上赤村，閩西武平縣境內(nèi)的一個(gè)美麗村落。這里群山環(huán)抱，森林茂密；溪澗清淺，碧水漪瀾；四季長(zhǎng)青，風(fēng)景優(yōu)美。它地處梅江、韓江水系的上游，縣境內(nèi)的十方溪、巖前溪兩條重要溪流在這里交匯后，蕩漾著清澈明凈的水波，在日光月色里潺潺溶溶地穿村而過(guò)，向廣袤的南粵大地奔流而去。自古以來(lái)，上赤村人在一河兩岸的山箐田地里辛勤耕作，以收獲的稻菽雜糧等維持日常生計(jì)。自清朝中葉開(kāi)始，隨著廣東沿海地區(qū)的大面積開(kāi)發(fā)，閩西地區(qū)與潮汕地區(qū)的聯(lián)系越加緊密，兩地間的人員往來(lái)和商貿(mào)流通日益頻繁，木材交易和水上運(yùn)輸業(yè)逐漸興盛起來(lái)。順應(yīng)如此的客觀社會(huì)歷史條件，上赤人憑借當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源優(yōu)勢(shì)，在春播秋收、耕種稼穡之余，從事上山砍伐竹木、下河放運(yùn)木排的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和商品交易，將木材、山貨、草藥等販運(yùn)至沿海一帶，換回等價(jià)的銀元以及布匹、食鹽、海味等生活日用品。借此，村民們拓展了自己的生存空間，生活過(guò)得充實(shí)而且富足。因而，上赤村是一個(gè)水陸通衢、物產(chǎn)豐盈、民眾富庶、風(fēng)景秀美的富裕村莊。同時(shí)，上赤村物華天寶，人杰地靈，崇文尚武，民風(fēng)古樸，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)，有史以來(lái)就是一個(gè)鐘靈毓秀、賢才輩出、鸞翔鳳集、人文鼎盛的地方，也是一個(gè)聞名遐邇的文明村莊。
　　 蓮湖，坐落于上赤村的西南方向，距離村子大約三華里左右，是一個(gè)山水幽雅、安謐寧?kù)o的所在。這里四面環(huán)山，叢林葳蕤；小橋流水，碧波瀠洄；田園阡陌，稻花飄香，儼然是一處山水清明、自然幽靜、遠(yuǎn)離喧囂塵世的桃花源，透露出空靈玄妙、玲瓏雅致的風(fēng)韻。站在蓮湖這一片山水幽境的淵藪，佇立于河邊顛連起伏的高地，遠(yuǎn)看一條蜿蜒曲折的溪流，蕩漾著碧波溶漾的水波，跳躍著潔白晶瑩的浪花，繞過(guò)蘆絮飄飛的河洲，沖擊怪石嶙峋的激灘，從煙嵐飄拂的峰巒之間逶迤而來(lái)，在河灣的拐角處形成一泓煙波飄裊的水潭，然后順著曲折的河床款款而去，消失在遠(yuǎn)處的萬(wàn)頃綠野翠微之中。這一方幽靜深邃、紫霧氤氳的水域，倒映著周?chē)逋衿驷鹊姆鍘n，恍若一朵碧水凝煙、菡萏初開(kāi)的蓮花，在群山簇?fù)碇掠迫婚_(kāi)放，顯得那樣超凡脫俗、熠熠生輝。正是因了這樣奇崛玄妙的山形地勢(shì)，所以這里才被稱(chēng)作“蓮湖”。
　　 在蓮湖深邃幽靜、碧波回漩的水潭面上，沿著逼仄蜿蜒的河岸，生長(zhǎng)著許多茂密的楓楊、蕈樹(shù)、香樟等高大挺拔的喬木，支撐起一大片遮天蔽日、碧綠蔥蘢的蔭翳。在這一片綠樹(shù)掩映、藤蘿披拂的濃蔭之間，一條蜿蜒幽長(zhǎng)的石砌路，沿著突兀的崖壁迤邐而過(guò)，曲折迂回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同一條長(zhǎng)長(zhǎng)的絲線，連結(jié)著周?chē)鷮庫(kù)o的村落。在這條幽僻靜寂的石砌路的上頭，背倚著崔嵬靈秀的群山，面朝著波光粼粼的河川，矗立著一座富麗堂皇的廟宇，飛檐翹頂，紅墻黛瓦，顯得巍峨雄渾，端莊肅穆，浩然大氣，透露出一股清虛空靈、寧?kù)o自然的風(fēng)韻，這便是著名的上赤村“天后宮”，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)為“蓮湖庵”。
