省會(huì)南昌不知道到過(guò)多少回，總惦記著參觀(guān)南昌青云譜八大山人紀(jì)念館，一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一愿望，好像南昌市區(qū)只有滕王閣可游覽，這次與朋友不謀而合，決定前往青云譜參觀(guān)八大山人紀(jì)念館。
　　 驅(qū)車(chē)趕到青云譜梅湖景區(qū)，一汪碧綠的湖泊遠(yuǎn)離了喧囂浮躁的市區(qū)紅塵，梅湖如此寧?kù)o怡人，湖水清澈明凈，湖畔亭廊相連，視野豁然空曠。也許午飯時(shí)間，景區(qū)幾乎沒(méi)有什么游客。我趕到青云譜盡管到了中午吃飯時(shí)間，頓覺(jué)精神糧食比金錢(qián)物質(zhì)更重要?；蛟S是一種心靈感應(yīng)，世人都在追求奢華和財(cái)富，而我卻沉浸在被世俗遺忘郊外梅湖定山橋畔青云譜湖畔，樂(lè)此不疲尋覓八大山人萍蹤。
　　 紀(jì)念館早就取消了門(mén)票，刷一下身份證便可入內(nèi)參觀(guān)，趟過(guò)湖中的定山橋，走進(jìn)濃郁的樹(shù)蔭深處，竹影婆裟，古樟參天，八大山人紀(jì)念館座落在風(fēng)景秀麗的青云譜內(nèi)，曲徑通幽，青磚灰瓦庭院掩映在園林樹(shù)蔭之中，兩棵百年香樟樹(shù)前，八大山人雕像仙風(fēng)道骨凝視遠(yuǎn)方，神色淡遠(yuǎn)，沉毅靜穆，似有一種無(wú)形的穿透力。流連在一座座典雅古樸庭院，曲廊相通，展館里顯得格外靜謐，仿佛一副簡(jiǎn)練水墨畫(huà)，一股古樸懷舊的氣息撲面而來(lái)。
　　 小學(xué)六年級(jí)升學(xué)考試曾經(jīng)考過(guò)明末清初的書(shū)畫(huà)家八大山人是指一個(gè)人，還是指哪八個(gè)人的試題？可見(jiàn)八大山人影響之大。
　　 八大山人是指朱耷一人，朱耷號(hào)八大山人。江西南昌人，明末清初畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)一代宗師。明太祖朱元璋的第十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫子。寧王改封南昌后，歷代子孫世居南昌。他的繪畫(huà)取法自然，又獨(dú)創(chuàng)新意；師法古人，又不拘泥于古法；筆墨簡(jiǎn)練，以少勝多。朱耷六十歲時(shí)開(kāi)始用“八大山人”署名題詩(shī)作畫(huà)，他在署款時(shí)，常把“八大山人”四字連綴起來(lái)，仿佛象“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆非的悲苦心情。
　　 朱耷一生坎坷多難，一個(gè)滅亡了皇族后裔，人生大起大落，本是皇家世孫，王侯將相之后，等待他是朝廷命官，或者封王雄踞一方諸侯，那是何等榮耀輝煌的人生，而這王公貴族朱耷一夜之間從天堂掉到地獄。在他十九歲那年，明朝滅亡，滿(mǎn)清八旗兵鐵蹄踏遍了江南，父王憂(yōu)憤去世，緊接著朱耷妻兒先后夭折，國(guó)破家亡，朱耷都遭遇到了。
　　 苦難的人生是一筆精神財(cái)富，磨難出英才，八大山人，一個(gè)王公貴族到窮愁潦倒靠賣(mài)字畫(huà)為生一代宗師，中國(guó)封建官場(chǎng)少了一個(gè)官僚政客，卻多了一位空前絕后的國(guó)畫(huà)大師，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三百年。
　　 朱耷生長(zhǎng)在宗室家庭，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶，加上聰明好學(xué)，八歲時(shí)便能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青山綠水，兒時(shí)還能懸腕寫(xiě)米家小楷。可朱耷時(shí)運(yùn)不濟(jì)，大明朝滅亡后，為保全性命，便奉母帶弟至奉新縣耕香寺剃發(fā)為僧。朱耷內(nèi)心極度憂(yōu)郁悲憤，從此假裝聾啞隱姓埋名遁跡空門(mén)，潛居山野。
　　 朱耷出家為僧是迫不得已，人到中年忽還俗，娶妻，又遭婚變，后改信道教。青云譜前身是一座道院，朱耷前來(lái)訪(fǎng)求先賢遺跡，很賞識(shí)這里的山川風(fēng)景，于是在原有道院基礎(chǔ)上進(jìn)行重建，并改名為“青云圃”。從此，朱耷便成了青云圃的開(kāi)山祖師。
　　 朱耷在度過(guò)了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的開(kāi)山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是為了逃避清朝滿(mǎn)洲貴族對(duì)明朝宗室的政治迫害，借以隱蔽和保存自己。朱耷弟弟朱道明也是一位畫(huà)家，風(fēng)格十分相近，而且還要粗獷豪放。他的書(shū)畫(huà)署名為牛石慧，把這三個(gè)字草書(shū)連寫(xiě)起來(lái)，很象“生不拜君”四字，表示了對(duì)滿(mǎn)清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開(kāi)頭，把個(gè)朱字拆開(kāi)，一個(gè)用“牛”字，一個(gè)用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。八大山人紀(jì)念館介紹了他一生坎坷的人生經(jīng)歷，展示了八大山人電腦制作仿真書(shū)畫(huà)作品。
