程與天，一位從工人中走出的篆刻家，今已入古稀之年。何謂“與天”？合乎天道，則得天助，“持盈者與天”，“與天，天與也?！背膛c天，詩書畫印一體，當屬文壇金貴。但在這四位一體中，我與與天神交于治印，最為看重的還是治印，凝思聽遠的仍是金石之聲清唳！
　　
　　 一、同“與天”篆刻治印神交已久
　　 20年前，與天就曾給我治過一方印，同與天就開始了神交。
　　 這方印擺在朋友相送的近百枚篆刻印章中，明顯別具一格，因為，這是唯一的一枚陰陽章，也叫“日月同天”章。而且，這枚印章的字體，也明顯與眾不同，印章的圖案也很特別，就像一幅簡樸又抽象的畫，給我留下很深的印象。
　　 有人說：書法是文人最后的歸宿。我倒不是尋找歸宿，但也不知哪根神經(jīng)受了刺激，舞舞扎扎的也鼓搗起了書法，還直接練草書。有朋友相告：這練習(xí)書法若給人題字，相襲古人名字中都有字號，當代書法家也都有字號，你也要有個字號。而取字號最常見的是延伸意義，如，岳飛字鵬舉，關(guān)羽字云長，趙云字子龍。
　　 既然題字需要名號，當然，能不能有相求題字，那是另外一回事，為附庸風(fēng)雅，也得準備個字號呀！我就取延伸之意，名忠新，字公甫。忠者、中也，至公無私；甫，為新苗成長茁壯。而取“公甫”為號之人，網(wǎng)上查找惟有《白蛇傳》中許仙姐夫叫李公甫，原天兵天將的統(tǒng)領(lǐng)，偶犯小錯，被貶下凡歷劫，仍癡心不改保護百姓，其經(jīng)歷似乎也與我隱映，其名也個性。我就取字號章--公甫，引首章--經(jīng)天磨，意味“不經(jīng)天磨非鐵漢”。誠如一個哲人所言：非凡的人，必有非凡的人生。
　　 近日，與天從海南返回大連，聞聽我發(fā)神經(jīng)在練習(xí)書法，特治套章三枚以為鼓勵，即，名章--王忠新，字號章--公甫，引首章--經(jīng)天磨。人活的有勁，不在于得到什么，也不在于失去什么，而在于每天心中總有點東西激動自己。
　　 昨日，令我小小激動一下，則是快遞送來這三枚套章，甚喜！
　　
　　 二、一個工人的金石書法展轟動京華
　　 有哲人說：聽有故事人的故事，能品出有意味的人生。要說起與天，那可是一個帶傳奇色彩的長篇故事，而這故事最具童話色彩的章節(jié)，則是在北京勞動人民文化宮舉辦的金石書法展。
　　 說話間，那已是40年前的1980年7月，若從1979年開始改革開放算起，則剛剛揖別毛澤東時代，中國美協(xié)和《人民畫報》為大連29歲的普通工人程與天，在北京勞動人民文化宮舉辦金石書法展。改開至今走過40多年，國家級舉辦的書法、篆刻、畫展無數(shù)，可曾有一次為普通工人，免費隆重舉辦過金石書法展？如此說來，這不是一段近乎神話的，不可復(fù)制的童話？
　　 如果說，為一位普通工人在京城免費，且隆重舉辦金石書法展不易，可展覽能轟動京華和中國金石書法界，更為不易。
　　 文壇泰斗茅盾得知，親自題寫展名《程與天金石書法展》，這不敢說是絕無僅有，可有心人去查查，看茅盾還題寫了了幾個展名？茅盾還書寫了自己的詩作《題白楊圖》，送與天為勉，厚望殷殷。
　　 時任中國美協(xié)主席的吳作人大師譽其書法是“陽春白雪”。
　　 時任中央工藝美院院長張仃譽其書法為“天馬行空”。
　　 年逾80的著名收藏家、鑒賞家張伯駒題詞：“與天以中國書法歷史之發(fā)展觀摹、臨寫。具千錘百煉之工夫，神完貌備，可嘉也。”
　　 時任人民美術(shù)出版社副總編輯的沈鵬，撰文《同程與天共勉》：“程與天擅長甲骨文。治印最初從臨摹下功夫。以后大膽創(chuàng)造，將甲骨文入印，追求疏密有致，從而顯示出自己的風(fēng)格。他在書法方面，也努力創(chuàng)新，不蹈前人。關(guān)門（勤學(xué)苦練）——變更（掃除凡格）——再關(guān)門——再變更——再掃除凡格，如此螺旋式上升，可以看作是藝術(shù)發(fā)展的辨證規(guī)律。愿與程與天同志共勉之?！?br />　　 書畫鑒賞大師楊仁愷難得撰文《匠心獨運氣象萬千》。
