大愛情傳說之一《白蛇傳》的主人公。傳說中，這條白蛇精老家就在青城山和峨眉山，“勤修苦練來得道，脫胎換骨變成人……”只是變成人之后，又去往何處呢？“西湖斷橋遇許仙，結(jié)為秦晉為報(bào)恩?！本褪钦f，白娘子為報(bào)恩，跑到杭州西湖與許仙相會去了。中國文化如藤蔓的根系，纏纏連連，所謂“精深”，應(yīng)該就是如此的含義吧。
　　 傳說終歸傳說，這位明眸皓齒，集世間美麗優(yōu)雅而高貴于一身的白娘子肯定不在青城山了，但這座青城山的確是修身養(yǎng)性之所在。聽導(dǎo)游介紹說，正是因?yàn)檫@座青城山的森林茂密、植被豐富、氣候濕潤，使其成為天然大氧吧，經(jīng)測其負(fù)氧離子數(shù)量為25000--28000個(gè)/立方厘米，是鬧市區(qū)的180倍。
　　 稍憩后繼續(xù)前行，道邊有一個(gè)面似五十多歲的農(nóng)婦在叫賣，地上擺著個(gè)蘿筐，蘿筐里面裝滿著像紅薯一樣的物體。
　　 “這賣的這是什么東西？”
　　 “雪蓮果，好吃得很呀，又涼又脆又解渴……”
　　 哦，雪蓮果，我只知道雪蓮花是開在塞外雪山處，而這個(gè)模樣像紅薯的東西竟然叫雪蓮果，從未品嘗過。
　　 正猶豫間，農(nóng)婦口速很快：“老板，小的10塊，大的20塊，來一個(gè)嘗嘗唄?！?br />　　 “行吧！”我拿出十元。
　　 農(nóng)婦迅速地挑出一個(gè)細(xì)長的，很麻利地用小刀削了皮，我讓她分成三節(jié)，我們?nèi)司蛧L嘗吧。
　　 一口咬下去，果然又涼又脆，但并不是很甜，有獨(dú)特的水果味道。其實(shí)，我是想通過這枚水果，嘗嘗青城山的味道。
　　 沿著山路往上去，有個(gè)岔路口，是往月亮湖方向去，說這兒有索道可以直通山上，我們?nèi)私裉煸诙冀呱仙舷孪聛砘卣垓v太久，累了，一商量，干脆在青城山坐索道車吧?？上б淮騿枺鞯涝跈z修，因?yàn)槟壳暗荆鞯涝诰S修一個(gè)月。得了，我們自己沿著石徑慢慢往山上爬吧。
　　 于此同時(shí)，路邊幾個(gè)挑夫在吆喝著生意，“坐滑桿嘍，坐滑桿嘍！”果然見從山道上走來一副滑桿，是兩個(gè)挑夫一前一后肩扛著用兩根結(jié)實(shí)的長竹竿綁扎成擔(dān)架，中間用繩索結(jié)成的坐兜，一個(gè)老人乘坐兜中，晃悠悠的在向前行，這應(yīng)該是西南山區(qū)特有的一種供人乘坐的傳統(tǒng)交通工具。我沒坐過，但總覺得將游人這樣兜在坐兜，穩(wěn)當(dāng)是穩(wěn)當(dāng)，但不如那種用竹片編成的躺椅舒服。
　　 我婉言謝絕了挑夫：“我們還年輕，自己走走吧！”
　　 挑夫繼續(xù)熱情：“老板，山路遠(yuǎn)著呢，太累了吧！”
　　 我擦把汗，問：“我們現(xiàn)在走了可能有四分之一的路了吧！”
　　 挑夫笑了：“四分之一？連十分之一都沒有，你以為青城山是個(gè)小坡坡喲！”
　　 心一下受到打擊了，真的還有這么遠(yuǎn)？雖然明白挑夫?yàn)榱藬埧投f的可能有水份，但對爬上最高峰據(jù)說有海撥1260米的漫長山路還真的有點(diǎn)怯了。
　　 世間的“道”，如果就是簡單的山路，那就太直接了，看來“道家”之“道”并非就是幾個(gè)文字，而是一種深度的探險(xiǎn)與追尋，否則，就不成為“道”了。
　　
　　 三
　　 我們堅(jiān)持繼續(xù)前行，我邊走邊給兩個(gè)同伴解說：前些年武俠影視劇流行，許多人一說到青城山，就想起武林中的青城派，想起了那個(gè)想奪辟邪劍譜的余滄海余觀主，我想，這應(yīng)該只是金庸大俠的虛構(gòu)。
　　 青城山是全國道教十大洞天的第五洞天，也是中國道教最早的發(fā)源地之一，從東漢發(fā)展至今，有2000多年，它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換。
　　 其實(shí)，我以前讀國學(xué)時(shí)，對儒家、釋家、道家三家都有一些淺略了解。其中道家不刻意人為，追求自然、完美，主張通過“體道”回歸自然境界，無私無欲，延年益壽?；蛟S，青城山可以無言地解說道教的精髓，我有了這樣的感覺。
