有位作家說人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，還有一本是“心靈之書”。他說的很精辟，人類正是憑借這三把神奇的鑰匙，由表及里地開啟宇宙之門，成為世界的主人。
　　 別林斯基說：“書是我們時代的生命”。是的，書中橫臥著整個歷史的靈魂，它是在時代的波濤中航行的思想之船，小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代人，讓各個時代的智者仁人成為榜樣，使大家清晰地知曉過去的一切，把我們引入越來越美好的未來。試想，如果失去歷史，沒有日積月累的傳承，社會是個什么樣子？所以莎士比亞感嘆，生活里要是沒有書，就好像生命沒有陽光；智慧里如果沒有書，就好像鳥兒沒有翅膀。沒有書就沒有社會的文明發(fā)展，書是過去、現(xiàn)在和未來的動力源泉。
　　 列寧說：學習，學習，再學習！這是一個讀書、致用、發(fā)展的有機循環(huán)過程，是告誡我們不僅要熟讀“有字之書”，還要精讀“無字之書”，更要拓展“心靈之書”，只有這樣，才能綿延不息開創(chuàng)燦爛的將來。
　　 “有字之書”是人類既得的現(xiàn)成本本，它是人類從學步到騰飛的紀要，這些前人珍貴遺產(chǎn)，是引導社會不斷前進的基礎(chǔ)，在過去任何一個階段，人們?nèi)绻粷M足現(xiàn)狀裹足不前，或者忽視這些珍品，那就根本到不了我們的今天，更談不上還會有明天的可能?？梢姡x書學習，事關(guān)人類接力、發(fā)展、傳承大計，永遠絕對含糊不得。
　　 彼特拉克曾經(jīng)說過：“書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲”，其結(jié)果如何，這便取決于人的接受和處理方式，郭沫若先生也說：“人是活的，書是死的?；畹娜俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死”。我們是活人，當然不可食古不化，不能重蹈過去一些人“死讀書、讀死書、讀書死”那條走不通的老路，死讀書以致讀書死，表面看來是博覽群書甚至“五車”之多，實則只不過囫圇吞棗毫無自己思考認識，讀來讀去無非百害而無一利，那些人根本不明白，讀書只是手段，致用才是目的。
　　 朱熹說：“人之進學在于思，思則能知是與非”，人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料，只有“學以治之，思以精之”，才能從書中汲取養(yǎng)分，求得生存和發(fā)展。我們所謂讀“無字之書”，就是要求活人對業(yè)已閱讀的“有字之書”思以精之，把有字的教條變活，讓那些“有字之書”學以致用，在實踐過程中再造新生，毛澤東教導我們“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”，就是這個道理。但是，這種學習不見經(jīng)文，更無先例，它是一個需要自己用腦動手對“有字之書”（前人理論）進一步概括總結(jié)，深度化解，發(fā)現(xiàn)“無字之書”的辛勞過程；閱讀這本“無字之書”，是更深層次的把實踐蒸餾成理論艱難開拓，只有歷經(jīng)以苦為舟的全新的學習探索磨煉，才可“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，有望揭開歷史新篇，從而讀到“心靈之書”——既是人類繼往開來的“無字之書”，又是標志社會進一步發(fā)展的“有字之書”。
　　 人類就是這樣從實踐開始，經(jīng)過由實踐得到理論的認識，出現(xiàn)“有字之書”，以“有字之書”再指導實踐，又升華成“無字之書”，繼續(xù)體驗“無字之書”，屆時才可能凝成“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的“心靈之書”。那位作家所云三本大書，不外毛澤東所說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這樣的形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級程度”。人類就是這樣不斷積累三本大書的內(nèi)容，或快或慢的曲折向前發(fā)展，脫離這三本大書，人類就會成為無源之水，無米之炊，無本之木。不消說進步發(fā)展，就連生存也不可能。
　　 所以說，書是維系社會歷史發(fā)展的紐帶，是人類進步的階梯，是我們?nèi)松陌閭H，是一代代人所不能忽略的最真誠的朋友。認真把握“有字之書”、細心研讀“無字之書”，努力開拓“心靈之書”，謀求人類健康成長，乃是我們?nèi)松囊饬x所在，不管人的能力大小，都要用心去做，只要盡了力就不枉人生！