賈維禎被稱(chēng)為“民間大善人”，要從他放棄為仕途奔波，潛心研究國(guó)學(xué)《易經(jīng)》說(shuō)起。
　　 賈維禎所生存經(jīng)歷的年代，為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中期。他所居住的村子里，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位不圖名利，醫(yī)術(shù)高超的神醫(yī)。這位神醫(yī)是個(gè)孤兒，在幾十年的沿街乞討生活中，靠著一本祖?zhèn)鞯尼t(yī)書(shū)和幼年時(shí)在祖父那里學(xué)來(lái)的醫(yī)術(shù)，潛心搜集民間藥方，免費(fèi)為老百姓看病，曾經(jīng)威震一方，被稱(chēng)為活神仙，他的出生地——山東境內(nèi)德州和聊城交界處的那個(gè)小村莊白莊，因?yàn)樗母叱t(yī)術(shù)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神被稱(chēng)為神仙白莊。
　　 神醫(yī)上了年紀(jì)后，視力開(kāi)始下降，但仍然堅(jiān)持外出免費(fèi)給人看病。村人為他的安全著想，主動(dòng)讓自己的孩子陪同神醫(yī)一起外出，做神醫(yī)的眼睛。
　　 后來(lái)被稱(chēng)為“賈善人”的賈維禎，就是經(jīng)常陪同神醫(yī)外出，為人們免費(fèi)看病的孩子中的一員。
　　 受神醫(yī)影響，童年時(shí)期的賈維禎就立下志愿：長(zhǎng)大后就做神醫(yī)那樣大公無(wú)私，不圖名利，全心全意為老百姓做事的人。
　　 因?yàn)楦改赋旨矣蟹?，賈維禎家底很豐厚，不僅豐衣足食，而且得到了上學(xué)的機(jī)會(huì)，十五歲上就通古達(dá)今，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。村人們不住贊嘆：“了不得了，神仙白莊要出狀元了，賈維禎肯定是做大官的命！”
　　 還別說(shuō)，賈維禎果然不負(fù)眾望，一路順風(fēng)，科考及第后不幾年的功夫就做了濟(jì)南府教育局長(zhǎng)。只是當(dāng)時(shí)時(shí)局不穩(wěn)，形勢(shì)混亂，性格剛正不阿的賈維禎不愿趨炎附勢(shì)，難以實(shí)現(xiàn)自己救國(guó)利民的宏大抱負(fù)，彷徨無(wú)奈之下退出仕途，回家潛心攻讀研究國(guó)學(xué)《易經(jīng)》，開(kāi)始尋找另一條施展自己才華，有利于民眾的人生之路。
　　 提到《易經(jīng)》，人們自然而然地會(huì)想到算命人所說(shuō)的六十四卦。關(guān)于民間算命之說(shuō)，相信各人有各人的不同觀點(diǎn)，有褒有貶，有人推崇直至，有人不屑一顧；有人覺(jué)得是封建迷信，有人說(shuō)是算命人借口宿命為人們所開(kāi)的精神療法。筆者才疏學(xué)淺，對(duì)《易經(jīng)》不曾做過(guò)深入的研究，也不敢對(duì)社會(huì)上的算命現(xiàn)象妄加評(píng)說(shuō)，在這里只是利用搜集來(lái)的素材，講講被稱(chēng)為“民間大善人”的賈維禎利用《易經(jīng)》中所闡述的思想內(nèi)涵，為人們解惑除難，指點(diǎn)迷離的故事。
　　
　　 主動(dòng)擔(dān)任周?chē)宓募t白喜事總主理
　　 婚喪嫁娶，是老百姓面臨的最大課題，如果處理不好會(huì)在當(dāng)事人心靈深處留下永遠(yuǎn)抹不去的陰影?？吹饺藗?cè)谔幚砘閱始奕⒅轮惺置δ_亂，不知所以，難以把握好適當(dāng)?shù)姆执?，賈維禎挺身而出，主動(dòng)擔(dān)任了“紅白喜事總主理”之職。
