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編輯推薦 【荷塘】家族文化(隨筆)


作者:晚茶清香 秀才,2057.75 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:9705發(fā)表時(shí)間:2019-10-18 19:29:04
摘要:家族文化是相對(duì)家族制度而言的,家族制度是指家族外現(xiàn)的能被感知的具體事項(xiàng),如族譜、族田、族長(zhǎng)、族規(guī)、祠堂等。家族文化包含著家族制度;同時(shí)它還旨在反映家族制度發(fā)展變化的機(jī)制和家族制度本身的功效;它是家族制度的深層狀態(tài);是家族制度事項(xiàng)之間的有機(jī)聯(lián)系以及家族制度事項(xiàng)中不易被感知的內(nèi)在本質(zhì)。

家族是后代延續(xù)的最佳展現(xiàn)形式,延續(xù)香火是我國(guó)千百年來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng),古代由于社會(huì)環(huán)境顯得當(dāng)時(shí)的人更為重視,其實(shí)現(xiàn)在依然如此的,每個(gè)家庭都希望子孫無(wú)限,這就是一種“家族”的思想。有些歷史古城比如太原、洛陽(yáng)、滄州,都還保留著大量家族文化,這種文化可以說(shuō)是家族的核心與靈魂,當(dāng)然有著深刻的意義。
   家族文化是相對(duì)家族制度而言的,家族制度是指家族外現(xiàn)的能被感知的具體事項(xiàng),如族譜、族田、族長(zhǎng)、族規(guī)、祠堂等。家族文化包含著家族制度;同時(shí)它還旨在反映家族制度發(fā)展變化的機(jī)制和家族制度本身的功效;它是家族制度的深層狀態(tài);是家族制度事項(xiàng)之間的有機(jī)聯(lián)系以及家族制度事項(xiàng)中不易被感知的內(nèi)在本質(zhì)。
   社會(huì)需要善于利用家族文化的積極因素。家族是血緣群體,我們對(duì)家族及其文化,不宜于只觀察她的某一個(gè)方面,同時(shí)還要注意到其他成分,特別是她以小群體而認(rèn)同于民族國(guó)家的大同,要以小群體促進(jìn)國(guó)家及其文化的建設(shè)的觀念是應(yīng)該給予充分肯定的,因此我認(rèn)為社會(huì)需要正確對(duì)待家族及其文化,善于利用她的積極因素,以便它充分發(fā)揮出來(lái),以利于民族國(guó)家的文化建設(shè)和發(fā)展。主流文化多年對(duì)家族文化的誤解,到了該消除的時(shí)候了,不宜繼續(xù)對(duì)家族文化持惡意態(tài)度,應(yīng)當(dāng)給予發(fā)展空間,讓她能夠在新時(shí)期發(fā)揮建設(shè)社會(huì)倫理和凝聚民族國(guó)家的積極作用。
   一、家族文化的內(nèi)涵
   (一)為家族而活的人生觀。
   “光宗耀祖”的話,今天偶爾還能在事業(yè)有成者的口中吐出,他們之所以努力向前,是為“出人頭地,光宗耀祖”。而這樣的話,在古人則是口頭禪,人們做事業(yè),歷艱辛,有一個(gè)目標(biāo),就是光大門(mén)楣,為祖宗爭(zhēng)光。家族也以此期待于族人,用家族的集體力量,予以特殊的培養(yǎng)。
   (二)尊祖敬宗的團(tuán)體意識(shí)。
   “尊祖、敬宗、睦族”、“敦宗睦族”是家族史文獻(xiàn)中常見(jiàn)的詞語(yǔ)?!白鹱妗?,除了敬重在世的前輩,更重要的是講究對(duì)祖宗的祭祀。祭祖,是表示“水源木本”之思,“慎終追遠(yuǎn)”之意。“我從哪里來(lái)”?是祖宗的遺胤,為先人所賜,所以要溯源報(bào)本,對(duì)祖先永遠(yuǎn)保持敬重心情,進(jìn)行永久的紀(jì)念--常備不懈的祭祀。
   (三)家族、家庭的倫理精神--孝道。
   家族、家庭倫理講求“上慈下孝”,父母對(duì)子女的撫育,應(yīng)有慈愛(ài)的態(tài)度,教給謀生的手段,但是在實(shí)際上,由于古代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的有限,絕大多數(shù)父母所能做到的是在艱難困苦的生活條件下將孩子“拉扯大”,就是有恩于子女。社會(huì)的觀念對(duì)此似乎也不再有更高的要求道全部?jī)?nèi)涵有三個(gè)方面:
   1、一般說(shuō)是生養(yǎng)、死葬、祭祀?!梆B(yǎng)”的要求,是生活上的贍養(yǎng),態(tài)度上的尊敬,替父母設(shè)想的比他們自己還要周到,還要早,還要多;死后厚葬,以至賣(mài)產(chǎn)葬親;祭祀,在于虔敬和持之以恒,保護(hù)墳塋,維持林木的茂盛。內(nèi)容是這樣,但這種養(yǎng)、葬、祭局限于對(duì)親人的具體態(tài)度,遠(yuǎn)非孝道的全部。
   2、本身事業(yè)有成,能夠揚(yáng)名顯親。太史公之父司馬談?wù)f孝有三層涵義:第一步為贍養(yǎng)雙親,第二步是忠于君主,第三步是自身出人頭地,能夠光宗耀祖,達(dá)到孝的最高境界。民間一個(gè)家族的訓(xùn)誡,也將盡孝分為三個(gè)層次:第一等得除了一般地奉養(yǎng)雙親,更要能體察父母的要求和愿望,加以滿足,而且本人聲名好,不辱父母教誨;第二等的從事士農(nóng)本業(yè),生活上能夠照顧父母;第三等的,做商人、工匠,能夠省吃儉用孝養(yǎng)親人。至于對(duì)宗親,也要像對(duì)待父母那樣予以照顧,疏忽就是不孝。
   3、應(yīng)有傳宗接代人。所謂“不孝有三,無(wú)后為大”,要生子育孫,才能使家族香火不斷,綿延百世。家族文化是形成民族國(guó)家凝聚力的一種文化因素。古代如此,今天仍然是它的延續(xù),是建設(shè)國(guó)家、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的一種思想因素。
   二、家族文化的發(fā)展的保障
   曾經(jīng)有一位學(xué)者用了長(zhǎng)達(dá)幾年的時(shí)間對(duì)家族沒(méi)落的原因是否和文化傳承有關(guān)?得出結(jié)論是必然的,其中最重要的有三個(gè)方面:(1)長(zhǎng)輩的教育。(2)家族歷史的認(rèn)同感(3)穩(wěn)定的文化傳承載體。
   人們常說(shuō)“三代才能出一個(gè)貴族”。一般理解是說(shuō)想要達(dá)到貴族水平并不容易,不是有點(diǎn)錢(qián)就可以,必須經(jīng)過(guò)三代的積累才可以。據(jù)歐洲貴族研究資料,一個(gè)貴族的形成不單單是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),還要有不錯(cuò)的文化修養(yǎng)、生活修養(yǎng)并把這種修養(yǎng)和財(cái)富一代代的傳承下去。
   一個(gè)家族的文化形成,需要幾代甚至數(shù)代人的共同奮斗和積淀,通過(guò)他們的不懈努力,于漸行漸近中形成富有特色的家族文化、家族精神,獨(dú)一無(wú)二地出現(xiàn)在眾人視野之中。回顧歷史,幾乎每個(gè)經(jīng)久不衰的家族,都有著自己獨(dú)有的文化特色,有著至高無(wú)上的家族榮譽(yù)感、使命感、責(zé)任感,正是這種文化,這種精神支撐著整個(gè)家族走向輝煌發(fā)達(dá)。
   三、家族文化的載體
   傳統(tǒng)家族文化并沒(méi)有隨著傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型而消失,卻有許多內(nèi)涵為當(dāng)代文化所傳承,它們之間有著一定的聯(lián)系。古今的家族均鐘情于社會(huì)倫理道德的建設(shè)和致力于家族歷史的紀(jì)錄——編修家譜;家族共同體認(rèn)同精神的保持。有了這樣的鏈接點(diǎn),就使得傳統(tǒng)家族文化能夠適應(yīng)新時(shí)代的要求,調(diào)整其內(nèi)涵,摒棄過(guò)時(shí)的宗法性的東西,而保存和發(fā)揚(yáng)適應(yīng)時(shí)代要求的成分。