　　 走進(jìn)青城山，可以明顯感覺出來，道教文化已滲透到這兒一草一木之中，看看在沿途中這各式各樣的亭閣，三角的，象征著“天、地、人”三才；圓形的，象征著天是圓的；方形的，象征著地是方的；八角的，象征著八卦。這些亭閣里面，就都體現(xiàn)著道教的理論，而它們的共同點(diǎn)都是不假雕飾，與山林巖泉融為一體，成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。
　　 比如怡樂窩，就是隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭，命名切景，很富有詩意。
　　 而另一個(gè)“天然圖畫”，是一座十角重檐式的亭閣，矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間，如置身畫中，據(jù)說這閣建于清光緒年間，這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。
　　 我們?nèi)诉呎f邊聊，順著天鶴觀沿崗上行。峰回路轉(zhuǎn)，前面半腰處，幾座巍峨的殿堂聳立蔥翠的林木中，這是就是著名的“全真觀”。
　　 這兒原有的是龍居庵，后改為道家茶廠。1996年傅圓天大師精心規(guī)劃，恢復(fù)重建“慈航殿”“七真殿”和“五祖殿”，更名“全真觀”，成為全真道龍門派活動(dòng)的重要宮觀之所在?？纯慈嬗^的左邊是尖峭綿延的丈人峰，右邊是逶迤神秀的飛仙崗，確實(shí)是個(gè)修身養(yǎng)性的好地方呀。
　　 我們幾人邁步走了進(jìn)去全真觀內(nèi)參觀，前殿“慈航殿”供奉道教的慈航真人，這位大神普施慈悲，接引眾生，超度苦海，咸登道岸。
　　 后殿為“七真殿”供奉就是全真道創(chuàng)始人王重陽的七大弟子。而“全真七子”倒不是射雕英雄傳中的武林高手，其中最有名的的丘處機(jī)道長曾遠(yuǎn)行到西域，勸說蒙古成吉思汗免動(dòng)干戈。傳說伊犁特克斯的八卦城就是丘處機(jī)所建。
　　 其實(shí)，我對道家返樸歸真的學(xué)說還算認(rèn)同，但對消極無為的思想并不以為然，因?yàn)樗贿m合我們當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，況且作為一名黨員，應(yīng)信仰堅(jiān)定，不能求神拜佛，所以，我們對那些忠實(shí)信徒來這兒虔誠地?zé)呦闱笳娼?jīng)的行為只是一笑而已。我想從中體味“隨順自然”“法乎天然”的人世哲理。
　　 隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在全真觀里的道士未必再講道說法，紅塵煙火或許己讓這里沾上了更多的世俗氣息。
　　
　　 四
　　 看看青城山導(dǎo)游圖，感覺過了全真觀，離山頂老君閣就是行程一半了。
　　 山路彎彎，或陡坡或緩平，兩側(cè)盡是樹木，高達(dá)數(shù)丈。天也映著霧蒙蒙的，霧氣起起浮浮，在林尖上飄游。這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，雖然現(xiàn)在是冬季，但林木仍然是很枝葉茂盛，郁郁蔥蔥。這兒山間雨水多，氣候濕潤，很適合樹木生長，甚至在開墾的路上，有些老樹的樹根都裸露著，但樹依然頑強(qiáng)生長著。
　　 就這樣邊走邊看，感覺整個(gè)青城山都被這些樹木覆蓋著，籠罩著無盡的清涼幽意，記得唐代詩圣杜甫就在這兒詩道：“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意?！倍未懹蝸淼酱说?，也贊嘆道：“坐觀山水氣幽清?！边@些大詩人的描繪都突出到青城山一個(gè)最大特點(diǎn)——幽。正如景區(qū)大門牌匾上所題“青城天下幽”，果然名不虛傳。
　　 在一個(gè)休息亭處，一位身材魁梧的中年漢子背了一兜筐冰雪蓮在叫賣，我們對他說，前面已買過一老太太的了，沒想到他就有怨言了：“都說老太太，老太太，她前面賣了，我們還怎么做生意！”
