人之初，在意識(shí)朦朧的狀態(tài)下卻能夠利用可利用的對(duì)象滿足達(dá)到自己意愿的目的。眾所周知，嬰兒呱呱落地，他就會(huì)用哭聲表達(dá)訴求，為自己爭(zhēng)取利益。這種與生俱來自私的本能，根深蒂固在人的靈魂深處，被稱之為天性。
　　 人不外乎與各種動(dòng)物有著相近相似的地方。譬如自私，一頭猛虎為了滿足生存需求，竟然赤裸裸地上演血淋淋的屠殺。雄性為了獲得雌性的垂愛，毫不猶豫地進(jìn)行著一次次你死我活的爭(zhēng)斗，不惜以付出生命為代價(jià)。追蹤自然界一切生命繁衍生息的跡象，無不為了滿足達(dá)到一己之私而演變進(jìn)化，大到一頭鯨魚，一頭大象；小到一只螞蟻，一只蜘蛛，但自私是他們進(jìn)化的動(dòng)力。
　　 人是動(dòng)物界的一分支，只是智商高于其他動(dòng)物罷了。既然是動(dòng)物，就難以逃避、規(guī)避天性的宿命?，F(xiàn)時(shí)，有許多人把自身置于天性的范疇之外，把自私之心裝扮得冠冕堂皇，儼然脫離了凡夫俗子的隊(duì)伍，進(jìn)化成油鹽不進(jìn)的神，這顯然是不現(xiàn)實(shí)的，是極具表演成分摻雜其中。更有學(xué)者一一列舉自私之心的弊端，極力把一切犯罪的根源歸咎于人之心私。自私，似乎成為人類發(fā)展進(jìn)步過程中必須要革命的東西。其實(shí)，一切事物都存在利與弊的問題，這是自然規(guī)律。從客觀上講，是這些人對(duì)天性的膚淺認(rèn)識(shí)與研究的不深刻，無視、蔑視自然規(guī)則。
　　 是的，人因?yàn)樽运剑ㄟ^不擇手段謀取利益，利用才智，運(yùn)用手段，應(yīng)用策略，學(xué)會(huì)了狡猾，學(xué)會(huì)了欺騙。事實(shí)確是如此，每個(gè)人都從自我的利益出發(fā)來理解他人的一言一行，并從中做出判斷，這其中當(dāng)然有想當(dāng)然的成分，從而使我們的思想與目光產(chǎn)生錯(cuò)位和偏差。利益在那里，心就會(huì)偏向那里，把一些問題歸咎于別人身上，窮盡言辭，從別人的身上去找毛病、缺點(diǎn)，很少有人在自身上去找毛病、缺點(diǎn)，也很少去反思自己，不惜掩蓋所有內(nèi)心的真實(shí)表演，千方百計(jì)把自己置身于正義或是受氣的一方。這是什么，這就是天性使然。
　　 在人類文明進(jìn)化的過程中，一直都在試圖從根本上消滅人的自私。最具影響力的儒家、道家、佛家都從教育入手，從思想入門，從信仰入心，異曲同工，潛心蓄意想使人改變本性，戒掉私欲，放棄虛妄。結(jié)果如何呢？不盡如人意！每個(gè)人都活在自然界限定的空間之中，不要用極端去改變、征服人的天性，否則那將是適得其反的。其實(shí)，一個(gè)人與另一個(gè)人的矛盾，一個(gè)主義對(duì)另一個(gè)主義的對(duì)壘，任憑說得錦上添花，其結(jié)果歸根結(jié)底走向?qū)崿F(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，滿足私欲膨脹。
　　 其實(shí)，人的自私，沒有什么好稀奇的，但值得我們省察的是，一些人卻把自私掩蓋起來，這是很危險(xiǎn)的。嘴里泄露出來的音調(diào)多么的美妙，都是迷惑人心的，最終都是為了達(dá)到一己之私的。
　　 演技是包裝私心的幕布，是獲取利益的利器，是滿足欲望的手段。狡猾是人適應(yīng)生存的最大智慧，欺騙是釋放人性的疏通工具。人心險(xiǎn)惡，著實(shí)令人膽怵。但是，我們不能因?yàn)槟承┎焕那闆r發(fā)生就產(chǎn)生對(duì)某種性能的質(zhì)疑與疑慮，從而舉起武器，給它以顛覆性的消滅，這是極不負(fù)責(zé)任的行為，也是最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
　　 不置可否，自私是一切社交活動(dòng)中不和諧因素產(chǎn)生的根源，是破壞社會(huì)公平環(huán)境的細(xì)菌，是制造人與人之間差別的惡魔，是泯滅正義良知的禍?zhǔn)?，是混淆判斷是非?biāo)準(zhǔn)的端口。但是，這些東西可以通過一系列社會(huì)制度去制止，得以糾正，得以根治。這是出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。