　　 這是一座單檐硬山頂回廊式的建筑，屬鋼筋混凝土磚木結(jié)構(gòu)。整座建筑成二進(jìn)三廳格局，外加騎樓、廊廡、偏房等，建筑占地面積達(dá)到350平方米左右。大殿正廳大門(mén)的門(mén)楣上，“天后宮”三個(gè)雄厚遒勁的大字，清楚地彰明了這座寺廟的淵源和身份。大門(mén)兩邊書(shū)寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“天經(jīng)地義無(wú)限福，后繼前承有生機(jī)”，明確地昭示了寺廟宣揚(yáng)義理、弘善濟(jì)世、普渡眾生的懿行宗旨。根據(jù)民間比較可信的說(shuō)法，此廟始建于清朝初年，原來(lái)建在上赤村的西頭村尾，后于清朝末年遷建于此地。由當(dāng)時(shí)本地有名望的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)等人，動(dòng)員周邊的張、陳、童、謝、劉、藍(lán)、趙、何等各姓鄉(xiāng)民共同籌資興建。由于記述興建廟宇時(shí)間概況的石碑和表彰捐資芳名的碑亭，在上世紀(jì)六十年代“文化大革命”的時(shí)候，被“造反派”破“四舊”悉數(shù)摧毀，現(xiàn)已經(jīng)蕩然無(wú)存，了無(wú)痕跡。再加上一些通曉村中事務(wù)的老人先后離世，也沒(méi)有可資查閱的相關(guān)文字類(lèi)的記述，因而這一座“天后宮”的具體建造年份，已經(jīng)無(wú)從追溯和考證。經(jīng)過(guò)查閱民國(guó)三十年編纂的《武平縣志?古跡志》，其中赫然記載了“山峰下蓮湖天后宮”，成為全縣著名的十四座“天后宮（廟）”之一?？梢?jiàn)上面的傳說(shuō)并不虛妄，應(yīng)該是有所本源的正確說(shuō)法。
　　 根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g流傳的說(shuō)法，這座“天后宮”原本不是坐落于上赤村與中赤村交界處的“蓮湖”地域，而是建在上赤村西邊（村尾）的礤頭岌腳下，一個(gè)叫做“雞子山下”水潭邊的河坎上。當(dāng)時(shí)寺廟的規(guī)制和格局并不是很大，只有兩、三間相對(duì)窄小的平房，中廳里安放著“媽祖太太”的神龕，經(jīng)年享受著村民們的供奉香火。當(dāng)時(shí)，這個(gè)“媽祖廟”的原址與現(xiàn)在的“蓮湖宮”，相隔大概三、四里地的水路，彼此之間遙遙相對(duì)，似乎并沒(méi)有太多的因緣和聯(lián)系。不過(guò)，讓人感到頗為蹊蹺的是，許多人放木排下“蓮湖灘”的時(shí)候，盡管這個(gè)河灘水流徑直，水勢(shì)也并不湍急，按照一般的道理，應(yīng)該是“灘直好行船”，木排放得十分順利才對(duì)。然而，這里卻經(jīng)常會(huì)遭遇“打爛搭”的事故，造成木排在水流的沖擊下躲閃不及，碰撞河中間的巉巖山石而傾覆解散，往往使放排人跌落水中，淪為“落湯雞”的尷尬境地。試想，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦制作好的木排，剛剛一出村子就被碰撞得支離破碎，這種境況實(shí)在不是個(gè)好兆頭！何況放排到廣東沿海的潮州汕頭，其間要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)曲折的迢迢水路，跨越無(wú)數(shù)的激流險(xiǎn)灘，走過(guò)幾旬半月千百里的水上行程。而且一路上風(fēng)高浪急，險(xiǎn)象環(huán)生，稍不小心就會(huì)出大事情，實(shí)在讓人思之極恐，不寒而栗！因?yàn)檫@個(gè)緣故，許多從事木材經(jīng)營(yíng)的商戶或者放排工，一般在木排制作停當(dāng)準(zhǔn)備放行之前，都要趁早備好豐盛的“三牲”祭品，前往“媽祖廟”里虔誠(chéng)地?zé)愣\告，祈求“媽祖太太”的神靈護(hù)佑，保佑一帆風(fēng)順到廣東，平平安安發(fā)大財(cái)。但是，盡管商戶和放排工們?nèi)绾悟\(chéng)地禱告，蓮湖灘上“打爛搭”的事情卻仍然時(shí)常發(fā)生，讓人頗為費(fèi)解。
