一、民謠的起源與發(fā)展
　　 謠，歌也。民謠即老百姓反映生活的歌。我國民謠有著悠久的歷史,遠在原始社會里,我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中出現(xiàn)了歌謠。
　　 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。其中《國風》便采集了西周到春秋中葉黃河流域十五地區(qū)的民謠，故又稱“十五國風”，它們反映了從西周到春秋中葉綿延五百多年勞動人民各個方面的生活狀況。
　　 唐宋時期，民謠的發(fā)展尤為迅速。伴隨民謠的流行，出現(xiàn)了眾多人們喜愛的經(jīng)典曲調(diào)。唐代，人們對民謠進行加工和改編，使民謠結(jié)構(gòu)趨向一定的“唱詞化”，講究一定的唱法。宋代的曲子更是深入人心，民謠呈現(xiàn)多元化、大眾化，人們模仿民間的曲子進行抒寫詩歌，民謠發(fā)展更為迅速。
　　 明清時期，因人口的流動性增強，村民涌到城市的數(shù)量急劇增加，大量的民謠匯聚到城市，有一定文化素質(zhì)的市民，進行加工改造，成為民謠史上的高峰。
　　 新中國成立后，賦予了民謠新的生命，勞動人民當家作主，創(chuàng)作進入了一個嶄新的時期，民謠在內(nèi)容、格調(diào)、形式等方面均反映了時代的特征。
　　 二、宿遷民謠的地域特色
　　 宿遷歷史悠久，1200－1500萬年前的雙溝醉猿和距今約4-5萬年前的人類祖先“下草灣人”在此生活。距今8300年左右，順山集已經(jīng)有人類聚居生活，開始種植水稻，用鍋灶煮食物吃。
　　 從我國有了民謠，宿遷地區(qū)就有了民謠的創(chuàng)作與演唱。秦時，設(shè)置下相縣（今宿遷市區(qū)西南）。西楚霸王項羽出生在這個縣城的梧桐巷?！钝蛳赂琛吩谒捱w民間傳唱2000多年。明代的倉基蓮唱、白鹿?jié)O歌，流傳至今。宿遷歷史上以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，城鎮(zhèn)規(guī)模不大，所流傳的民謠大多是鄉(xiāng)村題材，伴隨著春種秋收，花落花開，百姓的喜怒哀樂傳唱在田頭巷尾。
　　 （一）宿遷民謠的地方特征
　　 宿遷地處江蘇省北部，是南方、北方氣候的交匯處，淮河、大運河、古黃河穿境而過，北依駱馬湖，南靠洪澤湖。方言既有中原官話的特征，又有地方特色。西楚霸王項羽的故鄉(xiāng)，有2700多年的建城史，曾是泗水國、鐘吾國、宿國都城，歷史悠久，人文薈萃，素有“華夏文明之脈、江蘇文明之根、淮河文明之源、楚漢文化之魂”之稱。獨特的地理環(huán)境，久遠的歷史和文化，決定了宿遷民謠有著特有的地方特征。在秦朝，下相流傳“楚雖三戶，亡秦必楚”民謠。西漢史學家司馬遷《史記?項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?！逼涑钁撌撬捱w一帶的地方民謠。宿遷還有一首和項羽有關(guān)的民謠，“白果果，開白花，白家大姐嫁人家。哥哥抱上轎，嫂嫂去拜項王廟。扯黃旗，放鞭炮，新娘房里好熱鬧”。表達了宿遷人對項羽和虞姬忠貞愛情的稱贊。南宋初年，金兵南侵宿遷一帶，《淮民謠》“東府買舟船，西府買器械。問依欲何為？團結(jié)山水寨”。表達了民眾團結(jié)一心奮起反抗的精神。“沭陽財主宿遷廟，泗陽訟師呱呱叫”，是解放前宿遷地方社會的真實寫照。1946年，蘇北大戰(zhàn)的勝利，民眾歡欣鼓舞唱出了，“軍民心連心，跟著陳司令。打倒戴之奇，消滅蔣匪軍”。1948年，淮海戰(zhàn)役開始，我軍追擊敵人到運河邊，敵人過橋后把橋拆掉，我軍無法過河，緊急時刻搭人橋讓部隊通過。宿遷人用《人橋小唱》，記載了那段難忘的歷史。“交冬數(shù)九臘月天，運河流水刺骨寒，事情出在宿遷縣，堰頭小鎮(zhèn)西北邊?；春４筌娕诨鹁o，蔣匪兵敗慌逃竄，河西匪軍逃河東，過河就把橋炸斷，夢想阻止解放軍，爭取時間逃出圈。陳毅將軍下命令，堅決把它消滅完。解放大軍跳下水，塊塊木板扛在肩，霎時搭成橋一座，人馬走在橋上邊，過河就打殲滅戰(zhàn)，消滅蔣匪三萬三。人橋奇跡前未有，英雄永把美名傳”。
