上一篇微信公眾號(hào)題目是《一次有內(nèi)容的垂釣——由魚(yú)鉤入肉談?chuàng)肀弁础?，這是一篇與讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有關(guān)的內(nèi)容，有自我修煉的成分在內(nèi)。文筆雖然不怎么樣，但內(nèi)容自己還算滿意。
　　
　　 但很快，姚文佳給我發(fā)來(lái)她寫(xiě)的一篇“美篇”，從相當(dāng)深刻的角度寫(xiě)了她的感受。原文如下：
　　
　　 魚(yú)之痛（文/姚文佳）
　　
　　 讀了鄭昌軍老師的《一次有內(nèi)容的釣魚(yú)——由魚(yú)鉤入肉談?chuàng)肀弁础罚瑢?duì)他的疼痛忍耐力真是欽佩不已。如果換做是我，一定會(huì)齜牙咧嘴、痛哭流涕，別說(shuō)是魚(yú)鉤真的扎進(jìn)手指里，就是想想這情景，都會(huì)覺(jué)得毛骨悚然。擁抱疼痛，真不是一句可以隨便說(shuō)說(shuō)的玩笑之言，其中包含著勇于戰(zhàn)勝恐懼的巨大勇氣。
　　 然而文中的一個(gè)小情節(jié)卻引起了我強(qiáng)烈的震撼:當(dāng)有倒刺的魚(yú)鉤扎進(jìn)手指里時(shí)，鄭老師想把他拔出來(lái)，可是怎么也拔不出來(lái)，那疼痛“超出了想象”。魚(yú)鉤扎進(jìn)人的肉里人會(huì)有如此的疼痛，那扎進(jìn)魚(yú)的肉里魚(yú)會(huì)不會(huì)痛呢？答案當(dāng)然是肯定的，魚(yú)也會(huì)痛徹心扉。為了取出魚(yú)鉤，人可以做手術(shù)，那魚(yú)呢？哪一條魚(yú)不是被人生生拽掉一塊肉啊！如果魚(yú)會(huì)哭，它定會(huì)淚如泉涌；如果魚(yú)會(huì)叫，它定會(huì)聲嘶力竭；如果魚(yú)有感情，它定會(huì)恨之入骨；如果魚(yú)會(huì)說(shuō)話，它定會(huì)破口大罵！
　　 猛然想起《莊子·秋水》中“子非魚(yú)，安之魚(yú)之樂(lè)？”的確，我非魚(yú)，又怎知魚(yú)之痛？只是以己觀魚(yú)罷了：
　　 之于魚(yú)——魚(yú)之痛，源自內(nèi)心貪念做祟；魚(yú)之痛，源自無(wú)法明辨是非；魚(yú)之痛，源自無(wú)能抵御誘惑！
　　 之于人——魚(yú)之痛，樂(lè)在消遣休閑時(shí)光；魚(yú)之痛，樂(lè)在滿足口腹之欲；魚(yú)之痛，樂(lè)在享受成功快感！
　　 之于世界——魚(yú)之痛，合乎萬(wàn)物生存之道；魚(yú)之痛，合乎世間弱肉強(qiáng)食；魚(yú)之痛，合乎天地自然選擇！
　　 魚(yú)之痛，又何痛焉？
　　
　　 這篇文章帶給我驚喜的同時(shí)，也讓我憶起了從前。我趕緊翻箱倒柜，找出來(lái)30年前我寫(xiě)的一首詩(shī)：（詩(shī)不怎么樣，意思清楚就行了。那條魚(yú)，是另一位老師抓來(lái)養(yǎng)在酒瓶里的。）
　　
　　 給一條囚禁在酒瓶里的魚(yú)
　　 1989年4月17日晚
　　 鄭昌軍
　　
　　 是高級(jí)動(dòng)物的文明
　　 無(wú)需考慮道德
　　 便剝奪了你的自由
　　 是高級(jí)動(dòng)物的力量
　　 無(wú)須顧忌法律
　　 就把你囚禁在瓶中
　　
　　 同是上帝造下的生靈
　　 卻都不喜歡世界的安寧
　　 哪怕只為尋求一點(diǎn)點(diǎn)消遣
　　 也肯戕害無(wú)辜的生命
　　
　　 喝去了只供人類宣泄的酒精
　　 卻成了水與你的牢籠
　　
　　 不知人類是否還清醒
　　 是否還具有起碼的憐憫和同情
　　 對(duì)弱小施加野蠻（暴虐）
　　 卻是人類古老的屬性
　　
　　 慨嘆萬(wàn)能的上帝
　　 只賜給世界物種
　　 卻未造下物種共有的文明
　　
　　 我無(wú)法斷定
　　 明天見(jiàn)你時(shí)
