一
　　 寨溝、樊營、養(yǎng)子溝，這三個再普通不過的名字，因源于大唐巾幗英雄樊梨花而顯得神秘，也因曾經(jīng)與女英雄有緣常常引起欒川人民的自豪。更因英雄的關(guān)系而引來一批批仰慕英雄的人們旅游觀光、休閑養(yǎng)生。
　　 樊梨花，這個民族英雄，巾幗英雄，除了在野史里、小說中和影視劇里有其歷史的影子外，正史中名不見經(jīng)傳，史不見點墨，但在偏僻深山的欒川卻處處留著這位民族英雄的閃光足跡。
　　 中國歷史上，有好幾個女人曾使須眉汗顏。見于正史的呂后、武則天、慈禧。見于野史與戲劇的花木蘭、余太君、穆桂英楊門女將、樊梨花……
　　 自西漢大儒董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，中國封建禮制由制度而生成理念逐漸深入人心，“男尊女卑”思想也被視為金科玉律。這就不難理解為什么見于正史的女中豪杰常常是貶多于褒。然而野史與戲劇中的女英雄卻常常被大加褒揚。一千五百多年前的花木蘭女扮男裝替父從軍被人們代代傳唱，至今人氣未衰。楊家一門忠烈，僅剩女將，仍然為國出征，自北宋以來，激勵了多少熱血兒女。樊梨花不僅在《全唐傳》中擔當主角，還在欒川這個山青水秀的地方留下了她的串串足跡……
　　 然而人們不僅要問這樣的英雄豪杰為什么事不見經(jīng)傳？
　　 歷史是由史官撰寫的，而史官之筆往往受著政治的操縱。對于皇族或執(zhí)掌生殺大權(quán)的貴族來說，當然不管你正史也好，野史也罷，都要求粉飾歷史、褒揚皇族。而對于沒有發(fā)生在皇帝身邊宮廷內(nèi)部的或史官之視野所及之史當然不在記錄之列?；蛟S，當時這些英雄只是“史官”眼中的小人物；或許，這些赫赫戰(zhàn)功早被他們的上司吞沒；或許他們的行為在統(tǒng)治者看來屬于叛逆；或許他們與封建札敬格格不入；或許……
　　 武則天深諳其中之道，要么她怎會為自己立了無字碑呢？
　　 然而，無字碑比有字碑更使人難以忘懷，野史比正史更加深入人心。不是么？較之于史家的幾點翰墨，小說、評書、戲曲流傳得更為廣泛——老百姓并不是人人都知道那個唐王究竟是唐代的第幾位皇帝，這里的宋王屬北宋還是南宋，但他們卻能準確地說出樊梨花的家世、穆桂英的社會關(guān)系，楊家將的來龍去脈，《水滸傳》中的一百單八將……
　　 面對人們的傳唱，面對世代的記憶，面對歷史的遺跡，我們能閉上眼睛說：正史上沒有的人物，歷史上根本沒有存在過么？
　　
　　 二
　　 當年的大唐京都——長安，距發(fā)脈于秦嶺，途徑長安，集主峰于豫西腹地的伏牛山之老君山下的欒川有千里之遙。據(jù)《全唐傳》所述，樊梨花活動的主要地區(qū)在甘肅一帶。寒江關(guān)是她的發(fā)跡之地。樊梨花豆蔻年華就已是西藩主將。在與大唐少年將領(lǐng)薛丁山對陣之時因羨丁山少年英俊而動愛心。以其高超于薛丁山數(shù)倍的武功將其三擒三縱而最終迫使丁山應(yīng)允招親。這一戰(zhàn)場招親的情節(jié)其實是穆桂英出山的翻版。
