“古之學(xué)者必有師。師者，傳道、授業(yè)、解惑也！”
　　 “為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，孰繼孰開，師也?！?br />　　 在我們的傳統(tǒng)文化中，“老師”負有授業(yè)解惑、傳遞文明歷史使命，千百年來被百姓供奉在神龕上，與天、地、國、親并列，享受人們的敬尊和崇拜。這也是中華民族作為禮儀之邦尊師重教、崇尚學(xué)問的體現(xiàn)?？梢姡袄蠋煛痹谖覀兾幕瘋鹘y(tǒng)中的地位之神圣。然而，這種“神圣”正在被濫用、褻瀆！
　　 當(dāng)下，各種場合、三教九流濫稱“老師”的現(xiàn)象比比皆是，不勝枚舉。如各類電視娛樂節(jié)目里，唱歌的、演戲的、講相聲的等等，一概被主持人和觀眾稱為“老師”；有的甚至是剛唱了幾首歌、演了幾部劇的“小鮮肉”，也稱其為“老師”；機關(guān)單位里亦有此現(xiàn)象，跟文化粘邊的單位尤甚，對一些年齡較大又沒有什么行政職務(wù)的老同志，也是一口一個老師；還有許多文學(xué)網(wǎng)站里，也是動輒就稱老師，或互稱“老師”；甚至一些國人把日本某色情演員也稱“蒼老師”……
　　 “老師”本是一個高尚而神圣的職業(yè)，“老師”又是具有深刻文化內(nèi)涵和道德要求的稱謂。古人云：“人有三命，一為父母所生之命，二為師造之命，三為自立之命。所以師者，再生父母也，一日為師終生為父，是為師父。”為師者須“學(xué)師”“人師”“德師”，做“師”中的佼佼者，德高望重，有學(xué)問立言，能授業(yè)有成，可德行化人。首先，應(yīng)該具有淵博學(xué)識，所謂學(xué)高為師。這是老師最基本的門檻和標準。其次，能夠傳道授業(yè)解惑，利用自己的學(xué)問，授人藝業(yè)，使人成長、成才、成人。這是為師者的職業(yè)要求和行動要求。其三，必須具備良好的道德品質(zhì)，所謂為人師表，德高為范，以德行化人，教育和影響他人。老師從事的事業(yè)，承擔(dān)著樹人立德、培育下一代的社會責(zé)任和使命，應(yīng)該是社會道德的踐行者和傳播者。
　　 “老師”是一種嚴肅稱謂，也是一種神圣職業(yè)，對于自古尊師重教的禮儀之邦來說，更是民族文化的象征。“老師”這一稱謂在多數(shù)情況下用在教育界，是傳授知識的人，古時也稱“先生”；在某些領(lǐng)域，“老師”也稱“師傅”，是傳授技能的人，有授業(yè)解惑的責(zé)任。所以，并非除教育行業(yè)之外的其他行業(yè)里都不能叫“老師”，若既有授業(yè)解惑之責(zé)，又行授業(yè)解惑之實，便是名副其實的老師。比如某人跟一相聲演員學(xué)習(xí)講相聲，那么他當(dāng)然可以稱這個相聲演員為“老師”；某人跟一歌手學(xué)習(xí)唱歌，這歌手被他尊為“老師”便當(dāng)之無愧；文學(xué)領(lǐng)域亦然，你若比我寫作水平高，我拜你為師學(xué)習(xí)寫作，那么你便是我真正的老師……
　　 現(xiàn)如今的許多場合里，把別人尊為老師，也許是發(fā)自內(nèi)心地想表達尊敬、敬佩之意，也可能是為了巴結(jié)討好對方，以博取對自己的好感，從而達到某種目的。前者是為了表達尊敬，可以理解，但中華民族語言文化博大精深，應(yīng)該選擇更合適、更準確的稱謂；若是后者，則體現(xiàn)了稱呼者的虛偽和無知，應(yīng)該受到批評并糾正。還有一種人，說話不經(jīng)大腦，見人便叫“老師”，把“老師”當(dāng)成萬能稱謂，好像只要向?qū)Ψ奖硎咀鹁淳褪菍Φ模湍荏w現(xiàn)自己的謙遜和良好品德。這種不經(jīng)推敲隨口亂叫的行為，體現(xiàn)的是稱呼上的偷懶和社交關(guān)系的失范，使得社交關(guān)系被虛偽化、模糊化。
