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精品 【看點(diǎn)】從雙魚開始說(shuō)起(散文)


作者:八千歲 秀才,1186.45 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:3034發(fā)表時(shí)間:2020-03-14 12:55:31
摘要:曾經(jīng)的土地可以埋骨!未來(lái)的“荒冢”或者是一種奢侈;未來(lái),我也將“尸骨無(wú)存”

【看點(diǎn)】從雙魚開始說(shuō)起(散文)
   每當(dāng)我思念父親的時(shí)候,我就想起老家;每當(dāng)我思念老家的時(shí)候,我就有“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的感慨!
   “雙漁”是我老家的名字,好像古人取名字那樣,它還有一個(gè)喊名叫做“葉方萬(wàn)家”,至于后人如何簡(jiǎn)稱作“萬(wàn)家”也是有其積極的進(jìn)化過(guò)程,而且對(duì)于萬(wàn)姓子嗣來(lái)說(shuō)還附有“成功者”的自豪,甚至是炫耀身份的資本。
   我的老家是江南一座典型的耕讀鄉(xiāng)村,其耕讀文化在世代村民日常生活與四季勞作中幾乎都有滲透,遺憾的是老家太多的傳承已經(jīng)斷檔了,或者說(shuō)傳承變做了傳說(shuō),而傳說(shuō)正在湮滅。
   少年,對(duì)一切事物總是那么好奇。我也一樣。記得父親告訴過(guò)我,老家每一個(gè)地名每一洼水,都是一段厚重的歷史。這一點(diǎn)我從未懷疑,何況是父親說(shuō)過(guò)的。這一點(diǎn)很重要!
   據(jù)說(shuō)我的祖先由山東遷出于南昌墊居,在安仁(現(xiàn)鷹潭市余江區(qū))繁衍,尚不到二百年歷史。在改革開放之前,在我的記憶中,它是取“東、南、西、北、中”的天罡方位而建,也有“眾星捧月”的儒家思想蘊(yùn)含其中。它四面環(huán)水,前高后低,排水極其方便,幾乎每一場(chǎng)風(fēng)雨之后,都是一次徹底的大掃除,可謂——廷前綠波躍金鯉,深巷何處無(wú)清風(fēng)?每到夏日更是柳影漣漣,荷香撲面。
   全村坐北朝南,西有白塔河兜轉(zhuǎn)迂回與信江合流后綿延到鄱陽(yáng)湖;正南方向猶如護(hù)城河一樣的勁溪與外村相隔,世代護(hù)佑著這塊土地和這塊土地上勤勞而禮儀的人們,它的名字就叫“祝媽港”;西南方向不到三公里處便是有口皆碑、厚德載物,郁郁蔥蔥、兔驚狐跳的“窮娘山”;窮娘山下九十九孔“趙家橋”,遠(yuǎn)眺如飛虹南北,近觀像九十九個(gè)倒扣的陶碗上架起九十九雙筷子。傳說(shuō)“趙家橋”應(yīng)“窮娘山”而得。
   村的東頭有松濤起伏,松香沁心的“臭皮山”環(huán)抱,北踞良田萬(wàn)頃。
   “臭皮山”與“祝媽港”之間的“小處嶺”雙峰屹立,似乎一對(duì)遨游于碧波之上的鯨魚。相傳這對(duì)鯨魚由神仙從東海挑來(lái),所以后人們稱之于“雙魚”,也就是村名的今生前世了。如此鄉(xiāng)村,看似世外桃源卻又是八面通達(dá)。雖然山名茍且、水名無(wú)華,卻每山每水都教育我們應(yīng)有樂(lè)善好施之德,清白做人之心。