　　 鑒于如此的境況，一些篤信和諳熟地理風(fēng)水的人，經(jīng)過(guò)私下尋找地理先生認(rèn)真地勘查，認(rèn)為這里建“媽祖廟”并不合適，存在相沖相克的風(fēng)水運(yùn)數(shù)，因而提出遷建“媽祖廟”的動(dòng)議。其中有幾個(gè)木材生意做得較為興旺的商戶，前往“媽祖廟”中燒香禱告時(shí)，當(dāng)面許諾“媽祖太太”：如果這趟木排放行得相當(dāng)順利，并且發(fā)了大財(cái)，必定另?yè)窀５嘏d建“媽祖廟”。事情就是這么湊巧，也許正是有了媽祖太太的神靈護(hù)佑，這些商戶名下的木排，一路上順風(fēng)順?biāo)?，毫發(fā)無(wú)損，安全便捷地到達(dá)潮州汕頭。而且這一趟生意竟然出奇的好，木材賣(mài)了一個(gè)好價(jià)錢(qián)，讓他們賺得盆滿缽滿，是以往從未有過(guò)的大好事！有了這一次意想不到的好運(yùn)途，村民們對(duì)于媽祖太太的神威恩澤，從內(nèi)心深處更加深信不疑，瞬間增添了許多的敬畏、篤信和虔誠(chéng)。
　　 正在這個(gè)時(shí)候，一陣突如其來(lái)的狂風(fēng)暴雨，將“媽祖廟”周邊弄得一片狼籍，廟里的木魚(yú)也離奇失蹤，廟祝四處找尋不到，內(nèi)心感到萬(wàn)分詫異：好端端放在禪桌上的木魚(yú)，怎么說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了呢？說(shuō)來(lái)奇怪，第二天有放排工撐著木排經(jīng)過(guò)“蓮湖潭”的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個(gè)锃亮精巧的木魚(yú)，在明媚的陽(yáng)光下熠熠閃光，正在清波漩渦中回旋漂游，卻不會(huì)隨波逐流而去。于是，他連忙趨上前去撿拾起來(lái)，急忙回村拿給“媽祖廟”的廟祝一看，這不正是廟中遺失的木魚(yú)么？如此稀罕寶物，失而復(fù)得，讓善男信女們額手相慶，皆大歡喜?；蛟S正是有了媽祖太太神祗的心靈暗示，村民們將近期所發(fā)生的諸多事態(tài)，前前后后認(rèn)真地聯(lián)想起來(lái)，如同一抹靈光照徹心靈，頓然如醍醐灌頂，神智開(kāi)竅，大徹大悟，眼前一下子變得豁然開(kāi)朗。于是，經(jīng)過(guò)一番勘輿論證，選定福地洞天，由當(dāng)時(shí)居住于山峰下礱鉤子里自然村的張氏鄉(xiāng)親出面，與即將興建“蓮湖宮”所屬農(nóng)地的謝姓族人協(xié)商，捐出地盤(pán)作為興建廟宇之用。接下來(lái)，經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)紳耆老登高一呼，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)響應(yīng)，有錢(qián)捐錢(qián)，無(wú)錢(qián)出工，經(jīng)過(guò)一年半載的緊張施工，一座巍峨雄崛、富麗堂皇的“天后宮”便大功告成，屹立于蓮湖潭邊的千頃綠野之上。