　　 畫家李苦禪，書法家啟功，作家、書法家楚圖南、著名美學(xué)家朱光潛、宗白華等諸位名家大師，紛紛蒞臨現(xiàn)場題詞寄語，可謂群星燦爛，期許厚望。
　　 若論這些大家，哪位不是聲名赫赫？哪位不是一代宗師？哪位不是慧眼如炬？哪位能為金錢折腰？哪位能阿諛奉承一個普通工人？而哪一位的留言，不是金石擲地，不勝過無數(shù)獎?wù)麻W亮？
　　 “與天，天與也?！本蛷倪@一次展覽，就在這么多泰斗大師的呵護目光，“工人書法篆刻家程與天”躍上了中國金石書法的潮頭奔涌。
　　
　　 三、不看廣告，看療效！
　　 在中國的書畫界，一介紹哪位，先扔出一串閃亮的名頭，簡直不把你晃瞎，也能把你晃暈。什么國際書畫藝術(shù)聯(lián)盟、國際美術(shù)家聯(lián)合會、世界華人書畫藝術(shù)家協(xié)會等等，還動則就是副主席、主席，真是大不怕，不怕大，就是怕不大。可這些一元錢在香港能注冊的山寨公司，這些自封的大師名頭，哪個不是蒙人、騙人、坑人？
　　 即使不是“山寨”的中國書協(xié)，那什么理事、榮譽副主席、副主席等，有書無作，登臺獻丑，不也是稀松平常？至于中國作協(xié)的作家能亮出國家級的作家證件，卻亮不出稍微像點人樣的作品，不也都是司空見慣？
　　 為此，還是有句廣告詞講的有點意味：不看廣告，看療效！那么，從工人中走出的金石書法家程與天，在1980年7月的金石書法展后，能讓人看到點什么（下屬黑體字為金石之作）？
　　 1981年兩幅書法參加在新加坡舉辦的《中華人民共和國展覽》。1982年在北京與凌士欣創(chuàng)作《紅樓夢印苑》為紅學(xué)會收藏。
　　 1984年與張永鈞創(chuàng)作《聊齋志異金石錄》為蒲松齡故居收藏。
　　 1988年工人出版社出版《程與天金石書法》。
　　 1991年創(chuàng)作《茅盾詩詞集》長卷，四體書寫成，250米長，隸書部分為茅盾故居收藏，70米長篆書部分為遼寧省博物館收藏。
　　 1994年《孔圣精言》篆刻148方；同年，為全國政協(xié)八屆常委篆刻名章出版《同心篇》。
　　 1997年篆刻的“赤瓜礁”，被筑碑在南沙赤瓜等礁盤。
　　 2000年出版《道德經(jīng)》，包括篆書長卷50米，篆刻102方。
　　 2002年創(chuàng)作隸書長卷《論語》二套，《孫子兵法》二套。
　　 2004年香港出版隸書《岳陽樓記》、小楷《千字文》、隸書《心經(jīng)》和篆刻。出版《中國印.珍藏版.大連印存》撲克。
　　 2005年香港出版隸書《毛主席詩詞》、《孫子兵法》、《洛神賦》
　　 特別在治印上，程與天還潛心創(chuàng)作出版了《周易印存》、《中國當代作家印譜》、《中國歷代女兵印譜》、《將軍篇印譜》等，先后問世傳世。他為《人民文學(xué)》雜志篆名，幾十年一直使用至今。其篆刻作品近千方，被作為國禮送與美、英、日、奧地利、伊朗等國家。
　　 上述隨便舉出的哪一件，不說是中國金石書法界的里程碑，至少沉甸甸的分量很重。就拿篆刻的“赤瓜礁”來說，赤瓜礁,位于中國南沙,經(jīng)過1988年3月14日一場海戰(zhàn)，中國牢牢控制了該礁（2014年6月吹沙填海，建立0.117平方公里約4\\\\\\\\1天安門廣場面積的“赤瓜島”）。程與天1997年篆刻的“赤瓜礁”，被雕筑成7座石碑，分別立于南沙赤瓜礁、牛軛礁、東門礁等7個礁盤。試問：中國僅國家級書協(xié)的書法家就1萬多，可有幾位的書作或篆刻、雕刻作品，被選當?shù)乩順酥颈臉湓谥袊倪叿篮秃＝?？?br />　　 從上面采拮部分程與天的藝術(shù)成果，能讓人明顯感受到，其所負載的文化和公益色彩濃重，其所負載著一份不忘本之情懷。這讓人不由想起中美富豪評定的標準。中國特色判斷富豪唯一的標準，那就是有錢。在資本主義的美國判斷富豪，除了有錢，還有慈善。美國最有錢的富豪，都是捐錢最多的富豪。雖然資本的本性都是貪婪逐利，雖然富豪的財富都是剝削壓榨所得，至少美國的資本家，還知道做慈善積點“陰德”。