　　 這個(gè)職位雖然非常重要，但操心費(fèi)力，沒(méi)有任何利潤(rùn)可圖。賈維禎不在乎這些，每個(gè)事主（出事的主人家）找到他，他都欣然應(yīng)允，跑前跑后，忙得不亦樂(lè)乎。對(duì)于嫁娶喜事，大到訂婚換帖（民俗訂婚時(shí)男女互換生日時(shí)辰）、結(jié)婚定日子看時(shí)辰、有多少親戚參加婚禮、置辦幾桌酒席，小到從訂婚開(kāi)始男女雙方之間的矛盾糾紛，他都會(huì)細(xì)心調(diào)解，左右逢源，安排得停停當(dāng)當(dāng)。至于老人過(guò)世后發(fā)喪出殯之事，選擇墓地，超度亡靈，負(fù)責(zé)各種事宜的人員安排，也都由他來(lái)主持。趕到貧窮的人家資金不湊齊，費(fèi)用難以周轉(zhuǎn)，他就慷慨解囊，幫助事主渡過(guò)難關(guān)，每件事情都力圖處理得圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，不給事主留任何遺憾。
　　
　　 外出做算命先生
　　 賈維禎會(huì)算命，家鄉(xiāng)人一開(kāi)始并不知情，因?yàn)樗麖膩?lái)不為家鄉(xiāng)人算命，他對(duì)家鄉(xiāng)人說(shuō)天地人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，有著相通的發(fā)展存在規(guī)律。天道就是剛健不息，通過(guò)不同階段的變化延伸，來(lái)達(dá)到發(fā)展的目的；地所象征的是人們賴(lài)以生存的依托和根基。天和地相對(duì)應(yīng)，一個(gè)為陽(yáng)，一個(gè)為陰。陽(yáng)給萬(wàn)物生命的起點(diǎn)，陰讓生命發(fā)育成形；作為天地之間的人，既要學(xué)習(xí)天道：不去依靠別人和機(jī)會(huì)，把命運(yùn)掌握在自己手中，又要學(xué)習(xí)大地的寬大和包容，保持冷靜的頭腦，有事不要慌亂，冷靜下來(lái)分析琢磨，尋找解決問(wèn)題的辦法。善良忠厚但因?yàn)樨毟F沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂，目不識(shí)丁的家鄉(xiāng)人，雖然不知道賈維禎的這些話是在對(duì)《易經(jīng)》潛心研究后悟出的道理，但都對(duì)賈維禎的這些話深信不疑。
　　 賈維禎不為家鄉(xiāng)人算命，但不證明他不懂算命之道。他用在《易經(jīng)》里學(xué)來(lái)的天地人相依相生之道，加上自己豐富的生活閱歷，以及善于察言觀色、對(duì)背景和性格各不相同的人群聰慧敏銳的洞察能力，到離家?guī)装倮锏氐臐?jì)南、泰安等地去擺攤算命。而且對(duì)平民百姓和達(dá)官貴人持有兩種截然不同的態(tài)度。碰到衣冠不齊，面容憔悴的平民百姓，他和顏悅色，細(xì)心開(kāi)導(dǎo)排解，分文不收；對(duì)衣冠楚楚、盛氣凌人的富豪和官商，他不亢不卑，從容應(yīng)對(duì)，說(shuō)得對(duì)方心服口服，而且要價(jià)極高。
　　 傳說(shuō)民國(guó)時(shí)期他經(jīng)常在濟(jì)南省府門(mén)前擺攤算卦，前來(lái)算命的人絡(luò)繹不絕，生意異常紅火。有一天兩個(gè)全副武裝的偽警察氣勢(shì)洶洶地走過(guò)來(lái)，說(shuō)他利用封建迷信迷惑大眾，要踢他的攤子。賈維禎面不改色，不慌不忙地說(shuō)：“兩位長(zhǎng)官不要心急，現(xiàn)在我就為二位算上一卦，如果算出的結(jié)果有絲毫的差錯(cuò)，不用二位動(dòng)手，我立刻收攤走人，從此再不在濟(jì)南擺攤算命；如果我算出的結(jié)果分毫不差，就允許我繼續(xù)在這里為民眾服務(wù)。”
　　 其中一個(gè)滿(mǎn)臉橫肉的偽警察把嘴一撇說(shuō)：“哼，口氣不小?。∧俏覀兙吐?tīng)你說(shuō)道說(shuō)道，我們以前都經(jīng)歷過(guò)什么事，以后會(huì)有什么樣的結(jié)果?！?br />　　 賈維禎要了兩個(gè)人的生日時(shí)辰，沉思少許，隨口念道：“出身尋常百姓家，父母辛苦拉扯大。也曾好心把人幫，偶然轉(zhuǎn)機(jī)把家發(fā)。善緣有人來(lái)幫襯，作惡曾被打掉牙。亂世除惡英雄漢，為虎作倀尸難存?！?br />　　 兩個(gè)偽警察聽(tīng)后臉色大變，每人掏出一塊大洋畢恭畢敬地放在賈維禎的卦攤前，向賈維禎深深地鞠了一躬后轉(zhuǎn)身走了。