　　 1976年，宿遷成為全國農(nóng)業(yè)學大寨的典型，宿遷人民唱出了“普及大寨縣，號角震云天，處處熱浪滾，縣委沖在前。攻讀馬列書，兩手布花繭。階級斗爭綱，抓緊永不偏。大戰(zhàn)西沙河，大戰(zhàn)黃河灘，擴地奪高產(chǎn)，改土造良田。不斷創(chuàng)新路，增產(chǎn)多貢獻，胸懷大目標，不守舊攤攤。革命加拼命，建設(shè)新宿遷。世上無難事，只要肯登攀”新民謠。在生產(chǎn)、生活中，宿遷還有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民謠，如“三莊金針丁嘴菜，山南海北沒有蓋”。
　　 （二）宿遷民謠和其他地區(qū)的共性
　　 凡民謠皆有地方特征，如廣西、云南山區(qū)委婉高亢；內(nèi)蒙古大草原牧歌悠揚高亢；黃土高原粗獷豪放；閩粵則纏綿多情；江蘇則優(yōu)雅抒情，等等。無不受地理環(huán)境、自然條件、社會環(huán)境、生活方式、勞作方法的影響，民謠的題材形式、風格、色彩、表現(xiàn)手段、藝術(shù)經(jīng)驗、音調(diào)素材等呈現(xiàn)豐富性和多樣性。但從本質(zhì)上有其共性。
　　 1．來源生活，服務生活。民謠是人民群眾在長期的勞動、生活中，為了表現(xiàn)自己的生活、抒發(fā)自己的感情、表達自己的意愿而創(chuàng)作。勞動人民由于受文化教育的機會很少，不懂得曲譜，很少使用樂器，甚至連文字都不認識，只有用歌聲唱出他們心聲，以至口口相傳，不斷演化，相互補充，不斷完善，植根民間。
　　 2．即興編作，口頭傳唱。民謠的創(chuàng)作沒有固定的標準與方式，是勞動人民在生產(chǎn)生活過程中即興創(chuàng)作，經(jīng)過長時間的流傳，可能不會完全留下初創(chuàng)的模樣，或者只留下部分痕跡。口頭傳唱是民謠的傳播方式，即使在近代，民謠在鄉(xiāng)間流傳仍然靠口口相傳，歇息的田頭、乘涼的路旁、睡前的火爐邊，或者冬天墻角邊的太陽下都是傳播的場所。不受條件影響，隨口而出。因其具有大眾性、通俗性、娛樂性，而呈現(xiàn)出強大的生命力。
　　 3.短小樸實，簡樸靈活。民謠一般都比較短小，唱詞簡單，靈活多變，曲調(diào)簡單，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，它與方言語音緊密結(jié)合，音樂表現(xiàn)生活化，形式靈活、生動，沒有固定的格律，善于變化，對各種不同的內(nèi)容、唱詞、演唱場合與條件有很強的適應能力。
　　 三、宿遷民謠的分類
　　 宿遷民謠歷史久遠，根據(jù)目前掌握的資料，按照時間發(fā)展順序分類，大概可以分為解放前、解放后兩大類。解放前又可以分為古代和近代；解放前后分為建國時期和改革開放以后時期，每個時期都有明顯的時代特征。
　　 （一）按照時間分類
　　 1.古代和近代民謠唱出了傷悲。宿遷民謠起源于何時無從考證，有文字記述的是秦朝下相等地，流傳的“楚雖三戶，亡秦必楚”民謠，和項羽被困垓下時軍營外傳來的楚歌?！妒酚洝酚涊d的項羽《垓下歌》，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”和后來傳唱虞姬的民謠，“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”等。南宋初年，金兵南侵宿遷一帶，《淮民謠》“東府買舟船，西府買器械。問依欲何為？團結(jié)山水寨”，在宿遷傳唱。