   父親對(duì)“雙漁”村名的來(lái)歷做過(guò)這么一段闡述:我們的祖先乃入世修行的高人,農(nóng)忙時(shí)耕作,農(nóng)閑時(shí)讀書,雖然衣食不濟(jì),卻下得一手妙棋,而且遠(yuǎn)近有名,天庭有聞。一天,王母宴請(qǐng)各路神仙,席間也有說(shuō)起我們祖先棋藝如何精湛,棋德如何高深,于是惹妒蓬萊島一位神仙與之博弈。正是農(nóng)忙季節(jié),神仙也不好耽擱時(shí)令卻又沒有合適的禮物補(bǔ)償,于是神仙從渤海中撈起一對(duì)鯨魚,覺著足抵農(nóng)家一年稼穡。于是神仙又從泰山拔起一株巨杉做扁擔(dān),便不分黑夜一路兼程而來(lái)。神仙走到龍虎山時(shí),為當(dāng)?shù)仫L(fēng)景所震撼竟然震折了扁擔(dān),因而大魚掉進(jìn)蘆溪河中,小魚則跌入“祝媽港”里。由此,神仙羞于空手拜會(huì),也以為上天示意敗績(jī),所以毅然回頭。因蘆溪河與“祝媽港”息息相連,倆魚僥幸卻感先祖厚德,所以化作“雙魚嶺”世代呵護(hù)先祖后人。至于由“魚”變“漁”則是因?yàn)槔霞覝锨v橫、水網(wǎng)密布,一方水土養(yǎng)一方人的原因。我依稀記得小時(shí)候,只要有水的地方就一定有魚,哪怕檐下的流雨。
   其實(shí)我的老家原本由葉、方、萬(wàn)三姓聚居。先是葉姓敗落,后有方家凋敝,于是萬(wàn)姓一家獨(dú)大。聽說(shuō)第三次人口普查時(shí),萬(wàn)家擁有常住人口近五千人,實(shí)屬方圓百里的大村,再者萬(wàn)家先輩不僅有讀書尚禮的傳統(tǒng)也有習(xí)武的精神,可謂“不惹事,不怕事”的大家風(fēng)范。或者這就是萬(wàn)家人引以為自豪的資本。
   父親說(shuō)“祝媽港”因村中一位節(jié)婦而得。話說(shuō)祝媽原本寡婦卻謹(jǐn)守婦道贍養(yǎng)公婆,從無(wú)不當(dāng)言行,更無(wú)不整衣裝。某個(gè)夏日綄紗,因見溪水流轉(zhuǎn)倒影清麗,所以祝媽心血來(lái)潮,又是午后周邊并無(wú)人勞作,便于溪水中裸體而浴。祝媽尚在茂年原本心身饑渴,加上流水撫慰,自然粉面桃花,嬌聲顫顫。只可惜天命弄人,祝媽肥美的身體偏偏被村中一男子所見。這男子雖然沒有粗暴卻也非禮于祝媽。也是那男子虛榮心作祟,竟然口出妄言,說(shuō)與祝媽有過(guò)茍且之事。正所謂:留言無(wú)腳四處走,蜚語(yǔ)缺翅時(shí)時(shí)飛。可憐祝媽因此流言蜚語(yǔ),而投井自盡了。后因良心發(fā)現(xiàn),也憐祝媽蒙冤,那位男子便主動(dòng)向族長(zhǎng)請(qǐng)罪。男子坦誠(chéng)了自己與祝媽偷情之事,原本虛無(wú),而是杜撰。
   由此,族長(zhǎng)按族規(guī)“調(diào)戲婦女”而剝其村籍,沒收他田產(chǎn),乃至男子客死他鄉(xiāng)。后人認(rèn)為男子敢作敢當(dāng)還祝媽一個(gè)清白,也算一條漢子,也給后人一個(gè)謹(jǐn)言慎行的警示。
   后人因?yàn)樽屧咀钜蓛舳覍⑺乐坝羞^(guò)沐浴,所以稱她非正常場(chǎng)合沐浴為“洗尸”。后人為了贖過(guò),也為了肯定祝媽生前的婦道和婦德,便把這一泓清澈而從不枯竭的溪水,叫做“祝媽港”。再后來(lái),大凡村中有老人做古,在入棺之前凈身都得到“祝媽港”邊取水,儀式上叫做“買水”。這種莊重的儀式,直到我離開老家后還有耳聞。如此告慰逝者警醒生者的傳承,教育了后人做人處事當(dāng)有“清心靜身”的德行。
