“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜”兩千多年前，孔子在杏壇前，對著聆聽他講課的眾弟子，如是說。
　　 山水不言，矢志不渝，一動一靜之間，堅守的是仁愛智慧和諧共生，與歷代人朝夕相伴，世間的風云變幻，悲歡離合，早已看淡，本色從未改變。
　　 從農耕時代的鄉(xiāng)村，到后工業(yè)時代的城市，時光荏苒，物是人非，人們的山水情節(jié)不僅沒有淡化，反而更強烈了，多少文人墨客，無論得意還是失意，都依戀于山水，寄情于山水，揮毫寫出流芳百世的經(jīng)典之作。
　　 山水與城市淵源流長，山水是城市背景的底色，城市是山水另一種形式的聚合，一座靈性智慧的城市，要么本身位于山水之中，要么與山水有著千絲萬縷的關聯(lián)，怎能少了山水的影子？
　　 曲阜城南，順著大沂河，沿濱河大道一路向東朔水而上，盡頭是尼山，一座原本既不秀美又不偉岸的普通之山。
　　 “山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”尼山連同后來修建的尼山水庫，既無仙，亦無龍，只因孔子由此誕生，也就有了不小的名氣，直至成為了傳統(tǒng)文化尋根的一方熱土。
　　 受益于孔子盛名的不僅有尼山，更有曲阜這座魯西南曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的小城，正是擁有孔子故里，儒家文化發(fā)祥地的舉世無雙的定位，憑借“三孔”（孔府、孔廟、孔林）的優(yōu)勢，這座城市近年來才有了飛速的發(fā)展，成為了國家級文化特區(qū)，享有了東方圣城的美譽。
　　 傳統(tǒng)文化熱潮下，當?shù)刂髡卟]有滿足于現(xiàn)有的文化積淀，而是著力挖掘山水資源的潛力，進一步加深加厚城市的文化底蘊，在把城北的九仙山，石門山成功打造成國際慢城之后，又聯(lián)合江南一家大型旅游投資管理集團聯(lián)手興建了“尼山圣境”。
　　 以傳統(tǒng)文化為紐帶，或者稱為平臺，把山、水、建筑、雕塑、音樂、舞蹈這些自然元素和藝術元素重新建構配置在一起，用山水情景語言、藝術表演語言詮釋博大精深的儒家文化，這種把文化感召力、山水魅力融匯貫通在一起，是國內文旅題材的大手筆之作。
　　 來自海內外的游客，傳統(tǒng)文化體驗者，莘莘學子趨之若鶩，就連2018年的央視中秋晚會，也選址在“尼山圣境”做主會場，其美譽度可見一斑。
　　 愛屋及烏，尼山水庫涅槃重生，被打造成了頗具文化氣息的“孔子湖”，發(fā)源于孔子湖的大沂河，連同支流廖河，也享受到了不一般的禮遇，圍繞大沂河、廖河，當?shù)亟陙硇藿谁h(huán)河公園，人工濕地，濱河景觀，北方的磅礴大氣，南方的陰柔娟秀，都能在這些景觀中體現(xiàn)到，成了當?shù)刂匾穆糜涡蓍e景點，
　　 圣人門前倒流水，孔子不走尋常路，從孔子湖里流出來的沂河自然也有不俗之處，多少大江大河都是由西向東流，由于曲阜城市東高西低，大沂河的水是由東向西流的，在它的帶動下，曲阜境內的廖河、泗河、護城河，皆是一河清水向西流。
　　 當?shù)卣€有一個關于水的雄心勃勃的規(guī)劃，在核心城區(qū)也就是明古城內孔府景區(qū)以東恢復性建設起古泮池水上公園。清乾隆皇帝1756年第二次到曲阜時，當?shù)毓賳T在古泮池北岸為他建起的古泮行宮，未來這座城市的亮點就在彰顯人文情懷的青山秀水上。
　　 山水不僅會扮靚一個城市，也能改變一個人的人生，王先生世代生活在尼山腳下、孔子湖泮的一個小鄉(xiāng)村，十幾年前為了改變命運，背井離鄉(xiāng)到外地去創(chuàng)業(yè)，由一個打工者做起，以其過人的膽識和智慧發(fā)展成為一個身價不菲的公司董事長。
　　 正值事業(yè)如日中天時，王先生或許是厭倦了生意場上的爾虞我詐，驚濤駭浪。或許是感應到了家鄉(xiāng)的山水召喚，他毅然辭職，回到了家鄉(xiāng)的小山村。
　　 借助尼山的山水和人文資源，王先生投入巨資，帶領鄉(xiāng)親們致力于美麗鄉(xiāng)村建設，打造了一個融特色農林種植、特色食品加工、農業(yè)觀光、休閑采摘于一體的特色農莊，走上了鄉(xiāng)村振興的道路。
　　 與其說是家鄉(xiāng)的山水成就了王先生的事業(yè)，不如說善良的品德和非凡的智慧助力他實現(xiàn)了又一次創(chuàng)業(yè)的成功。
　　 山水效應帶動了經(jīng)濟發(fā)展，大家有了資金做后盾，在環(huán)境改善上又有了更大投入，這種良性循環(huán)讓山更秀了，水更清了，城更美了，山、城、水、人和諧共生，“各美其美，美美與共”。
　　 公司千畝天然農場年終總結大會上一向很少喝酒的王先生卻喝得酩酊大醉，正應了那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。