　　 從紀(jì)念館后門(mén)建有八大山人真跡展館，出后門(mén)豁然空曠，穿廊而過(guò)，順長(zhǎng)廊入八大山人真跡館，進(jìn)館要過(guò)安檢，里面公安民警值守，置身畫(huà)廊細(xì)細(xì)品賞。朱耷擅書(shū)畫(huà)，花鳥(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永，他一腔憤懣揮毫潑墨，用筆簡(jiǎn)潔，畫(huà)龍點(diǎn)睛，鳥(niǎo)魚(yú)獸類(lèi)眼睛極為傳神。朱耷的畫(huà)只要看眼睛，畫(huà)面仿佛活了起來(lái)，神態(tài)尤為逼真，活靈活現(xiàn)。
　　 我用手機(jī)拍了幾張朱耷真跡畫(huà)，真跡館守備嚴(yán)密，很快被民警制止。一幅驀然回眸的鹿；另一幅聚精會(huì)神的黑貓。畫(huà)面左右上方隱約顯出八大山人署名。朱耷畫(huà)面中殘山剩水，老樹(shù)枯枝，還有干涸的池塘中挺立的殘荷，而其中又有活潑的游魚(yú)，生動(dòng)的花朵，借此象征自己苦難的人生，藝術(shù)爐火純青，筆簡(jiǎn)形具，從而達(dá)到了形神兼?zhèn)涞囊饩?，充分運(yùn)用了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的特有傳統(tǒng)手法，具有極高的審美價(jià)值。朱耷曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)道出自己悲憤懷念故國(guó)的心情。
　　
　　 墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，
　　 ?山河仍是舊山河。
　　 ?橫流亂世杈椰樹(shù)，
　　 ?留得文林細(xì)揣摹。
　　
　　 這首詩(shī)也許是對(duì)朱耷繪畫(huà)藝術(shù)最完整的解讀，他是用畫(huà)控訴滿(mǎn)清政府對(duì)他的政治迫害，自古磨難出英才，朱耷是在顛沛流離中畫(huà)出心中滿(mǎn)腔憂(yōu)憤，他曾經(jīng)流落街頭賣(mài)字畫(huà)為生，南昌地區(qū)民間流失朱耷真跡字畫(huà)頗多，一幅真跡畫(huà)價(jià)值千百萬(wàn)。在參觀(guān)過(guò)程中不僅品賞他的畫(huà)墨瑰寶，更多是品味憂(yōu)憤出詩(shī)人這句至理名言背后折射出深刻社會(huì)內(nèi)涵。文學(xué)藝術(shù)是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映，政治與文學(xué)藝術(shù)從來(lái)都是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。朱耷作為一位具有影響一代宗師，社會(huì)卻沒(méi)有給與應(yīng)有的地位和生活保障。臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請(qǐng)他隨其僧長(zhǎng)饒宇樸等到臨川官舍作客年余。他害怕暴露自己的身份，十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨(dú)自走回南昌。
　　 政治已經(jīng)滲透社會(huì)每一個(gè)角落，無(wú)論是哪個(gè)朝代，即使是在鐘南山上修行的道士，都會(huì)受到政治的影響，那種完全與世隔絕，桃花源般的生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。作為一個(gè)社會(huì)人，其文學(xué)創(chuàng)作必然脫離不了社會(huì)，文學(xué)與政治之間也就存在著一定的聯(lián)系，而政治活動(dòng)有直接影響了文學(xué)創(chuàng)作的源泉——社會(huì)生活。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在題八大山人的畫(huà)時(shí)稱(chēng)贊：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多?！?朱耷晚年窮愁潦倒，居無(wú)定所，他在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為“寤歌草”。六十多歲以后，朱耷外出云游，訪(fǎng)友作畫(huà)，畫(huà)作頗多，這是朱耷創(chuàng)作旺盛時(shí)期，他日以繼夜揮毫作畫(huà)，為人類(lèi)社會(huì)留下一幅幅無(wú)比珍貴藝術(shù)精品，朱耷在這所草屋中度過(guò)了他孤寂貧困的晚年，直至去世。墓葬何處，已難查考。流連忘返參觀(guān)了兩個(gè)多小時(shí)，才感覺(jué)饑腸轆轆。依依步出湖中綠樹(shù)掩隱中的紀(jì)念館，再一次回眸碧波漣漪中白墻灰瓦古建筑，心中似有千萬(wàn)結(jié)，一個(gè)為人類(lèi)留下無(wú)比瑰麗豐盛精神文化遺產(chǎn)八大山人，故土竟沒(méi)有留給他一席之地，豈不凄婉哀憐。