　　 根據(jù)本村年屆耄耋的耆老們回憶，上赤“天后宮”建成之初，為兩層騎樓式建筑，一樓正廳尊崇供奉“天后娘娘”之神位；二樓中廳還供奉有“五谷大帝”等諸菩薩的神位。由于眾神駕臨福地，廣顯靈應(yīng)，福庇四方，周邊的善男信女聞風(fēng)而至，香客云集，香火旺盛，終年不斷，成為遠(yuǎn)近聞名的鼎盛寺廟。然而，經(jīng)過(guò)“文革”的洗劫，“造反派”忤逆民意，恣意妄為，瘋狂打砸，整座廟宇被夷為平地，只剩下破窗頹梁，殘?jiān)珨啾?，景況慘不忍睹。只是在實(shí)行改革開(kāi)放以后，才開(kāi)始由鄰近村落的村民著手恢復(fù)，經(jīng)過(guò)連續(xù)幾次的集資募款，逐步進(jìn)行重新修葺和規(guī)劃擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)時(shí)“天后宮”的規(guī)制和格局。目前，除正殿供奉“天上圣母”林默娘的尊貴神位之外，旁邊還另行開(kāi)辟了“觀音堂”等神祗寶座，用來(lái)供奉“觀音菩薩”及其他各路菩薩的神位，說(shuō)明偏僻鄉(xiāng)村的民眾對(duì)于神明的虔誠(chéng)敬仰。
　　 眾所周知，普羅大眾對(duì)于神明的尊崇信仰，無(wú)非是想通過(guò)自己虔誠(chéng)的拜謁禱告，祈求得到神祗心靈的昭示，獲得內(nèi)心恒久奮進(jìn)的力量。同時(shí)，保佑國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，稻糧豐足，民眾富庶，遠(yuǎn)離災(zāi)厄和病痛，過(guò)上安定祥和的生活。自明末清初伊始，隨著閩粵內(nèi)陸河上運(yùn)輸業(yè)的逐漸興盛，上赤村及周邊村落的民眾，在河邊水際的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸頻繁起來(lái)。在人們從事勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，由于生產(chǎn)力水平低下，勞動(dòng)條件相對(duì)惡劣，完全受客觀自然地理?xiàng)l件的制約，為時(shí)令季節(jié)、陰晴雨雪、風(fēng)霜雷電等自然因素所左右，難免會(huì)碰到許多難以預(yù)料的波折，經(jīng)常會(huì)遭遇到大大小小的事故，甚至受到受傷和死亡的威脅考驗(yàn)。臂如河上的放排工，面對(duì)布滿急流險(xiǎn)灘的迢迢水路；長(zhǎng)年累月在暴風(fēng)驟雨和烈日曝曬中戰(zhàn)風(fēng)斗浪，過(guò)著“神仙、老虎、狗”一般的跌宕起伏的生活。他們憑借日常練就的水上功夫，在大河中間高聲吆喝著，揮舞起長(zhǎng)長(zhǎng)的竹篙，剽悍地與風(fēng)浪作殊死的搏斗；稍有退卻就會(huì)撞上山崖亂石，將木排弄得支離破碎，甚至排毀人傷，常常有人落水罹難的噩耗，傳回到村頭守望的親人耳中，掀起一片陰云慘霧。還有一些做木材生意的人，在人生地不熟的廣東沿途，經(jīng)常遭到當(dāng)?shù)厝说目用晒镇_和偷竊搶掠。當(dāng)然也有年輕氣盛的商客和放排工，貪戀沿海城市的奢侈繁華，上青樓，入賭場(chǎng)，醉生夢(mèng)死，將木材交易所得的“花邊”肆意花銷(xiāo)，弄得沒(méi)有回家的盤(pán)纏，只好流落街頭。面對(duì)如此復(fù)雜的各種社會(huì)現(xiàn)象，人們需要尋求一種心靈的昭示和情感的安慰，才能指點(diǎn)迷津，彰明心智，祛除魔障，保持定力，獲得健康平安的生活。因而，本來(lái)以東南沿海為中心的媽祖海神信仰，逐漸被廣大信眾們尊為“水神”和“風(fēng)雨神”，進(jìn)行廣泛的傳承、嫁接和移植，成為與“水”有關(guān)的歷代船（排）工、海員、旅客、商人和漁民等共同信奉的神祗。凡是遇到洪澇災(zāi)害或者大風(fēng)大雨的時(shí)候，人們便會(huì)雙手合十，虔誠(chéng)地禱告“媽祖太太”，祈求“天上圣母”的護(hù)佑，平安地度過(guò)面臨的災(zāi)厄，給蕓蕓眾生帶來(lái)祥和、安寧、幸福的生活。這也是媽祖信仰能夠廣泛傳播，成為客家人尊崇的神靈的關(guān)鍵所在。
