一、三十二聯(lián)圩的故事
　　 西晉史學(xué)家陳壽在《三國志·吳書》中記載著這樣一個故事：巢，作剿字音，亦謂“焦湖”。耆老相傳曰：居巢縣地，昔有一巫嫗，預(yù)知未然，所說吉兇，咸有征驗。居巢門有石龜。巫云：“若龜出血，此地當(dāng)陷為湖?！蔽磶字g，鄉(xiāng)邑祭祀，有人以豬血置龜口中，巫嫗見之，南走，回顧其地，已陷為湖。人多賴之，為巫立廟（居巢巫嫗）。
　　 陷巢州，長廬州，是我們這兒傳說已久的一個神話故事，故事中的廬州是現(xiàn)在的合肥市，巢州陷落為湖，家鄉(xiāng)原稱之為焦湖，現(xiàn)在稱為巢湖，為全國五大淡水湖之一。
　　 巢湖岸邊土地肥沃，雨水充沛，在落后的農(nóng)耕時代，這樣的自然環(huán)境種植糧食得天獨厚，所以自古以來，官方多次向這里遷移人口圍湖造田、種糧捕魚。移民們?yōu)榱朔乐褂昙狙蜎]家園，孜孜不倦地加固圩堤，形成了許多大小不同的圩區(qū)。這些圩區(qū)有的是孤立的，有的是成片連續(xù)、緊密相連的，有的是圩中有圩。在眾多的圩里面，我的家鄉(xiāng)三十二聯(lián)圩是其中較大的一個圩，它是由三十二個圩通過多次水利建設(shè)，形成了今天一榮俱榮、一損俱損的局面。這個巢湖西岸的大聯(lián)圩相比那些孤立的圩，歷史更悠久一點，它至少在清代已經(jīng)形成。而那些孤立的圩，如：幸福圩、五合圩、四合圩、伸頭圩更靠近巢湖，地勢也更為低洼。聽我父親說，民國時期那里許多地方都生長著蘆葦，成了土匪的藏身之所，解放后為了打擊匪患一把火燒了，據(jù)說大火燒了七天七夜。這些圩多是新中國成立后維修加固的，雨水多時，圩田被列為蓄洪區(qū)，村民們都住在圩埂上，他們多為居住在三十二聯(lián)圩的附近居民，建國后在政府鼓勵下移居上去的。
　　 我年輕時特別喜歡西部民歌，西部悠久的歷史文化令我如癡如醉，那恒古不變的腔調(diào)令我神魂顛倒。對壩壩的那個圪梁梁上那是一個誰/那就是我那有名的二妹妹/你在你的那個圪梁梁上哥哥我在那溝/看中了的那個哥哥妹子你就招一招喲手……。但是，信天游、蘭花花、走西口、山丹丹開花紅艷艷、圪梁梁、東山上點燈西山上明等我們這兒都沒有，我們這兒只有許多順口溜，家住伸頭圩，三年破兩年圩；跟人不跟四合圩，三年破二年圩……。在我稍稍懂事時，我很想在故鄉(xiāng)找到些有文化的東西，比如一座寺廟，一所古色古香的大宅院，一個名人遺址，或是一座帝王陵園等等，但類似記載歷史風(fēng)云的遺址在我們這兒都沒有。有一次，我從河道邊挖出一個完整的陶罐，我滿心歡喜地當(dāng)寶貝一樣抱回家，我覺得這個埋在地下的寶物，應(yīng)該能否定父輩移民的傳言，我希望我們的腳下也有秦皇漢武的跡象，但母親卻跟我說，這是過去用來裝鬼的，唬得我又將它埋進(jìn)了河中，從此，我再也不相信我們這兒有什么文化了。迄今為止，我所知道的圩區(qū)文化只有“陷巢州，長廬州”這個神話傳說故事，踏在腳下的土地原為巢湖的水面，是一塊原來屬于魚兒自由游弋的水面，不知哪年哪月起，一群不速之客來到這里，將一片湖水改造成了耕種糧食的熱土，人類的文化在這里還沒有生根發(fā)芽？或許它在陷落之前有人類文明的軌跡，但那屬于史前文明，在巢州陷落時早已深深地埋在泥土下，是考古學(xué)家才能讀懂的文化。移民的文化從他離開故土?xí)r就斷裂了，我內(nèi)心癡迷西部文化的根源，正是我們這些移民后代血脈中文化的缺位。
　　 根據(jù)長輩們的傳說，先人是明代江西瓦屑壩移民來到這里，也有說來自清代合肥北鄉(xiāng)，還有人考證說，巢湖北岸江西瓦屑壩的移民，并非來自江西瓦屑壩，瓦屑壩只是明初大移民的一個渡口，真正的移民是從皖南、徽州、婺源、南昌、九江及江西其他地區(qū)，因那時人們
　　 平文化水平低，祖輩們并不知道自己故鄉(xiāng)在哪里，只記得經(jīng)過一個叫瓦屑壩的地區(qū)。