   而“窮娘山”的得名,則是因一位良母而來(lái)。故事說(shuō)村中有一女子,因丈夫進(jìn)京師趕考,數(shù)年未歸卻依然日日守候、靜待佳音,從而終生不肯改嫁。她前則贍養(yǎng)公婆,中則獨(dú)善其身,后則苦養(yǎng)幼女。后因公婆早死,小叔為了占其家財(cái)被迫遷到眾山(全村所有的山林)寡居。
   小女子生就一雙巧手,繡花織布,各色女工做得精美絕倫,花鳥蟲魚無(wú)不在她手上活靈活現(xiàn),生動(dòng)有聲。她女兒一天天長(zhǎng)大,天資聰穎兼有母親指點(diǎn),卻也事事心領(lǐng)神會(huì),不論是柳枝上的黃鸝還是沾露的梨花,只要在她針下,個(gè)個(gè)惟妙惟肖、形神兼?zhèn)?,即使路過(guò)的飛鳥,戀花的蝴蝶,也常常因她的繡品而斷羽折翅。如此繡娘終非凡品,后做了大宋皇后。若干年以后皇后回家省親,這時(shí)母親已故,皇后痛徹心肺,萬(wàn)箭穿心?;屎舐犝f(shuō)母親死前雖然疾苦,卻備受眾鄰善待,并由“眾山”供養(yǎng)。為了報(bào)答家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩,感激鄉(xiāng)民的好生之德,所以皇后在回宮之前,置田產(chǎn)千畝謂之“公田”,用于助學(xué)修路,也為供養(yǎng)“孤寡”所用。傳說(shuō)“趙家橋”也是她留下的公德。
   父親并沒有告訴我,老家人無(wú)論出門求學(xué)還是他鄉(xiāng)謀生,都必須從“趙家橋”走過(guò)的儀式是來(lái)自哪個(gè)典故,或者出于何種原因。但是,我所感受的意義在于“路長(zhǎng)長(zhǎng),水茫茫;少年當(dāng)努力,回頭是故鄉(xiāng)”的教誨!何況,從“趙家橋”出行并不方便,但是這種被人們嚴(yán)格遵從的儀式,直到毛主席撰寫《送瘟神二首》前,老家人為了消滅血吸蟲而改水造田趙家橋被廢,才被迫停止。記得我出門謀生時(shí)父親在橋頭送行,母親卻在橋上抹淚。
   與其說(shuō)我的老家一山一水都有文化,不如說(shuō)一草一木都在修行。
   我家老屋的庭院外邊是一口碩大的池塘,從東到西一溜紅條石圍成的欄桿。每到炎夏之夜,這里就像魯迅先生筆下的茶館那樣熱鬧,吹笛的、說(shuō)書的、喇叭鑼鼓一起上,二胡京胡同登場(chǎng),哪怕竹節(jié)、柳芽都是樂(lè)器,即使敲碗擊盆也別有情調(diào)。
   大家有一個(gè)習(xí)俗,大凡大婚或者上梁,只要手頭上寬裕一點(diǎn)的,面子上光鮮一點(diǎn)的人家,都會(huì)請(qǐng)來(lái)一個(gè)說(shuō)唱班子,用老家話叫做“打串段”。意思是,將婆媳和美的、教子有方的、夫妻恩愛的溢美之詞從先人到當(dāng)下,一串串一段段串到一起歌功頌德。當(dāng)然,也有鞭撻小人懲惡揚(yáng)善。班子一般由三人組成,但與我們當(dāng)?shù)氐摹叭前嘧印庇匈|(zhì)的不同。他們是一吹二拉三敲打,吹的是喇叭,拉的是京胡,敲打的是小鼓、大鑼,而其中一種似鐘如磬的懸掛樂(lè)器我卻始終不認(rèn)得它。他們唱有獨(dú)唱,也有對(duì)唱,都由拉的角色和敲擊者完成。只是不俗,只是高雅之詞,其唱詞的格式與韻律既像秦辭也像漢賦,唯獨(dú)沒有唐詩(shī)宋詞,更沒有淫言穢語(yǔ)。記得我五叔善吹拉、譜曲,小叔善擊打,而堂哥更精于填詞,但他們對(duì)于所用樂(lè)器幾乎上手就來(lái)。
   可以肯定的是“打串段”也是儀式,也是文化;是高雅的文化,而且還是宣揚(yáng)文化的文化。記得我有過(guò)兩次殊榮:一次是婚娶,一次是載譽(yù)歸來(lái)。雖然小叔他們走了,所謂的“曲終人散”。但是,他們那種肅然的表情以及鏗鏘的唱腔,偶爾也會(huì)在我的記憶里醒來(lái)。