　　 后來(lái)有到外地做生意的家鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)賈維禎精通算命之術(shù)，就把這消息在家鄉(xiāng)傳開(kāi)了。賈維禎再回家時(shí)，鄉(xiāng)親們就登門(mén)求他算命，但賈維禎矢口否認(rèn)自己會(huì)算命，始終沒(méi)在家鄉(xiāng)父老面前以算命先生的身份出現(xiàn)過(guò)。
　　
　　 麥?zhǔn)涨捌诮M織趕廟會(huì)求雨
　　 賈維禎所處的年代，水利設(shè)施還不健全，老百姓種地基本上都是靠天吃飯。趕上風(fēng)調(diào)雨順的好年景，老百姓豐衣足食，皆大歡喜；如果趕上雨水多，特別是老天不下雨，地里也會(huì)長(zhǎng)不出莊稼，顆粒無(wú)收餓肚子。
　　 為了為一方百姓解決這個(gè)大難題，賈維禎又開(kāi)始研究天文地理，結(jié)合《易經(jīng)》中天地人合一的理論內(nèi)涵，組織人精心維修了家鄉(xiāng)白莊北鄰岳堂村的三個(gè)破敗的廟宇。
　　 岳堂村地理位置很特殊，屬于聊城高唐縣，而岳堂東南西北四個(gè)相鄰村莊都屬于德州禹城，屬于德州禹城的四個(gè)村莊把岳堂圍在了中央。
　　 岳堂村里面積最大的廟宇位于岳堂村的東南方向，叫“水月庵”，占官地4畝，修有山門(mén)，內(nèi)有前后兩個(gè)大院。前院大殿三間，主尊菩薩。后院大殿三間，內(nèi)為一佛二菩薩，并有東西廂房。水月庵門(mén)前有一個(gè)塔狀墓碑，是水月庵弟子為已故主持曇瑞法師所立。
　　 面積較小的廟宇叫“龍王廟”，位于岳堂村的最東頭。龍王廟一間房大小，里面供奉著一個(gè)六十公分大小的佛像。
　　 還有一個(gè)廟宇面積大小介于水月庵和龍王廟之間，叫“百依堂”，位于岳堂的最西頭。
　　 賈維禎組織精修三個(gè)破敗廟宇的時(shí)候，三個(gè)廟宇里還都有和尚居住打理。水月庵里住著守護(hù)曇瑞法師墓碑的兩個(gè)白衣和尚，為曇瑞法師的第二十代弟子，都一身素裝；龍王廟里住著一個(gè)燒香念佛披袈裟的和尚；百依堂里住著兩個(gè)吃齋行善穿黃衣服的和尚。
　　 賈維禎將三個(gè)廟宇修理完畢，與三個(gè)廟宇里的和尚洽談商議了許久，決定聚集周?chē)畟€(gè)鄉(xiāng)的村民來(lái)岳堂趕廟會(huì)，趕會(huì)期間唱戲求雨。
　　 唱戲求雨的日子定在了每年的農(nóng)歷4月28日。賈維禎為會(huì)首，然后在另外九個(gè)鄉(xiāng)的村民中選出九個(gè)德高望重之人，為分會(huì)會(huì)首。廟會(huì)開(kāi)始之前要舉行隆重儀式。首先將位居岳堂村西頭的百依堂里里外外打掃干凈，在百依堂正殿里擺放香案、祭品。一切安排停當(dāng)后，包括賈維禎在內(nèi)的十個(gè)會(huì)首在香案前依次跪倒，虔誠(chéng)地?zé)阍S愿。三炷香燒過(guò)后，十個(gè)人走出廟門(mén)宣布廟會(huì)開(kāi)始。
　　 廟門(mén)外等候多時(shí)的人們點(diǎn)燃鞭炮，緊接著鑼鼓齊鳴。整裝待發(fā)的舞龍燈隊(duì)伍從岳堂西頭出發(fā)，經(jīng)過(guò)西面的禹城界馬王村，向南行至白莊，再?gòu)陌浊f東頭繞到水月庵門(mén)前，然后經(jīng)過(guò)龍王廟重新回到百依堂門(mén)口。舞龍燈節(jié)目到此告一段落，演員們尋找空閑場(chǎng)地休息，外地請(qǐng)來(lái)的戲班子到廟前空地上早已搭好的戲臺(tái)上唱戲。
　　 三出戲過(guò)后，壓軸戲上演，演員們演得投入，觀眾們看得入迷時(shí)，求雨儀式正式開(kāi)始。
　　 十個(gè)會(huì)首再次進(jìn)入百依堂正殿焚香膜拜，然后十個(gè)會(huì)首在前，舞龍燈的隊(duì)伍在后，還是從岳堂出發(fā)經(jīng)過(guò)馬王村和白莊，一路上圍觀的村民從家里端來(lái)水盆，往舞龍燈的隊(duì)伍潑水。隊(duì)伍行至水月庵門(mén)前時(shí)停下來(lái)，龍燈原地舞動(dòng)，賈維禎走到曇瑞法師塔形墓碑前焚香祭奠，另外九個(gè)會(huì)首依次行三叩九拜大禮。