　　 無論來自哪里，一個不爭的事實是：我們是移民！或許在歷史潮流中，我們的先人因政客的驅(qū)趕已不止一次遷徙，最后來到這一片汪洋的湖岸邊圍湖造田、繁衍后代，當(dāng)然，政客們從沒停止對移民們物質(zhì)的掠奪。
　　 巢湖岸邊的移民文化不僅是一個痛苦的社會記憶，千百年來，因官方為爭奪糧食資源不斷地在此處發(fā)動戰(zhàn)爭，搶奪糧食資源。早在三國時期就發(fā)生了著名的“張遼威鎮(zhèn)逍遙津、孫曹大戰(zhàn)濡須口”，濡須之戰(zhàn)的濡須就是巢湖進(jìn)入長江的河道，有人說就是現(xiàn)今的裕溪口，總之，與我們家鄉(xiāng)三十二聯(lián)圩一衣帶水；清代太平天國名將英王陳玉成、忠王李秀成，為保衛(wèi)天京的后勤補給，發(fā)動軍民在三河鎮(zhèn)大戰(zhàn)湘軍精銳部隊李續(xù)賓部的著名戰(zhàn)爭“三河大捷”，就發(fā)生在我們?nèi)?lián)圩附近的三河鎮(zhèn)；清朝末年，淮軍興起，北洋大臣李鴻章家族曾在這里設(shè)置了許多糧倉，三十二聯(lián)圩里至今保存著與倉有關(guān)的地名，如：倉拐（原字為九字右邊加一田字，現(xiàn)代電腦字庫已無此字）；到了民國時期，巢湖岸邊出了許多土匪，土匪白天藏進(jìn)蘆葦蕩逃避國民政府的打擊，晚上出來搶奪圩區(qū)農(nóng)民少得可憐的財物。
　　 圩區(qū)夏秋季節(jié)適宜種植水稻，冬季可以種植小麥或油菜等農(nóng)作物，圩區(qū)的水產(chǎn)漁業(yè)資源極其豐富，是名副其實的魚米之鄉(xiāng)。禍兮福所倚，福兮禍所伏。每一場戰(zhàn)爭都是圩區(qū)人民的血淚史，但比起人類的掠奪，自然災(zāi)害對圩區(qū)人民更是毀滅性的災(zāi)難。圩區(qū)人民賴以生存的是水，深受其害的也是水，每遇到雨水較多的夏季，巢湖水位上升，圩區(qū)就被洪水包圍、處于四面楚歌之中。
　　 小時候，父親常和我們說起兩次大的水荒，一次是1954年，一次是1969年，這兩次水荒對于父親可以算得上是刻骨銘心的記憶。
　　 1954年我們圩區(qū)發(fā)生了特大洪災(zāi)，巢湖西岸的大小圩區(qū)全部淹沒于洪水之中。據(jù)父親回憶，那年大水淹都沒了我家的屋頂，我父親那時剛剛二十來歲，三叔十歲，六叔七叔蹣跚學(xué)步，奶奶是小腳，一家人中只有爺爺和我父親是勞動力。水初進(jìn)時，爺爺非常絕望，急得跺起腳罵起了老天爺說：老天爺啊老天爺，你這是將人逼上絕路??！
　　 罵著罵著，水又漲了，爺爺手足無措，急得哭了。還好，父親年輕氣盛，天不怕地不怕，帶頭領(lǐng)著一家人逃水荒。
　　 逃到半路，面對四周一片白茫茫的大水，爺爺看到前無活路，后有追兵，仰天長嘆一聲：這老天爺讓人沒法活了，我們這一家老小逃不出圩區(qū)，將兩個小的丟了吧！父親聽說要扔下兩個弟弟，忙說：我來挑！說完慌忙從爺爺手中一把奪過扁擔(dān)，挑起六叔和七叔，硬是將兩個弟弟挑出了災(zāi)區(qū)。
　　 說我爺爺哭我怎么也都不相信。爺爺在舊社會里當(dāng)過兵，是一個從槍林彈雨中過來的人，奶奶經(jīng)常跟我們說，爺爺從前線返鄉(xiāng)是因為腿部中了一顆子彈，部隊不給醫(yī)治，他只得回鄉(xiāng)自己用刀子將子彈挖了出來；后來家鄉(xiāng)鬧土匪，土匪帶槍下鄉(xiāng)搶劫，鄉(xiāng)親們避之不及，爺爺毫不畏懼，赤手空拳與帶槍的土匪斗爭。但據(jù)父親回憶，爺爺確實哭過，水火無情，也許在自然災(zāi)害面前，人類的勇敢和智慧都是蒼白無力的，面對天災(zāi)，人類只能坦露出人性中懦弱的一面。