　　 你無(wú)知的心臟
　　 是否還跳動(dòng)
　　
　　 懷著愧疚與不忍
　　 我沉沉地閉上了眼睛
　　 ······
　　
　　 醒來(lái)才發(fā)覺(jué)
　　 夢(mèng)中 我為你
　　 流了
　　 一
　　 滴
　　 淚
　　 ······
　　
　　 文佳的文筆比我強(qiáng)，而且她有更好的寫(xiě)作習(xí)慣。就如這篇短文，情動(dòng)于衷，表達(dá)既簡(jiǎn)練又準(zhǔn)確。這得益于她的讀書(shū)、她對(duì)古文的理解和運(yùn)用，以及她縝密的思維。我很慶幸，整個(gè)曹妃甸區(qū)唯一一個(gè)跟隨我搞教師讀書(shū)敘事探究的教師，竟然如此的優(yōu)秀。
　　
　　 不得不說(shuō)，被很多人看不上眼的讀書(shū)敘事，文佳能和我一直堅(jiān)持了四五年時(shí)間，肯定是有原因的。性格中的共同因素，是非觀念很多方面的趨同，甚至對(duì)教育理念的執(zhí)著，對(duì)真教育的孜孜追求，都是我們跟隨孫彩文老師、楊小洪教授、吳國(guó)珍教授等一直走到今天的動(dòng)力。
　　 所謂志同者道合。
　　 就如文佳的這篇文章，我的公眾號(hào)剛發(fā)布，文佳幾乎是瞬間成文?？赐晡揖蜆?lè)了。我一下想到年輕時(shí)的我，以及我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的有相似思想的一首詩(shī)。
　　 那時(shí)的我，目光敏銳但思想單純，嫉惡如仇卻思慮不周。一直感覺(jué)自己的思想境界和思維方式遠(yuǎn)高于一般人。但實(shí)際上，更多的人，雖然無(wú)法從理論上講出通透的道理，但他們的思維和思想，卻是經(jīng)過(guò)了現(xiàn)實(shí)多年的打磨。不管是否隨波逐流，是否明哲保身，卻都是很實(shí)在的。
　　 我的公眾號(hào)和文佳美篇短文的思想碰撞，以及我30年前那首詩(shī)表達(dá)的意思，都揭示了一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)也好，同情、憐憫也好，都是有局限性的。人類所能顧忌的，首先是自身的生存，以及與自身生存息息相關(guān)的東西。我們對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與保護(hù)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，其實(shí)都是因?yàn)槿祟惪梢詮闹惺芤妗?br />　　 而人類的生存，除了注定要與其他動(dòng)物爭(zhēng)奪有限的資源，更要以其他生物作為生存必須的食物或能量來(lái)源。我們所有主食、副食、蔬菜、水果，無(wú)不得自于其他動(dòng)物、植物——或者說(shuō)是其他生命。
　　 不管是把魚(yú)囚禁在容器里，還是為了口腹之欲和精神滿足去釣魚(yú)造成魚(yú)的疼痛和死亡，比起殺豬宰羊剝蛇皮的殘忍，都有點(diǎn)小巫見(jiàn)大巫。但是，這就是世界，這就是食物鏈。
　　 強(qiáng)者，會(huì)站在食物鏈的頂端，弱者，就只能在食物鏈的末端。這里沒(méi)有道德與不道德的問(wèn)題。如果讓老虎吃素，它就會(huì)餓死；如果不掠奪傷害其他生命（動(dòng)物、植物），人類就會(huì)滅亡。
　　 就如人養(yǎng)寵物。不是寵物喜歡，而是人喜歡。
　　 在接受了人提供的充足的更好的食宿后，寵物可以假裝喜歡。
　　 所以，人注定是自私的。這種自私是無(wú)奈的，也是大自然制定的規(guī)則。
　　 作為大自然的一部分，我們除了遵守，別無(wú)選擇。
　　 最好的心態(tài)，或許只有坦然面對(duì)。
　　 這，也算是自身認(rèn)同與自身完整的一個(gè)方面吧。