　　 明朝末期，宿遷民間流傳“迎闖王，盼闖王，闖王來了不納糧”。鴉片戰(zhàn)爭時期，宿遷流傳《林大人燒鴉片》，“洋人想把中國害，鴉片煙土運進來，吃上癮骨瘦如柴，多少銀錢流國外。林大人真是大好佬，敢把鴉片燒，禁大煙頒律條，老百姓拍手都稱好”。
　　 民國初年，杜風舉的第十軍軍部駐鍾吾書院，軍風敗壞，擾亂社會，禍害人民。軍直屬團隊白天向群眾攤派飯食，入夜四出越墻鉆洞，明偷暗搶，滋事擾民。宿遷廣為流傳“第十軍不吃香，破帽破鞋破軍裝，紅秫煎餅綠豆湯，不會打仗會繳槍，不會剿匪會分贓。攤派飯，要軍糧，老百姓，活遭殃”。
　　 宿遷罪大惡極的土匪曹四，殺人越貨,占山為王。日本人來后,賣國求榮,認賊作父,當皂河鎮(zhèn)偽鎮(zhèn)長、偽民團團長。民謠唱道，“自從來了曹四虎,四鄉(xiāng)八里都叫苦”“小白棍，三尺長，專打鬼子和豺狼”“一二三四五,打倒大地主。六七八九十,打倒蔣介石。翻身大棍五尺長,專打地主對流亡。翻身大棍五尺五,打死地主錢老虎”等，表達民眾對日本侵略軍和惡霸地主的痛恨。解放戰(zhàn)爭時期，宿遷廣為流傳《打倒蔣光頭》，“兩個小老頭，坐在路溝頭，敲敲煙袋頭，你頭靠我頭，口口聲聲罵狗頭，蔣介石，小狗頭，不該去把美國投，打到我們家里頭，老百姓，有勁頭，遲早敲碎蔣光頭”，唱出了百姓的怨氣?！八咽玻锪飫?，一穗小秫打半升，吃半升，留半升，留給老和（尚）補窟窿”，唱出了宿遷百姓的無奈，因為解放前大部分田地屬于廟產(chǎn)，百姓只能租種，每年收的糧食不多，要有一半交租給寺廟。
　　 2.建國前夕民謠唱出了民眾心愿。如《支援部隊打勝仗》，“姐妹們，真不瓤，做軍鞋日夜忙，做好軍鞋上前線，支援部隊打勝仗。老大娘，真不瓤，磨軍糧，日夜忙，磨好面粉送前方，支援部隊打勝仗”?！锻涟寺氛娌蝗俊罚巴涟寺?，不像樣，破帽破鞋破軍裝，舊子彈，舊鋼槍，打起仗來真不瓤，敢沖鋒，敢陷陣，不怕犧牲向前方，軍號吹，噠噠響，猛虎下山一個樣，敵人一見著了慌，跪在地上投了降”“鞭炮響，鑼鼓鳴，紅旗上面繡五星，人人歡迎共產(chǎn)黨，高聲歌唱毛主席，高聲歌唱共產(chǎn)黨”。唱出了宿遷人民跟著共產(chǎn)黨，打倒蔣介石，建立新中國的熱情。
　　 3.新時期民謠歌唱美好生活。民謠是老百姓的歌，是為了表現(xiàn)生活，抒發(fā)感情，表達意志而創(chuàng)作。如“小大姐，過河來，買絨線，做花鞋，翁一雙，婆一雙，小姑沒有再想方”“小紅花,開三朵,爸一朵,媽一朵,奶奶頭上插一朵”“小溪流水嘩啦啦，我和姐姐去采花。姐姐采了二斤半,我采一朵大紅花,留給哥哥胸前掛”“責任到戶，由窮變富，聯(lián)產(chǎn)計酬，農(nóng)民蓋樓”“大包干，就是好，吃不了，用不了，家家電氣化，出門不用跑”“責任到了戶，家家有干部”“大鍋飯養(yǎng)懶漢，大包干財路寬”等，鄉(xiāng)村農(nóng)民用民謠唱出民聲民心和民意。
　　 (二）按照性質(zhì)分類
　　 1.反映勞作。農(nóng)民在生產(chǎn)勞動中，人們用號子協(xié)調(diào)動作，增強斗志，增添熱情，減輕壓力。如《打夯歌》，“拾起夯來夯夯夯,夯實地基蓋新房。先蓋南樓遮北斗,后蓋北樓遮太陽。前后大樓來蓋上,再蓋東西二穿堂……東北蓋起琴棋室,西南造起讀書房。家東筑條大馬路,家西挖個飲馬汪。門前左右豬羊圈,路旁緊接五谷場。大車拉,小車裝,哪年不打萬擔糧……青蛙跳上又蹦下,就聽咕呱咕咕呱。家中小狗門旁趴,只咬惡喳惡喳喳。舉夯先來一小段,休息休息把話拉”等。呼喊的號子協(xié)調(diào)了多人同時完成打夯過程，又喊出了心中的愿望，風趣幽默。如《耕地號子》，聽起來感覺是無厘頭，卻能指揮耕牛，形成人牛合一進行生產(chǎn)勞動?！短撂栕印贰独栕印贰洞驁鎏栕印返冗@些吆喝、呼號聲逐漸被勞動人民美化，發(fā)展為民謠流傳。最初可能是勞動中最簡單的、有節(jié)奏的呼號，后來逐漸演變、發(fā)展為有豐富內(nèi)容有完整的曲調(diào)的民謠。勞動號子體現(xiàn)勞動人民的智慧和力量，并通過勞動號子表現(xiàn)樂觀精神和堅忍不拔的氣概。還有《剜菜歌》《老漢鋤地》《上工歌》《收工歌》《喊社員干活》等也都是在勞動中產(chǎn)生。
