近日，一首詩篇《我把最小的娃，送上了戰(zhàn)場！》，讓多少國人淚濕青衣。詩歌感動了中國，但詩歌作者與作協(xié)絕緣，這就讓人思索一個問題：詩歌的第一性是什么？
　　 一、這首詩歌在“血與火”中產(chǎn)生
　　 2月14日，浙醫(yī)二院向武漢派出由171名精兵強(qiáng)將組成的醫(yī)療隊伍，一名97年出生的小護(hù)士主動請纓。浙醫(yī)二院消化內(nèi)科的護(hù)士長呂敏芳心中不忍，又無法拒絕這個年輕姑娘的堅毅決心，幾番心理掙扎，終于同意了她的請戰(zhàn)?？粗贻p姑娘跟隨171人的醫(yī)療隊遠(yuǎn)去，呂敏芳百感交集，寫下這首詩。
　　 《我把最小的“娃”送上了戰(zhàn)場》
　　 黨旗在胸中飄揚
　　 我為人先的誓言在回響
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 報名的那刻，你的堅定，我的憂慮
　　 確認(rèn)名單的那刻，你的果斷，我的遲疑
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 嬌小的身軀，龐大的行李箱
　　 負(fù)重前行的身影，如此壯美
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 稚嫩的肩膀需要學(xué)會擔(dān)當(dāng)
　　 風(fēng)雨的世界需要去搏擊翱翔
　　 武漢需要天使
　　 而你就是那個天使
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 送別你的那刻，你撲上來擁抱
　　 我佯裝冷靜，內(nèi)心洶涌
　　 兩次“阿長，我走了”
　　 我淚如雨下，卻無聲
　　 隔著口罩，恣意流淌
　　 送上溫?zé)岬脑绮?，盡管你已吃飽
　　 給你安頓好行李，盡管你已放置妥帖
　　 我不敢說離別的囑咐
　　 用目光關(guān)懷，用揮手鼓舞
　　 我知道，穿上戰(zhàn)袍，你就是戰(zhàn)士
　　 沒有年齡，只有戰(zhàn)斗
　　 我知道，踏入禁地，你就是勇士
　　 沒有經(jīng)歷，但有底氣
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 用年輕的身軀，擔(dān)負(fù)起這個時代的重任
　　 我把最小的娃送上了戰(zhàn)場
　　 逆風(fēng)飛行，披荊斬棘
　　 孩子，等你歸來！
　　 這首詩引發(fā)社會共鳴，并被各媒體相繼轉(zhuǎn)發(fā)，杭師大人文教授周少雄看后感言：這是真正的詩。這樣的詩，豈敢點評，任何點評都是無力的。
　　 作者就是戰(zhàn)士，戰(zhàn)友同心，情真意切，淚水中涌動大義，牽掛中昂揚毅然。小護(hù)士稚嫩又英氣的形象，護(hù)士長不舍又祝愿的內(nèi)心，送別時擁抱低語的情節(jié)，都寫得很感人，有畫面感，令讀者讀得內(nèi)心熾熱發(fā)燙。
　　 二、詩歌的第一性是什么？
　　 呂敏芳創(chuàng)造的詩篇，無疑助燃舉國阻擊疫情的激情。而從創(chuàng)作規(guī)律探討《我把最小的娃，送上了戰(zhàn)場！》，則充分說明，根本沒有什么純文學(xué)，詩歌的小道，必須服從天道！
　　 1.詩歌必須負(fù)載天道。語言的本質(zhì)就是思想，無論用什么語言表達(dá)，第一性的都是表情達(dá)意。作為第二性的是用什么形式去負(fù)載？若講故事，就產(chǎn)生小說；若吟唱，就產(chǎn)生詩歌等。中國歷史上浩如煙海的詩歌，真正能滋養(yǎng)國人形成性格的，不過幾百首，其它，不是無病呻吟，秋蟲唧唧，就是風(fēng)花雪月，無論多華麗詩篇，不負(fù)載大道，必被塵封湮滅。
　　 詩評，本是詩壇的旗幟，可當(dāng)今中國詩壇的詩評，只注重評論詩歌的韻腳，詩歌的形式，詩歌的技巧等，就是不論詩歌的天道。詩評越評，詩歌被誤導(dǎo)的離人民越遠(yuǎn)，離生活越遠(yuǎn)，離時代越遠(yuǎn)！
　　 盡管文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有自己的規(guī)律，但任何文學(xué)藝術(shù)的第一性，都是“文以載道”，這是不可動搖的鐵律！無論詩道，藝道、書道，甚至醫(yī)道，都是小道，都必須服從天道?！段野炎钚〉摹巴蕖彼蜕狭藨?zhàn)場》，不僅反映了生活，記錄了時代，更表達(dá)了天道！
　　 2.人民是文學(xué)藝術(shù)的主人?！对娊?jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的311篇詩歌，負(fù)載了反映周朝500年間的勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面的信息，無疑是一部史詩。
　　 相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸（銅鈴）深入民間收集歌謠，把反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(音樂之官)譜曲，演唱周天子聽，以作為施政參考。史記：“男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。”
　　 但這311篇詩歌，民間佚名作者占據(jù)作品多數(shù)。這充分說明，人民創(chuàng)造了民謠，人民才是詩歌主人，作家可搜集民謠，可編輯民謠，可創(chuàng)造民謠，但人民是詩歌創(chuàng)作的源泉卻不能改變。
　　 3.人民必須掌握文學(xué)藝術(shù)的話語權(quán)。面對“武漢疫情保衛(wèi)戰(zhàn)”，相比原湖北省作協(xié)主席方方之流的一些文壇大腕，用寫給公眾看的“方方日記”，每天都在制造恐慌，呂敏芳創(chuàng)作的《我把最小的“娃”送上了戰(zhàn)場》，能感動中國，更重要的意義是在同前湖北省文聯(lián)主席方方之流，在爭奪文學(xué)藝術(shù)的話語權(quán)。
　　 毛澤東時代十分注重從工農(nóng)兵中培養(yǎng)作家和詩人，也從基層走出一批名震文壇的大作家。自改開以來，帝王將相，才子佳人，不僅替代了工農(nóng)兵的藝術(shù)形象，人民群眾也長期被排斥在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的話語權(quán)之外。而“武漢防疫保衛(wèi)戰(zhàn)”絕非僅僅是醫(yī)療防疫戰(zhàn)，它更是一場立體保衛(wèi)戰(zhàn)，自然也是堅持毛主席延安文藝座談會精神的保衛(wèi)戰(zhàn)。
　　 毛澤東《延安文藝座談會講話》最偉大之處，就是科學(xué)總結(jié)出文學(xué)藝術(shù)的主體是誰？文學(xué)藝術(shù)的根本要解決為什么人服務(wù)！針對改開以來文學(xué)藝術(shù)界的種種亂象，《北京文藝座談會》再次強(qiáng)調(diào)了堅持人民文學(xué)藝術(shù)不能動搖。而《我把最小的“娃”送上了戰(zhàn)場》無可辯駁地證明：人民不僅是文學(xué)藝術(shù)服務(wù)的基本對象，人民也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主體和源泉，人民文學(xué)不容顛覆！