   如果說(shuō)“打串段”是文化,那么“撿漏”與“行腳”呢?它們弘揚(yáng)的又是什么文化。
   老家的“撿漏”斷然不是古董收藏行撿漏的意義,而是拾遺補(bǔ)缺的意思。它表現(xiàn)在主家遇到大型牲畜病死時(shí)的互助精神。那時(shí)候,被接濟(jì)者斷然不會(huì)接受現(xiàn)金的資助,而是通過(guò)買肉(要知道在那個(gè)衣食堪憂的歲月里,病死的畜禽肯定是不會(huì)丟棄的)變相接濟(jì),只是價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格并不會(huì)有太明顯的區(qū)別,而且如果事主覺得“撿漏”者家境并不寬裕而拒絕接濟(jì),往往會(huì)被“撿漏”者誤解為歧視!在我看來(lái),老家“撿漏”的習(xí)俗不僅僅是接濟(jì)的概念,還有深刻的“家”教的意義。家字原本是象形字,取有豬有房才是家的意思。寓意如果一個(gè)農(nóng)村家庭缺失了大型牲畜或者不愿豢養(yǎng),那么這個(gè)家就不健全了,家人就會(huì)被他人看低了。這種互助精神既表達(dá)了鄰家也是家的一部分的大局觀,也有眾人拾柴火焰高的意義。當(dāng)然,這一層意義也是父親教導(dǎo)的。
   當(dāng)年,我也曾被母親強(qiáng)迫“行腳”,心里卻有被羞辱的意思,也有滑稽的成分。無(wú)論男女老少,當(dāng)然大多是小孩,只要掉到污穢之中,比如臭水溝、比如糞池就會(huì)被視同于晦氣纏身,于是每個(gè)早餐不得食家中米粟而必須行乞,而且行乞者轉(zhuǎn)身后,主人還得望其項(xiàng)背吐痰。雖然我被母親強(qiáng)迫過(guò)“行腳”,但是父親始終沒有為我解釋過(guò)這種儀式的真正意義,而很久以后我才理解為:既然做錯(cuò)事情了,就要勇于承認(rèn)和面對(duì),用自己的行為求得他人的理解與幫助。
   老家的耕讀文化,固然遠(yuǎn)不止我所能描述與感受的這些了,它只是滄海一粟,但已經(jīng)讓我當(dāng)年幼小的心里獲得了在價(jià)值取向、行事做人方面的良好教育與積淀德行的熏陶。等我老了可以放下其他的時(shí)候,希望帶一個(gè)還不夠老的閱歷,與對(duì)老家耕讀文化的追索,回老家一年半載,以尋找、挖掘老家世代人們傳用的,富含哲理與精神的詞條。像韓少功先生著《馬橋詞典》那樣,也編寫一部“雙漁詞條”。當(dāng)然不為出名,也不為了獲利,只為老家耕讀文化的根髓不至于泯滅。最好有所傳承!
   父親,您可以安息了!因?yàn)槲也粌H是爺爺,至少您推崇的耕讀文化后繼有人。雙魚,你怎么能夠安心呢?因?yàn)椤半p漁”村已經(jīng)不再是以前的“雙漁”村了,碧海樣的紅花草早已成為深夢(mèng)中的噩夢(mèng),中華一寶的黃紅麻已經(jīng)絕跡,古跡全廢,香堂不再。
   我老家的老宅沒了,祭祖的墳場(chǎng)也沒了。我再找不回可以讓許多童年回憶覺醒的影子,再也找不到少年生活的布景。何況,父母的墳塋已經(jīng)“出土”,太多懂得或者使用過(guò)老家耕讀文化精髓詞條的老人們,已經(jīng)或者即將過(guò)世。
   我的老家,生我養(yǎng)我的土地,你的村民是市民么?市民能成為鄉(xiāng)民么?清明將至,人間四月天,誰(shuí)能聽懂我的“鄉(xiāng)音”?
