吾乃高陽先祖之后，華夏炎黃子孫。
　　 春秋之時，華南大楚，武王熊通之子，楚莫敖——瑕，因戰(zhàn)功被封于屈邑，其后代以封地為氏，遂稱屈氏。中華文學史首位愛國主義詩人——屈原，為屈瑕第十五世孫。自宋時方臘作亂，渡江北上，吾族至山東時，兄弟四人，二人居魚臺，二人居鄆城?？肌肚献遄V》，至屈勉祖之后，吾乃第二十五氏孫——屈昌偉。
　　 余常聞“你知道那么多道理，卻為什么還是過不好這一生”，游歷世事，不禁感慨萬千。
　　 俗語道“錢不是萬能的”，又聞“沒錢是萬萬不能的”；
　　 《道德經》有云“我恒有三寶：持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，國父孫中山先生則倡導“敢為天下先”，身體力行，并執(zhí)著一生；
　　 《菜根譚》有妙語“毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言”，乍見所述之理似乎有所相勃；
　　 有云“知足者常樂”，亦有云“不知足者常樂”；
　　 有人曰“兔子不吃窩邊草”，亦有人曰“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”……
　　 宋代宰相呂蒙正于《寒窯賦》有云——顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。然明代啟蒙書目《增廣賢文》又云——善必壽考，惡必早亡。明比于宋則年代稍晚，前人所述之理，后人駁之，且各說其詞。
　　 近代西方發(fā)明巨匠愛迪生曾曰“天才是1%的天分加99%的汗水”，大抵言明努力乃重中之重。而此言之后半段又曰“但那1%的天分是最重要的，甚至比那99%的汗水更重要”，轉瞬又言天分至關重要。不禁讓人思緒橫飛，忘卻前半段亦有深意。
　　 古希臘大哲，柏拉圖之弟子，亞里士多德曾言“吾愛吾師，但更愛真理”，言論頗顯叛逆。亞里士多德之弟子，亞歷山大大帝之理念又與恩師相左，正可謂——青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。師之畢生追求在于精神世界，徒則放眼現實之地球，終有所建樹，開創(chuàng)地跨亞非歐之大帝國。然如此創(chuàng)舉卻并非史無先例，首次占據三塊大陸者乃波斯帝國。
　　 列舉古今中外之矛盾言語，細品其中味道，蓋各有所指。相左之言有違常理耶？非也，實則皆有其深理。
　　 回顧“過不好這一生”，是為何故？大抵斷章取義之故，兼有知而不行之因。
　　 所有道理，皆有理，不可獨取自身所好，亦不可剖頭、去尾。訓導斥責之道理，觀之宜省自身，未可加之于旁人；寬慰包容之言辭，觀之宜反問己心，未可強求他人如此也。
　　 至理名言，知之未必深明其意，知意未必由衷認可。即便心悅誠服，行事亦常會拋之于腦后。偶爾三分鐘熱度，或日久、或受挫、或心驕、或大喜，常會忘乎所以。
　　 人居社會，若能以責人之心責己，恕己之心恕人，多念人好，常思己過，則人人可愛，怨怒之心全消。
　　 進德修業(yè)，讀書識理，再回首往事，宜平心靜氣。常懷“責人宜寬，責己宜苛”之心態(tài)，則一生皆為最佳之安排。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）