　　 羅貫中的《三國演義》開辟了演義體小說的先河，而后雖然演義體小說大盛，但粗制濫造者多，精雕細琢者鮮?！度龂萘x》之藝術(shù)頂峰更是無人企及?！墩f岳》《全唐傳》《三國演義》等均屬于此類小說。但不管這些小說的藝術(shù)水平如何，它們依據(jù)史實所塑造的諸多英雄形象卻深入人心。樊梨花就是這些群塑中的一個?！度苽鳌分胁]有描寫這位民族女英雄來欒川隱居的情節(jié)。但欒川民間卻將這一情節(jié)描繪得有聲有色。這些傳說恰好與欒川的幾處至今沿用的地名相吻合，這就不由人不信。
　　 也許是要報復妻子對自己的三擒三縱以雪男子漢之恥，薛丁山也對樊梨花實施了三休三迎，大唐貞觀十一年，是樊梨花第三次被休。憤懣難抑的樊梨花帶著自家的五百親兵從西安康寧候府出走，一路東行，過崤山，出函谷，經(jīng)靈寶，跨盧氏，翻鵝羽，越紅葉嶺。經(jīng)過一個多月的風餐露宿到達欒川老君堂。老君堂時為規(guī)模宏大的廟宇，供奉太上老君。唐時，凡供奉太上老君的廟宇都被視為李唐王朝的家廟。而地處偏遠的老君堂又身兼皇室家廟與官家驛站二職。樊梨花當然先落腳到了這里。但是，不管老君堂規(guī)模多大，鐵馬金戈，刀槍林立與莊嚴神圣的廟宇氣氛顯然不太協(xié)調(diào)，于是樊梨花命家將帶兵前行二里扎營。“樊營”之名便由此留了下來。
　　 當時，李唐王朝才剛剛建立政權(quán)，社會極不穩(wěn)定，欒川一帶匪患嚴重，惡霸橫行，家住廟子的高崖就是其中的一個。小小的欒川山鎮(zhèn)，一有風吹草動就會傳到高崖的耳朵，何況樊梨花一行幾百人浩浩蕩蕩的隊伍，在小股匪首還在觀望之時，高崖已經(jīng)開始行動了。高崖認為，要趁樊梨花立足未穩(wěn)之時一舉將其殲滅，以免日后威脅自己。
　　 樊梨花的隊伍剛剛安頓好，高崖的土匪便前來劫營，樊梨花何等人物橫戈立馬，馳騁沙場、久經(jīng)戰(zhàn)陣的女英雄，發(fā)一聲嘁，數(shù)百親兵生龍活虎，三下五除二把土匪打得四下竄逃。
　　 雖然大勝土匪，樊梨花卻很不開心。一夜未曾入眠，第二天，她便決定移寨別處，以防土匪武裝再來襲擊。
　　 樊梨花手下有位謀士姓樊名方，本是梨花的陪嫁丫頭。她聰敏好學，善于思考，精通易理，博學多識，上知天文，下曉地理。梨花命她選擇個安營扎寨之處，準備長期居住。樊方經(jīng)過三天的考察。將地址選在老君堂西溝東嶺頭上，即現(xiàn)在的“梨花寨”。樊方對樊梨花說道：“此溝為欒川鎮(zhèn)東……卯土養(yǎng)巽木，正應(yīng)主帥之名，且距高嶺上，女帥駐扎正合陰陽相諧之理，與日后你與薛將軍破鏡重圓有益。這兒距高臨下，進可攻，退可守，實為兵家必居之地。”樊梨花從其言。
　　 軍隊駐扎之后，一邊嚴令軍紀，不許擾民，一邊調(diào)查欒川匪患情況，決定殺一儆百，為民除害，站穩(wěn)腳跟。
　　 經(jīng)過明察暗防得知，欒川數(shù)股土匪中，盤踞廟子寨的高崖是勢力最大的。也屬他氣焰最為囂張，平日里欺男霸女，無惡不作。高崖手中人命數(shù)十條，民憤極大，樊梨花決定先從高崖下手。于是帶著親兵三下廟子，“智取廟子寨，怒斬高崖頭”為民除了一害。
　　 收拾了高崖之后，樊梨花在欒川威名大振。高崖是廟子慣匪，自南至唐，官軍數(shù)攻不下、方圓數(shù)百里內(nèi)，小股匪首皆聽高崖號令，早己名震豫西，現(xiàn)在卻輕而易舉地死在樊梨花手下，于是人們把攀梨花傳得神乎其神。說評書的，唱大戲的，大街小巷拍瞎話的都有了故事題材。
