“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”
　　 ——題記。
　　
　　 回龍灣座落在安岳縣境內(nèi)。扼渝蓉高速之要津，積江河之水而成湖。距我家僅一公里之遙，龍廟村因此而得名。
　　 這里四季風光秀美，每到春天，從山下到山上花兒次第盛開。桃李爭艷，楊柳垂水，燕剪風云。魚兒溯流而上，在水草里擦出愛情的火花。無論你是來喧肺或靜心，寫生或賞景，都可尋幾分如意，幾分清歡。如是初春，行于道中，“柳眼梅腮，正覺春心動”就是寫照！
　　 而到夏天，湖水生煙，山抹微云，你可在當?shù)匕肷降拇寰又凶咦?，看一池荷花的靜放，聽幾聲蛙鳴蟬鳴墜地的余聲，任湖上清風拂面，再好不過。不知你是想起愛蓮的周敦頤？還是忘了詠蟬的駱賓王、虞世南？也許，這些都無關緊要，浮生偷得半日閑，豈不快哉？
　　 秋天，遍山都是黃金。金色的玉米，金色的檸檬，金色的稻谷，金色的夕陽；如果你愿意，都可以搬走。當然，在一只飛起的飛箏中，也可追尋你金色的童年和過往。
　　 關于回龍灣，有兩種傳說。一種傳說是：蜀地多霧，群山傍湖而立，山勢蜿蜒曲折百里，狀如游龍回首。而平湖氤氤氳氳，時聚時散，散之若清風迎面，聚之若白云當空。百姓認為此處有龍脈之象，乃風水寶地也，才會人才輩出。南宋著名數(shù)學家秦九韶，北宋理學家陳摶，韓國皇后許懷玉皆是普州人氏，普州無處不是他們的足跡和相思。詩人賈島也到此吟詩賞景，最后卒于我的故鄉(xiāng)普州。故，在第一灣道處，取名“回龍灣”。
　　 第二種傳說是：在清道光年間，蜀地大旱，糧食顆粒無收，湖水干涸，沿湖的村落均水井見底，無可飲之水，人畜面臨生存的危機。唯回龍灣有一水塘，卻有泉涌，取之不盡，水質(zhì)清洌甘甜。一傳十，十傳百，十里八鄉(xiāng)的人都來此取水，渡過了當年的一劫。坊間認為，此處必有潛龍在淵，得上天的庇佑，才有如此的福澤。“回龍灣”因此而功成名就。
　　 某年有高僧游歷至此，見大霧之日，一道七彩浮光從回龍灣穿湖而過回環(huán)群山之首，鳥語花香，松柏翁郁，高僧詫異：“我尋找的修行之地難道在此？”
　　 后來，高僧通過八方募捐，從回龍灣筑石梯數(shù)十級至山頂，在山頂建回龍寺，仰俯日月之精光，感受天地之靈氣。請能工巧匠雕塑菩薩和諸佛幾百尊，安心在此修行，青燈相伴，普渡眾生。附近的善男信女居多，常來此祈福。偶爾也有倦客騷人到訪，香火鼎盛，寺內(nèi)最多時有僧人七八個，打理得井井有條。
　　 晨鐘暮鼓，驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號，喚回苦海迷路人。而回龍寺在歷史的長河中，也幾經(jīng)歷劫，最后一次修繕在解放前，是本地有名的大地主“張大善人”（張興文）出資修繕的。
　　 解放時，張興文因是大地主，擁有良田千頃，用于放租，傭人家丁上百，被政府判處槍決，而方圓幾十里，百姓卻對張興文感恩戴德。張興文雖然是地主，卻樂善好施，每逢災年，必減租，開倉放糧，逢年過節(jié)，免費宴請百姓吃喝。本地人都受過他家的恩惠。
　　 當判處張興文死刑的布告貼在毛店子（現(xiàn)為朝陽鎮(zhèn)）時，百姓嘩然，數(shù)萬百姓聯(lián)名上書遞交縣政府力?！皬埓笊迫恕薄６鴱埮d文的槍決公判大會在高峰寺坡下執(zhí)行，當宣布完罪行后，馬上押赴刑場執(zhí)行槍決。而“槍下留人”的快馬公文還是遲了一步，槍響了……次日，為張大善人送葬的隊伍排到幾里開外，都是當?shù)氐陌傩?。這些，老一輩的人都愛提及，這就像他們心中過不去的一道坎……
　　 解放后，因為各種原因，回龍寺被定為“封建迷信聚眾的場所”。很快被強拆了，而回龍寺的木材用于建龍廟村小學。而從龍廟村走出去的大學生已有數(shù)十位，不知是沾了回龍灣的靈氣；還是得到上天的庇佑？還是地域風骨、周公吐哺，才有了這里的人杰地靈？
　　 站在昔日的回龍灣山頂，只見少數(shù)沒入泥中的殘瓦礫石，取而代之的是遍山的檸檬花開，這花開一山連著一山，無邊無際，開在一百六十萬普州人的山頭，它是中國的名片——“中國檸檬之都”。渝蓉高速、資安潼高速、內(nèi)遂高速更像“中國佛雕之都”諸佛菩薩的幾根飄帶，無論你是歸人，還是游子，亦或遷客，佛菩薩的那一眼，千里就是咫尺。檸檬花開的那一身淡香，就是清夢。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）