　　 上赤“天后宮”自建成以來(lái)，作為一種大眾普遍尊崇和參與的信俗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承衍化，逐漸形成了相對(duì)固定的祭祀活動(dòng)形式。每年的農(nóng)歷正月初六，是“天上圣母”巡游打醮的日子。這一天的上午吉時(shí)，信眾們前來(lái)燃香上供，三跪九拜，恭請(qǐng)“媽祖太太”的塑像離開(kāi)神座，坐上裝飾華麗的神轎，一路上敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，走村串寨，巡游周邊的各個(gè)自然村落。然后，在自然村的中心地帶設(shè)立祭拜的神壇，接受信眾們的覲禮朝拜。當(dāng)?shù)孛癖姀乃拿姘朔絽R集到設(shè)立神壇之處，燃香秉燭，虔誠(chéng)拜謁，獻(xiàn)上各種供品進(jìn)行祭拜。在整個(gè)祭拜過(guò)程中，有時(shí)還會(huì)安排吊傀儡、耍雜戲、舞龍燈、打獅頭、打船燈等民俗表演，增添節(jié)日情趣，烘托活動(dòng)氛圍。只見(jiàn)神壇周邊香火繚繞，誦經(jīng)念佛之聲不絕于耳，場(chǎng)面熱鬧非凡，蔚為壯觀。
　　 每年的農(nóng)歷正月初八，是向“天上圣母”祈福許愿的日子。信眾們趁早來(lái)到“天后宮”，稽首跪拜，焚香禱告，祈求天后娘娘廣布恩澤，慷慨賜福，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，生意興隆，百業(yè)奕興。每年農(nóng)歷的十二月初七日，便到了向“天后娘娘”還福的日子。信眾們挑著五牲祭品、醴酒齋食，以及香油、供果、金箔紙錢(qián)等，前來(lái)敬奉媽祖娘娘，舉行莊重的“還福”之禮儀。感謝一年來(lái)媽祖娘娘的悉心護(hù)佑和豐沛恩賜，給大家?guī)?lái)豐收的喜悅和享用不盡的福祿。如今，年初祈福，年末還福，已是既成定制，成為信眾們必須履行的供奉禮儀。
　　 在每年農(nóng)歷三月廿三媽祖太太的“生辰”日、以及九月初九媽祖太太的“升天”日，上赤天后宮都要舉行莊嚴(yán)肅穆的祭典儀式。各地的善男信女，男女老少，懷著對(duì)媽祖神明的敬畏之心，紛紛前來(lái)祭祀朝拜。信眾們迎神上香，敬獻(xiàn)供品，叩首膜拜，行三跪九叩之禮，共同緬懷媽祖娘娘拯溺濟(jì)難、慈航普渡的嘉行懿德，借以弘揚(yáng)樂(lè)善好施、揚(yáng)善積德的良好風(fēng)范。每當(dāng)祭典完畢，僅在廟里用餐的人員就能坐滿二十多張桌子，車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，南腔北調(diào)，熙熙攘攘，顯得異常熱鬧。
　　 若是遇到了元宵、清明、端午、中秋、元旦等民間的傳統(tǒng)節(jié)日，許多村民都會(huì)不約而同地前來(lái)燒香拜謁。尤其是每當(dāng)遇到春節(jié)來(lái)臨之時(shí)，上赤周邊的村莊都有到天后宮、城隍廟等處“篩酒”的習(xí)俗。自春節(jié)當(dāng)日一大早開(kāi)始，就有人挑著“三牲”祭品，來(lái)到“天后宮”等寺廟中進(jìn)行燒香拜謁，與眾神明共同分享自己的勞動(dòng)成果、以及節(jié)日的喜悅和快樂(lè)，感謝眾神明一年來(lái)的庇護(hù)和保佑。另外，即便是在平常的日子，每逢月中的初一、十五、初九、十九日，被民間稱(chēng)作“社祈日”的時(shí)候，也有一些信眾會(huì)沐浴更衣，食齋念佛，自發(fā)前來(lái)“天后宮”燒香祭拜。這已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛癖娂s定俗成的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為社會(huì)的正能量，逐漸浸染到人們的內(nèi)心深處，產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)。