   家譜,又稱(chēng)族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等,是記載某個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書(shū),具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用,是中國(guó)封建宗法制度的產(chǎn)物。隨著歷史的發(fā)展,家譜由官修變?yōu)樗叫?,所錄?nèi)容不斷豐富,其作用也不斷增加和變化。如今,家譜同各姓氏的郡望、堂號(hào)一樣,不僅為區(qū)別姓氏源流,可作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會(huì)、民俗等參考資料,它還是姓氏文化的重要組成部分。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn),在漢族有悠久的歷史,后來(lái)在民族融合中。逐漸在各民族中開(kāi)始出現(xiàn)家譜。家譜是中華民族的三大文獻(xiàn)(國(guó)史,地志,家譜)之一,屬珍貴的人文資料,對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究,均有其不可替代的獨(dú)特功能。
   四、傳統(tǒng)家族文化在新時(shí)代的價(jià)值。
   樹(shù)有根,水有源;人有祖,知淵源。歷經(jīng)數(shù)百年,滄桑幾經(jīng)變幻,時(shí)代沉浮更新。家族文化不但能夠記錄每個(gè)人的生前身后,還記載族人的嘉言善行,用以激勵(lì)后人,把良好的家風(fēng)傳承下去。也是一個(gè)家族發(fā)展發(fā)展繁榮變遷的文獻(xiàn)史,也是一部教育后人的教科書(shū)。家族文化是一個(gè)家族歷史的沉淀和經(jīng)驗(yàn)的積累與升華,文化的發(fā)展需要有歷史的沉淀。家族文化見(jiàn)證了人們耕讀傳家、生生不息的精神、繁衍出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)后代,是一個(gè)家族引以為傲并值得世代傳承的“珍寶”。
   傳統(tǒng)家族文化經(jīng)過(guò)調(diào)整、改造,能夠?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代所吸收的,我想在于:從民族國(guó)家的認(rèn)同,產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情,增進(jìn)愛(ài)國(guó)情操,增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力;關(guān)注新時(shí)代社會(huì)倫理的建設(shè),使得家族成為倫理建設(shè)的不可或缺的一種社會(huì)力量,家族倫理的規(guī)范成為建設(shè)新倫理的一種文化因素。古今家族的興修家譜,是中華文化的一種保存形式和體現(xiàn),是我們中華民族的文化瑰寶。
  

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【編者按】一篇內(nèi)涵豐富的隨筆。家族文化包含著家族制度,反映家族制度發(fā)展變化的機(jī)制和家族制度本身的功效等。作者以精煉的筆觸闡述了家族文化的內(nèi)涵、家族文化的發(fā)展的保障、家族文化的載體及傳統(tǒng)家族文化在新時(shí)代的價(jià)值。家族是后代延續(xù)的最佳展現(xiàn)形式。古今家族的興修家譜,是中華文化的一種保存形式和體現(xiàn),是我們中華民族的文化瑰寶。文章構(gòu)思精巧,層次清晰,重點(diǎn)突出。力薦賞讀!【編輯:牙牙吉祥】

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1 樓        文友:牙牙吉祥        2019-10-18 19:30:12
  老師好!感謝老師賜稿荷塘!祝老師創(chuàng)作愉快,佳作頻頻!
經(jīng)常問(wèn)路的人,不會(huì)迷失方向。
2 樓        文友:牙牙吉祥        2019-10-18 19:32:31
  中國(guó)的家庭文化價(jià)值觀就是我們的家風(fēng),良好的家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用,是人們終身的財(cái)富。孩子在良好家風(fēng)的熏陶下,會(huì)經(jīng)過(guò)耳濡目染接受影響,按照良好家風(fēng)的內(nèi)容來(lái)塑造自己的行為,形成良好的人生習(xí)慣,成就美好的人生。
經(jīng)常問(wèn)路的人,不會(huì)迷失方向。
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