　　 樊梨花雖然大勝高崖，但并未大開殺戒，只將首惡高崖懲辦并傳諭欒川四鄉(xiāng)八寨示眾：如有為匪作歹，禍害百姓者，罪同高崖。且發(fā)話，沒有樊將軍的命令，不許掩埋高崖尸體，誰知高崖傳首示眾沒有多久，高崖的身體己被野狗吃盡，待傳首己畢，樊梨花命人將高崖之頭葬于廟子西的紅洛河畔，并將此處取名“高崖頭”以警示后人。
　　 對于原高崖部，樊梨花全部遣散，并告誡他們回鄉(xiāng)后不許再次作惡。有些無家可歸要求加人樊家軍的，樊梨花都收編部下。
　　 樊家軍紀律嚴明，秋毫無犯。吃穿用度現(xiàn)金交易，公平合理，深得民心，連原先的幾個小股土匪也不隨便惹事擾民了。樊梨花成了欒川人民的保護神。
　　 光陰似箭。自樊梨花從來到欒川除害至今，已過了數(shù)月。她負氣離開長安之時，已懷有身孕，而今身滿六甲，梨花生下一子，取名薛剛。自從行動不便以來，樊梨花已不在寨中生活，她找了個溝深地寬的世外桃源休養(yǎng)生子，教子養(yǎng)子，后人稱這條溝叫“養(yǎng)子溝”。
　　 樊梨花帶著薛剛在這里生活了一十三年，眼看薛剛已長大成人，漸諳人事，樊梨花將文韜武略悉數(shù)傳教。這時已是唐太宗貞觀一十八年。這一年，羌兵犯境，唐王用人之際，想起了當年的女將樊梨花，于是下旨薛丁山招妻回朝。薛丁山不敢怠慢，速帶人千里迎妻：少不了被樊梨花一頓羞辱。夫妻畢竟年近不惑，暴風驟雨過后，抱頭痛哭，二人久別如新婚。小住三日之后拔寨起營。
　　 樊梨花離開了欒川，但她為民除害的英雄事跡卻世代在欒川傳誦。
　　
　　 三
　　 其實，撇開攀梨花的事跡不說，僅看這位巾幗英雄在欒川扎寨之處的風景就定使你贊嘆。兩排青翠的山蜂就象畫屏將一條夢幻般的小溪夾在中間。溯溪而上，翠竹片片，水流淙淙，松風如歌。繞過翠峰，一汪碧水，呈現(xiàn)眼前，那就是著名的寨溝湖。湖面輕舟蕩漾，野鴨聲聲，激起陣陣漣漪，
　　 由于樊梨花的緣故，寨溝現(xiàn)在是著名的旅游景區(qū)。梨花寨山高峰險，處于東峰頂上，寨西兩大峰巒如女人的雙乳，寨東又有兩大對稱的峰巒，兩峰之間的山坳便是梨花寨了。
　　 梨花寨四周山峰壁立，寨前一條小路，中間闊地可容數(shù)百人。據(jù)說當年山坳中不僅可安營扎寨，而且水源充足，石磨、碾子齊全，老百姓傳說樊家軍還在山上找到了三分回垅地——據(jù)說回垅地這頭播種那頭收割，三分地硬是供應(yīng)幾百號的隊伍生活了十幾年，當然這只是神話。誰也沒見過那三分回垅地在哪里。但那神秘的傳說至今還吸引著無數(shù)好奇的人們。
　　 樊梨花回西安百年之后，欒川人民思念英雄的功績，在寨溝建了一座梨花娘娘廟。在奉祀主神梨花娘娘的兩旁還供奉著樊方和薛剛。每逢初一、十五人們紛紛到這里燒香焚紙。求財、求子者絡(luò)繹不絕。據(jù)說，求子者特別靈驗，后來廟宇被雷電所毀。
　　 開發(fā)旅游以來，以廟址后的山頭為界，開劈了兩條旅游線路，左為洞天瀑景區(qū)，右為登天峽景區(qū)。