　　 我有點(diǎn)差異，趕忙解釋道：“人家老太太掙個(gè)錢也不容易！”
　　 他反而更生氣了：“她不容易？她都有低保，有補(bǔ)助呢，困難個(gè)啥子么！”
　　 哈哈，同行是冤家，這樣一樣膀大腰圓的男子漢竟然要和老太太較真了，我們笑笑，安慰說：“這樣，我們回來路過這，就賣你的冰雪蓮，可以吧！”
　　 我很理解當(dāng)?shù)厝恕翱可匠陨健钡纳?，世上沒有容易的事兒，就像這道教選址于此，遁離人煙，只不過不像世俗之人要將喜怒哀樂形于色而已。
　　 其實(shí)，所謂大道，從簡從樸。老百姓的生活就是人間大道，他們在山中討日子，求生活，也是一種“道”，道出自然，爭執(zhí)而不動(dòng)怒氣，也是尋求一種生活的平衡感吧。
　　 又走了半里路，是個(gè)岔路口，看標(biāo)識，往右上是到三清宮方向，向左下是往天師洞方向，我們沒有猶豫，直接沿著山路右上。
　　 山路越來越崎嶇難行了，我平常徒步不多，今天上午又在都江堰折騰半天，此時(shí)體力不支，而老王和老曹的體質(zhì)顯然比我強(qiáng)多了，我讓他倆先行在前面走，我慢慢在后面跟就是。
　　 山坡漸漸陡了，我只好走一段，停下慢慢喘口氣，山高林密曲徑通幽處，迎面巧遇兩位年輕道姑，她倆邊說邊行，旁若無人。我與之擦肩而過，然后回頭再望時(shí)，看她倆竟然停下，竊竊私語起來了。她們在說什么呢？不會是像白素貞和小青一樣動(dòng)了凡心吧？呵呵！
　　 我抬起手機(jī)，迅速拍了個(gè)背影，然后邊走邊醞釀著這個(gè)照片題詩：
　　 林密靜幽居深山，講經(jīng)說法好似仙。
　　 滾滾紅塵情難禁，亭亭蓮步出道觀。
　　
　　 五
　　 走了近兩個(gè)多小時(shí)的山路，我們終于來到了上清宮，據(jù)介紹說，這是青城山現(xiàn)存38處宮觀中最高的一座道觀。宮門上“上清宮”三個(gè)字為蔣介石手書，想當(dāng)年，這位蔣委員長在這題字時(shí)是多么意氣奮發(fā)，怎料想后來躲在小島上郁郁寡歡到終身。
　　 宮門兩側(cè)對聯(lián)，是書法家于右任撰寫的“于今百草承元化，自古名山待圣人”。我讀念了出來，并給兩個(gè)同伴解釋道：“這意思說，這兒的一草一木都得到道家仙氣的沾染，青城山自古以來就是名山，今天就守候著我等圣人的光臨?！?br />　　 老王笑了：“你是圣人？是剩余的人吧？”
　　 上清宮主殿供奉的是“太上老君”，這是道教的教祖老子，歷史上真名叫李耳，是我的本家祖師爺呀，據(jù)說天下李姓本源不亂。幾年前我曾在福建清源山上見過老君巖，并且合了影，拿出來一看，竟然很有幾番神似，呵呵！此處不宜拍照，也就出了殿門。
　　 殿右側(cè)廳有楠木楹壁刻《道德經(jīng)》全文，我以前讀過，《道德經(jīng)》共八十一章，是由“道”“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關(guān)于道的論述；德的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述。老子的言說代表了他對人生、對自然規(guī)律以及對當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。
　　 殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔丘和關(guān)羽，取名文武殿。我讀過史記，知道孔丘（孔子）與老聃（老子）都是春秋時(shí)期的學(xué)者，曾有個(gè)“孔子問禮于老子”的故事，老子創(chuàng)建了道家常說，而孔子創(chuàng)建了儒家學(xué)說，孔子后來被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人。而關(guān)羽是三國時(shí)蜀漢名將，勇猛忠義，后來被民間尊稱關(guān)公，歷代朝廷多有褒封，清代崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。