　　 濫用“老師”已成為一種浮夸和虛偽的社會亂象。娛樂圈也好，其他行業(yè)也罷，相互恭維和過分吹捧，讓人起雞皮疙瘩，表現(xiàn)出來的不是實力和才華，也不是真正的尊敬，而是虛偽和浮躁。使它把本來表示尊敬的稱謂變得庸俗不堪，充斥著各種浮躁和虛假成分，其真正的含義被慢慢抽空，原本的意義被逐漸曲解、變味。
　　 或許有的人確實有實力，也有才華，但畢竟沒有授業(yè)解惑之責(zé)，亦無授業(yè)解惑之實，被稱為老師仍然不妥。而有些被尊“老師”的人則來者不拒，厚顏以受之，絲毫不覺有任何不妥。且不說此類人等有無授業(yè)解惑之職責(zé)，僅以其德行論之，便與“老師”的道德品質(zhì)要求相差十萬八千里，聽來著實讓人可笑。
　　 對于被稱為老師者，有的是真的被動，某些場合礙于情面不好當(dāng)面駁回，這可以理解。然而，即便是真正的被動，亦可事后委婉糾正，完全能夠避免一錯再錯。事實是，有此自知之明者鳳毛麟角，故而把這些半推半就的所謂“老師”列為聲討對象，一點也不冤枉。還有一種人，被尊為“老師”是堂而皇之地接受，享受著這種尊敬，并無半點羞愧之意。這類人便是重點聲討對象。正是他們和阿諛奉承之輩一道，搞亂了社會風(fēng)氣，把濫稱“老師”這種社會亂象的浮夸和虛偽推向極致。
　　 每一個中國人都應(yīng)該知道，“師”是何種含義。故而被人尊為師者，該有自知之明，若身份真為師者，當(dāng)然受之無愧；若不是，則要么明確糾正，要么委婉拒絕，擺正自己的位置。古人說，德不配位，必有災(zāi)殃！要知道，中華大地上，“老師”可是被供在廣大百姓家里的神龕上的，你一個唱歌的、演戲的堂而皇之爬到別人的神龕上，心不虛嗎？不慚愧嗎？不怕遭災(zāi)殃嗎？
　　 筆者以為，如此濫用“老師”這一稱謂，是對這一神圣職業(yè)的侮辱，是對民族傳統(tǒng)文化的褻瀆！試問，那些坐在臺上的“老師”們，為誰傳過道、授過業(yè)、解過惑？又造化過誰的生命？如果沒有，便是什么就叫什么。評判節(jié)目的叫評委，登臺獻唱的叫歌手，主持節(jié)目的叫主持人……沒有頭銜的就叫名字，很簡單的事情。姓名是父母或其他長輩起的，難道嫌丟人嗎？如果對自己的名字不滿意，可以去派出所改名字，甚至連姓都可以改。覺得跟著自己的爹姓不舒服，可以改成跟媽姓?？傊Q謂雖千萬種，但每一種稱謂都有自己特定的含義，切莫搞混淆，更不可明知濫用。若真的很想被人稱“老師”，可以改行嘛！去報考教師職業(yè)資格證，通過之后堂堂正正地稱老師！
　　 司馬光在《資治通鑒》開篇便說：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也?！倍Y制也好，紀綱也罷，用現(xiàn)在的話說就是秩序、規(guī)范和遵循。每個行業(yè)、每個崗位、每個特定場合的社會對象，都有其相應(yīng)的稱謂。各行各業(yè)以及每一名個人，皆應(yīng)該遵守秩序，各司其職，各守其分，不可逾越。否則便會如孔子所言，“名不正則言不順，言不順則事不成”，以至于亂象叢生。
　　 從社會學(xué)角度來說，稱謂是對兩者關(guān)系與距離的定位。稱謂的正確與否，反映出稱呼者對兩者關(guān)系與距離的定位是否正確或準確。而準確的稱謂，是保持良好社交關(guān)系、維持良好社會秩序的重要因素。比如，稱對方職務(wù)，體現(xiàn)著從屬關(guān)系；稱對方前輩，體現(xiàn)著尊重；稱親愛的，體現(xiàn)的是親密關(guān)系；直呼其姓名，表示相互之間熟悉。同樣的對象，在不同場合的稱呼又有不同的意義。
　　 總之，濫用“老師”稱謂是十分有害的社會現(xiàn)象，它敗壞了尊師重教的社會道德風(fēng)尚，侮辱了“老師”這一光榮而神圣的職業(yè)，褻瀆了民族傳統(tǒng)文化，侵蝕著積極向上的社會價值觀。是故筆者呼吁，傳承尊師重教的良好風(fēng)尚，構(gòu)建積極向上的社會價值觀，應(yīng)該從為“老師”正名開始！