   曾經(jīng)的土地可以埋骨!未來(lái)的“荒冢”或者是一種奢侈;未來(lái),我也將“尸骨無(wú)存”。
   (編者注:百度檢索為原創(chuàng)首發(fā))

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【編者按】我們每個(gè)人的老家都有著不一樣的風(fēng)俗和民俗地名文化,這是因?yàn)椤鞍倮锊煌L(fēng),十里不同俗”的緣故??梢哉f(shuō)每一種不同的風(fēng)俗文化都有著自己不同于他處的特色。而這些不同于他處的民俗文化,都有著豐厚的傳說(shuō)故事作為支撐。文章中無(wú)論是“雙漁”村,還是“窮娘山”,還有“祝媽港”的地名由來(lái),都有一段足以感召后人的傳說(shuō)故事。還有對(duì)小孩踏污的“行腳”教育和互相幫扶的“撿漏”風(fēng)尚,都有著一定的積極意義。佳作,推薦共賞。【編輯:湖北武戈】【江山編輯部·精品推薦F202003220008】

大家來(lái)說(shuō)說(shuō)

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1 樓        文友:湖北武戈        2020-03-14 12:57:37
  一篇底蘊(yùn)豐厚且獨(dú)具特色的散文佳作,欣賞了,問(wèn)候八千歲老師。不,應(yīng)該是給八王爺請(qǐng)安!
與江山作者共同成長(zhǎng)!
回復(fù)1 樓        文友:八千歲        2020-03-14 21:32:53
  非常感謝武總親自操刀,編按精準(zhǔn),言簡(jiǎn)意賅 大大出乎醫(yī)療玩。所謂君王暗度臣子心,也不過(guò)如此
2 樓        文友:只留陽(yáng)光        2020-03-14 13:06:45
  從雙魚說(shuō)起,談家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的景,家鄉(xiāng)的人,家鄉(xiāng)的傳說(shuō)故事,家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗,給讀者展現(xiàn)了獨(dú)特的耕讀文化,字里行間滲透眷戀熱愛,以及對(duì)家鄉(xiāng)文明未來(lái)發(fā)展走向的擔(dān)憂,實(shí)乃一篇佳作。武總的編按簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,學(xué)習(xí)了。
溫暖向上,以心相交
3 樓        文友:八千歲        2020-03-14 21:34:45
  非常感謝武總親自操刀,編按精準(zhǔn),言簡(jiǎn)意賅。所謂君王暗度臣子心,不過(guò)如此
4 樓        文友:八千歲        2020-03-14 22:29:56
  社長(zhǎng)留評(píng),文字生色了。這篇文字其實(shí)是我們這些早年跳出農(nóng)門的人們的心結(jié)。故鄉(xiāng)是曾經(jīng)是多么美好的記憶和心里的慰籍呀,遺憾的是值得牽系的東西都被削平,由此心里空空。原來(lái)是游子,現(xiàn)在卻是游魂。
5 樓        文友:八千歲        2020-03-23 00:32:28
  感謝社長(zhǎng)賞評(píng)!小時(shí)候還有九天過(guò)十歲我會(huì)說(shuō),怎么還不到呀;這時(shí)候,還有五年過(guò)六十歲我會(huì)想,時(shí)間過(guò)得真快。生命越來(lái)越接“地氣”了。
6 樓        文友:湖北武戈        2020-03-23 07:03:54
  恭喜獲得精品,祝賀蕭翰老師!
與江山作者共同成長(zhǎng)!
7 樓        文友:湖北武戈        2020-03-23 07:05:04
  錯(cuò)了,錯(cuò)了,應(yīng)該是祝賀八千歲老師。
與江山作者共同成長(zhǎng)!
8 樓        文友:花保        2020-03-23 11:54:58
  我們的家鄉(xiāng)雙魚村大萬(wàn)家是典型的江南水鄉(xiāng),西鄰白塔河,東畔獅子巖河,村四周溝溪密布,魚兒游弋,稻花飄香,甘蔗林立。梨溫高速、滬昆高鐵穿境而過(guò),將雙魚紅石嶺夾于其中。雙魚村萬(wàn)家,人杰地靈的好地方!為八千歲家鄉(xiāng)民俗文化濃厚的散文點(diǎn)贊。祝老兄佳作連連!
歷經(jīng)磨難鑄就非凡人生,矢志不移方見英雄本色!
9 樓        文友:陶桃        2020-03-23 22:09:59
  祝賀老師佳作摘精,祝老師創(chuàng)作出更多的佳作分享,致敬!
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