　　 洞天瀑景區(qū)飛瀑流泉，竹翠谷幽，林茂草豐，以瀑見長。間或幾處“梨花浴”、“教子石”之類的遺跡向人們訴說著昔日的巾幗英姿。試劍瀑、小三峽、龜蛇鎮(zhèn)、滴水巖……移步換景，耳目一新。進人洞天瀑景區(qū)，好像欣賞一部美妙的音樂。開始是薄霧濃郁，山風撲面，鳥語醉人，這些來自大自然的天籟之音真如渺渺仙樂，沁人心肺。旅游步道繞過一座山峰，忽聽峽谷震耳欲聾——洞天瀑未謀其面，先聞其聲。是否音樂的高潮就要來臨了，且慢，待你手扶欄桿爬上鐵梯才會看到最美的景致。這便是高潮：笙管齊鳴，百樂共奏?大自然施展它能力的極限匯聚起所有能調(diào)動人們視覺、聽覺美感的因素將這首樂曲推向了高潮。站在洞天瀑前，就像進入了時空隧道，頭上是螺旋形的石壁。露出螺旋形的一片天空，瀑便從那片天空落下，開始是一股，落下便灑開，總有數(shù)丈闊，既飄灑俊逸，又轟然作響，使你在振聾發(fā)聵中隱隱聽到小提琴的溫柔含情。
　　 洞天瀑，因其山水在崖窟頂端一環(huán)形袋口處傾瀉而下，別有洞天而名之。
　　 洞天瀑之所在，當?shù)厝朔Q籮圈幢。據(jù)傳，乃觀世音菩薩臨地伏牛之形跡所幻化也。
　　 洞天瀑罩籮圈幢，以柔克剛，鉆石成洞，挖石成穴，削石成槽，鑿石成甕，掘石成潭，既有飛瀑直下的壯觀，又有蜿蜒曲折的瀟灑，更有靜若處子的溫柔……
　　 予觀夫洞天瀑之勝狀，連天接地，飛巖走壁，自上而下，成四大看點矣！
　　 水注崖窟：山水似游龍走蛇鉆人崖窟，水幕如垂簾直掛，潭水悠悠，冷風嗖嗖，涼氣透骨，恍若廣寒……
　　 一泄如甕：飛流直下，擊砸出一甕形石穴，攪動萬千石塊，淘洗打磨如卵，成功之后，奮然穿出石經(jīng)二三跌宕，融入山澗巨流，拉開洞天河長卷……
　　 嗟夫！洞天瀑有生以來，寡居老林深山，從未與世人謀面。欣逢盛世，今人有幸觀之，無不為之嗟嘆，文人墨客亦動情賦詞作詩，現(xiàn)擷取其一，以饗諸君：
　　 未睹其容先有聲，恰似暮敲響天庭；
　　 遠眺只見瀑影半，近看猶如走蛟龍。
　　 水頭似箭穿山腹，浪花飛起霧蒙蒙；
　　 三起三落舞水袖，伴君游樂畫圖中。
　　 這是尚金萍先生對洞天瀑的描寫。真可謂繪聲繪形，淋滿盡致，雖然號稱四大看點僅述其二，但已極盡洞天之美。如果你到過這里，便會發(fā)現(xiàn)這里的景觀，再好的文筆也難以詳其一二。
　　 登天峽，狀如其名，以險著稱。石梯天成，狀若登天，也是一處不可多得的好處。
　　 安營三鼎下，扎寨秀景中。
　　 修竹鑲奇翠，碧潭鉗綠珠。
　　 紫霧映山秀，嵐煙繞澗幽，
　　 英雄出中幗，勝跡寨溝留。
　　 樊梨花畢竟是愛美女士，連她安營扎寨之處都如此秀美，不知當年的梨花小姐是怎樣的光彩照人！看來，這位女英雄的容貌與心靈已達到了高度的統(tǒng)一。無怪人們對她一往情深的世代傳唱。
　　
　　 四
　　 十三年，在生命時光的流逝中是短暫的，但在夫妻離分之單親育子的過程中又顯得那么漫長。我們可以想象，滿含被丈夫休掉的羞辱，獨自帶著身孕來到千里之外尋找安身之地，對于一個女人來說，會是什么樣的心情！樊梨花不愧為巾幗英雄，她沒有被羞辱壓垮，沒有被憤懣擊倒，沒有局限于一己小天地的喜怒哀樂。她把自己與家丁親兵的命運聯(lián)系在一起，帶著他們闖天下覓生活，她把自己的命運與落腳地人民的命運聯(lián)系在一起，抑豪強，除暴虐，為民除害，保護了一方平安，造福了欒川百姓。寨溝，實現(xiàn)了樊梨花的人生宏愿。正因為此，能征善戰(zhàn)的女將沒有在大唐史冊中留下姓名，卻在欒川的寨溝萬世留傳。
　　 寨溝，是樊梨花留給欒川人民的驕傲，也是欒川世代人民的英雄情結(jié)。