　　 我們知道，每一個(gè)人的努力學(xué)習(xí)乃至于努力工作，都是圍繞一顆無限膨脹的欲望之心路在行進(jìn)，都是沿著一條不折不扣服務(wù)于自身利益的主線在攀援，突破欲望的圍欄步入享受的生活?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”，其實(shí)，這句話明晰、具體道出了天性的奧秘。假設(shè)人心無私，不貪吃，不貪穿，不貪玩，誰還會(huì)積極向上呢？如此一來，人類必將走向絕境，最終走向滅絕。
　　 所以說，人有自私之心無可厚非。不管是政治家、科學(xué)家、還是企業(yè)家，都難以突破名利的圍墻。“人為財(cái)死，鳥為食亡”，每一個(gè)人都難以逃脫自私的圍擋，這就是自然界的天性。
　　 社會(huì)發(fā)展需要彰顯自私。我們不妨仔細(xì)研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自私是生物進(jìn)化過程中獨(dú)一無二的客觀因素，使一切生物不斷為之而改變的動(dòng)能。是啊，每一生物都難以逃離天性的窠臼。欲望與索求才是增發(fā)一個(gè)個(gè)人堅(jiān)定奮力拼搏的意志，是撬動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿，是一切事物向上的動(dòng)力源泉。
　　 為己，是生存之道，也是哲理之思。北極熊為了解決冬日里嚴(yán)寒的自然環(huán)境帶來食物奇缺的狀況，在夏日里瘋狂地進(jìn)行殺戮，食之儲(chǔ)備脂肪，進(jìn)而冬眠。它的生存是建立在其它動(dòng)物肉體痛苦與生命消亡的基礎(chǔ)之上，我們?cè)撟l責(zé)北極熊的自私嗎？每一物種都有它不可告人的私心，哪怕是生命的延續(xù)，也是一種生活的信心與力量。
　　 自私，是一切物種賴以生存的共性。假設(shè)一個(gè)人失去了自私這項(xiàng)功能，消除了物欲、性欲需求的渴望，消退名譽(yù)與榮譽(yù)追求的刺激，從某種意義上講，他已經(jīng)失去了生存的動(dòng)力，生活的價(jià)值，奮斗的能量了。細(xì)究每一種生物一次次進(jìn)化的過程，大皆都是因由自私使然。為了達(dá)到滿足私心的目的，是催生一代又一代事物不斷更新、進(jìn)化的力量。
　　 恕我直言，消滅自私，是思想意識(shí)形態(tài)與人性的抗?fàn)?，一直硝煙彌漫，?zhàn)火紛飛。俗話說：“江山易改稟性難移”。蒼蠅向往垃圾，老虎慘殺生靈，是天性使然，也是自私所致，任憑你施以教育，它是不會(huì)改變初衷的。如果徹底改變了它的秉性，那么，距離這個(gè)物種消亡的時(shí)日也就不遠(yuǎn)了。甚至?xí)茐钠渌锓N的生存環(huán)境。
　　 我們不要不削于自私的人，我們與他們是相近的，只是處于觀點(diǎn)不同罷了。在我們的認(rèn)知范疇中，神是大公無私的典范。那為什么神把自己讓人敬奉在高位，燒香磕頭，高人一等？我們從中不難發(fā)現(xiàn)，神亦不是高風(fēng)亮節(jié)的賢能之士，只不過是道貌岸然的偽君子。何出此言呢？是神的自私之心高于我們?nèi)耍M惑人心，卻是少不了貢品。饋贈(zèng)是自私的，連神都難以拒絕，何況人乎！
　　 人來到這個(gè)世界上，得失成敗都是構(gòu)成人生必不可少的方式和內(nèi)容，自私的天性是不可以消除的。說白了，人正是得益于這項(xiàng)本能，才使得人類得以延續(xù)。反之，會(huì)被渴死、餓死，也懶得去繁殖下一代。
　　 任何事物都有利有弊的，是把雙刃劍，關(guān)鍵在于如何去利用。天性的東西我們很難從本質(zhì)上去改變其屬性，但有能力去改變它的功效。我們必須要用智慧的眼光去發(fā)現(xiàn)、審視它的利害，用最強(qiáng)硬的制度手段去規(guī)范它的索取方向，把不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的因素人為地祛除掉，把有利于人類文明進(jìn)步的因素加以利用起來，從而發(fā)揮動(dòng)能，使之成為人類社會(huì)向文明發(fā)展進(jìn)步的最大助推器，這不失是一種最好的取向了。