　　 曇瑞法師墓碑前祭奠完畢，隊(duì)伍向龍王廟出發(fā)，來(lái)到龍王廟門(mén)口后，龍燈仍然原地舞動(dòng)，賈維禎進(jìn)廟后像在曇瑞法師墓碑前一樣，在廟里供奉的佛像前焚香祭奠，然后另外九個(gè)會(huì)首再次依次行三拜九叩大禮。眾人行禮完畢引領(lǐng)隊(duì)伍回到百依堂門(mén)口的戲臺(tái)前，緊接著開(kāi)始下一輪相同的求雨儀式。
　　 據(jù)岳堂周?chē)宓睦先藗冎v，廟會(huì)唱戲求雨非常靈驗(yàn)，往往戲唱得正酣，舞龍燈祭奠的隊(duì)伍在半路上，就大雨傾盆而下。雨下起來(lái)之后，十個(gè)會(huì)首和舞龍燈的人員進(jìn)廟休息，唱戲的演員也從廟外跑到廟內(nèi)，但演員們跑到廟內(nèi)后仍然接著唱戲，看戲的人也涌進(jìn)廟內(nèi)接著看。
　　 農(nóng)歷的4月28日，按當(dāng)?shù)氐墓?jié)氣來(lái)講，接近麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)。高唐政府為老百姓著想，怕影響麥?zhǔn)蘸颓锛巨r(nóng)作物播種，就派人來(lái)阻止廟會(huì)。政府的人找到賈維禎說(shuō)明來(lái)意，賈維禎回答：“這個(gè)百依堂廟會(huì)不屬于高唐管轄，這里是德州禹城的地盤(pán)?！?br />　　 高唐政府就通知禹城政府出面干涉此事，賈維禎又說(shuō)：“這個(gè)百依堂廟會(huì)不屬于禹城管轄，是聊城高唐的地盤(pán)。”
　　 高唐禹城兩地政府聯(lián)合起來(lái)阻止此事，賈維禎仍然有說(shuō)辭，“這個(gè)廟會(huì)既不是高唐人籌辦的，也不是禹城人籌辦的，百依堂屬于泰安，是泰安人舉辦的，只有泰安政府出面干涉才能停止?！?br />　　 兩地政府大惑不解，百依堂離泰安幾百里之遙，怎么會(huì)屬于泰安呢？
　　 賈維禎說(shuō)：“三百年前，水月庵的曇瑞法師還健在。泰安一位清正廉潔，一心為民的大官路過(guò)此地，順路拜見(jiàn)曇瑞法師，將轎子停到了百依堂這個(gè)地方。后來(lái)為了拜見(jiàn)曇瑞法師方便，就出錢(qián)買(mǎi)下了這塊地盤(pán)并且修建百依堂，做隨從人員歇息和停轎之處。所以說(shuō)這百依堂歸泰安管轄?！?br />　　 兩地政府既找不到百依堂屬于高唐的證據(jù)，也找不到百依堂屬于禹城的證據(jù)，當(dāng)然更找不到百依堂屬于泰安的證據(jù)，再說(shuō)政府派來(lái)的人也知道，賈維禎組織廟會(huì)的初衷是讓方圓村子風(fēng)調(diào)雨順，老百姓日子富足，而且他的話也代表了當(dāng)?shù)厝斯餐男脑?，也就睜只眼閉只眼順其自然了。
　　 岳堂廟會(huì)趕了幾十年，直到一聲春雷響起，全國(guó)人民得解放，毛主席共產(chǎn)黨為中國(guó)的勞苦大眾帶來(lái)了福音，找到了追求新生活的正確方向。
　　 新中國(guó)成立后，賈維禎不再去外地給人算命相面，但岳堂廟會(huì)仍然年年趕，不過(guò)趕廟會(huì)的日子變了，從麥?zhǔn)涨白兂汕锸蘸?，?dāng)然不再唱戲求雨，變成了物資交流大會(huì)。
　　 再后來(lái)賈維禎年齡大了，就不再參與廟會(huì)之事，他開(kāi)始回家享天倫之樂(lè)，閑暇之際繼續(xù)研究國(guó)學(xué)《易經(jīng)》，仍然幫助周?chē)迕窳侠砑t白喜事。
　　 大半個(gè)世紀(jì)的變遷后，岳堂村的三個(gè)廟宇都不復(fù)存在。當(dāng)年矗立在水月庵門(mén)前的曇瑞法師的塔形墓碑，十幾年前也經(jīng)歷了一劫，作為國(guó)家省二級(jí)保護(hù)文物被不法分子偷走，幸虧后來(lái)被僥幸追回。
　　 歲月的河流沉淀了許多往事，但民間善人賈維禎和他創(chuàng)造的故事還在人們口中一代代往下流傳。