　　 2.反映生活。民謠是勞動人民在勞動、生活中創(chuàng)造出來的，和生活密切相關(guān)，已經(jīng)有機融入了日出而作日落而息的生活。來源于生活，也寄生于生活。《煙酒不分家》《撒帳歌》《戳窗歌》《敬酒歌》《撂刷把》《拾子歌》《拐磨拐》等在日常生活中產(chǎn)生，有的成為風俗的一部分。《小五更》《十寫調(diào)》《對花歌》等和愛情相關(guān)。
　　 3.反映革命斗爭史。宿遷是革命老區(qū)，曾發(fā)生過程道口戰(zhàn)役、朱家崗戰(zhàn)斗、宿北大戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役，宿遷民眾積極參與革命斗爭，傳唱出“軍民心連心，跟著陳司令。打倒戴之奇，消滅蔣匪軍”和《一條扁擔》《打狗歌》《二十六團打洋河》《民眾齊反抗》《人橋小唱》等許多民謠，留下了歷史的記憶。
　　 四、宿遷民謠在鄉(xiāng)村文化中的地位與價值
　　 改革開放前，農(nóng)村缺乏娛樂活動，民謠成為鄉(xiāng)村農(nóng)民自娛自樂的重要形式之一，不論是生產(chǎn)勞作中，還是茶余飯后都能唱上一段，說上幾句，緩解繁重體力勞動的疲勞和單調(diào)，活躍氣氛。特別是耕地、打場等勞作時候哼著號子，在耕牛耕地、打場的同時，愉悅心情，讓單調(diào)的勞作有了情趣。《打夯號子》《抬土號子》等勞動號子，領(lǐng)唱者既是勞動者又是指揮者，領(lǐng)句唱完之后，別人再接唱，以統(tǒng)一行動，鼓舞干勁，紓解郁悶，緩解疲勞。青年男女結(jié)婚時唱的《迎新人歌》《撒帳歌》《戳窗歌》，為婚禮營造了喜慶的氣氛，增添了無窮的樂趣。
　　 五、宿遷民謠在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用
　　 （一）時代變遷的記憶
　　 在鄉(xiāng)村口口相傳的民謠，見證了鄉(xiāng)村的發(fā)展。從解放前的《剜菜歌》，“太陽一出圓又圓，小奴家中無米糧......”《紡線》，“天黑點上燈，響起紡紗聲......”《窮人在世日日愁》，“窮人在世日日愁，各種事情都不周，身上無衣難遮冷，粗糠野菜難糊口，今年巴望來年好，來年還穿破棉襖。富人在世樂悠悠，手搖芭蕉在閣樓，只管自己享快樂，哪管窮人眼淚流，總有一天將仇報，奪回田地牽老?！薄按禾彀酌Ｃ?，夏季水汪汪，秋季不打糧，冬季去逃荒”“張家莊來李家莊,一場大雨水汪汪,收的糧食不夠吃,拖兒帶女去逃荒”。走鄉(xiāng)串戶乞討唱《搖蒼龍》，“蒼龍蒼龍搖搖頭,先蓋瓦房后蓋樓。蒼龍蒼龍搖搖尾,老板家有萬石米。蒼龍蒼龍搖搖頸,老爺家有聚寶盆。聚寶盆里開金花,不數(shù)頭家數(shù)二家。蒼龍蒼龍伸伸腰,老爺家里影壁高,影壁墻上蹲鳳凰,口口都喊狀元郎”，以取悅施主，多討些食物。到解放后的“月亮姑娘當空照,媽媽拿書上農(nóng)校。姐幫媽媽去喂豬,我替媽媽哄寶寶。寶寶哭,鬧吵吵,我學狗叫逗他笑。寶寶寶寶快睡覺,我把搖籃輕輕搖。媽媽脫去文盲帽,我也有點小功勞”。《上工歌》《收工歌》《鐵牛收割忙》《承包好》《千家萬戶樂悠悠》《夯實地基蓋新房》《建設(shè)新宿遷》等，反映隨著時代變化，老百姓生活的改善，對美好的未來憧憬。