　　 在將藝術(shù)推入市場的時代，藝術(shù)家當然不能不為生存去艱苦的奮斗，藝術(shù)家當然不能清高到不吃不喝的“辟谷”了，但藝術(shù)家又絕對不能掉進“錢眼”，因銅臭味中走不出大藝術(shù)。作為一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，中華民族自古以來，判斷大藝術(shù)家的標準，一直堅持“人品，大于書品”，“字貴，品德更貴”。凡秦檜等奸佞的書作，無論寫得多好，從來“雖工不貴”，絕難張揚！
　　 所以，在藝術(shù)進入市場的“向錢看”時代，有大品德的藝術(shù)家，必有良知和能力負載大文化前行?？纯瓷鲜霾赊撞糠殖膛c天的藝術(shù)成果，哪一件不動情地彈響在中國文化白浪排空的奔涌濤聲？
　　
　　 四、最是動心金石聲
　　 或許，1000個人眼里，有1000個哈姆雷特。程與天的詩書畫印，雖互為一體，又各有所分。那么，作為讀者當各有各的偏愛，有人喜歡他的詩作，有人喜歡他的猴畫，而我最喜歡的，則是他的金石篆刻，最動心弦的，也是他的金石之聲。
　　 1.白石先生自認篆刻第一。齊白石的詩、書、畫、印并稱四絕，但白石先生投入精力最多的，卻是篆刻。白石老人年輕時練習(xí)篆刻，為省錢，挑筐上山下河的自己選石頭，再磨成章料練習(xí)篆刻。因深知石料來之不易,他練篆刻將每塊石頭的六面都刻滿了，才換另一塊石料來刻。
　　 時間一久，家中積攢了很多印章，當時齊白石家中不富，但大師自信滿滿地號稱“三百石印富翁”，并特別將別號治印。對于詩、書、畫、印的四絕，白石先生自認：篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。
　　 2.程與天的金石書法相生。讀懂了白石先生的篆刻第一，似乎就聽懂了程與天的金石之妙。從上面簡述程與天的藝術(shù)成就看，他最為成功的作品，就是金石書法。在詩書畫印的排序中，第一是篆刻，第二是書法，第三是繪畫，第四是詩詞。
　　 白石老人將學(xué)篆列為習(xí)學(xué)刻印之第一：“初學(xué)刻印，應(yīng)該先講篆法，次講章法，再次講刀法。篆法不明，章法、刀法不準?！睘楦米非蟆坝臅觥?，程與天借助父親與沈延毅交情篤深，投拜大書家沈延毅為師，成了北碑宗師沈延毅的大弟子。他曾師從故宮博物院專門委員、東北人民大學(xué)歷史系教授、中國古文字研究會理事、國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問、古文字學(xué)家于省吾先生，以甲骨文入印而聞世。
　　 3.與天的篆刻總收詩書畫印。作為一個基本常識，會書法未必能篆刻，而能篆刻卻一定要會書法。程與天最為成功的是金石書法，而這兩者恰恰聯(lián)系最為緊密。而學(xué)書法照貓畫虎學(xué)樣容易，但掌握大道若虛的書理則難。程與天年甫弱冠，即著有《二泉齋印說》、《二泉齋印說文解字型訛考》，在金石書法界就傳為美談。
　　 在詩書畫印的排序，印章雖排在最后，可刀法要服從書法，服從構(gòu)圖繪畫，更服從作者的詩意飛揚，這治印不是對詩書畫的總收？一方面程與天借助繪畫、書法中的原理和詩的意境氣勢，“隨心所欲不越矩”地運用到獨步篆刻；一方面程與天用篆刻升華、凝練、創(chuàng)造了繪畫、書法的形態(tài)和詩意飛揚。
　　 如此，程與天的金石之聲，才在與天中清唳！