　　 新中國建立后，政府帶領(lǐng)圩區(qū)人民加快了對圩區(qū)洪澇災(zāi)害的治理。1955年，肥西縣最大聯(lián)圩工程——濱湖鄉(xiāng)三十二聯(lián)圩動工興建，治理圩田2.01萬畝，當(dāng)年4月份竣工。
　　 三十二聯(lián)圩建成后，圩區(qū)人民在與大自然的爭斗中取得了短暫的勝利。到了1969年，三十二聯(lián)圩再次發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這一年洪水又淹沒了我家房子，圩區(qū)的百姓們只得四處投親靠友。這次因為母親的娘家在程店鄉(xiāng)雙棗樹，雙棗樹屬于崗上，不受洪水影響，父親和母親帶著三個姐姐和一個哥哥，投奔到雙棗樹的舅舅家。
　　 1958年安徽人民在經(jīng)濟(jì)極端困難、物資十分匱乏、技術(shù)設(shè)備落后的條件下開工建設(shè)了一項偉大的水利工程——淠史杭工程，這項大型水利工程陸陸續(xù)續(xù)建設(shè)了十幾年，至70年代，淠史杭灌溉區(qū)基本建成，這項聞名與世的水利工程建成后，我們?nèi)?lián)圩受益匪淺，抗洪排澇及抗旱水利設(shè)施進(jìn)一步加強。
　　 在與大自然進(jìn)行了漫長的博斗后，圩區(qū)人民在治理洪災(zāi)害方面終于取得了突破性的進(jìn)展。80年代初，國家全面實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，圩區(qū)人民在這塊浸染著無數(shù)先人血汗的土地上，終于實現(xiàn)了耕者有其田的夢想，百折不撓的圩區(qū)人民除了能夠保質(zhì)保量地向國家繳納公糧和各種農(nóng)業(yè)稅賦，還能解決自身的溫飽問題，圩區(qū)的孩子也都走進(jìn)了學(xué)校去讀書。巢湖，這個因地殼運動一夜之間陷落為湖的天然湖泊，被一代又一代精誠的拓荒者感動，暫時收斂它桀驁不馴的本性，敞開胸懷，默認(rèn)了多災(zāi)多難的移民們在此安家落戶，不再反抗，不再排拆，只是偶爾也會耍耍性子。
　　 疏通后的河道在旱季引巢湖水灌溉，將巢湖的魚兒也引到的田間地頭，孩子們饞了，去小河邊轉(zhuǎn)一圈就有魚兒吃，去田地間轉(zhuǎn)一圈兒也有魚吃，大人們在田野里辛勤地勞動，廣播里響起了《在希望的田野上》。
　　 我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上
　　 炊煙在新建的住房上飄蕩
　　 小河在美麗的村莊旁流淌
　　 一片冬麥那個一片高粱
　　 十里喲荷塘十里果香
　　 哎咳喲嗬呀兒咿兒喲
　　 咳我們世世代代在這田野上生活
　　 為她富裕為她興旺
　　 ……
　　 鳳凰涅槃，浴火重生。藍(lán)天下，碧水中，這是一段美好的時光。金戈鐵馬的戰(zhàn)爭時代已成過去，洪武大帝的暴政漸漸淡出了移民腦海深處的記憶。
　　
　　 二、大水無情人有情
　　 三十二聯(lián)圩內(nèi)有秩序地分布著以姓氏為名的許多自然村落——郢子，如阮姓人居住的地方稱為阮大郢，劉姓人居住的稱為劉小郢，孫姓人居住的地方稱為孫小郢等。每個郢子的周邊都有一大片圩田，從村落的布局中可以看出，這些村落和圩田都是精心設(shè)計的，它們從建成之日起，就被賦予了耕種糧食的使命；這些姓氏比較單純的自然村落多是家族群居，郢子與郢子之間各不相連，卻又因沾親帶故緊密相連；農(nóng)忙的時候郢子與郢子之間會因排水、取水發(fā)生爭吵，農(nóng)閑的時候又要相互之間“走”親戚。移民們知道，他們從踏進(jìn)這個陌生的地方開始，命運就緊緊地捆在一起，既要各負(fù)其責(zé)，也要相互依存、攜手并進(jìn)。
　　 1983年，因降雨頻繁，為保障巢湖大堤周邊的城市和重要圩區(qū)安全，靠近巢湖邊沿的許多具有降低巢湖水位功能的傳統(tǒng)蓄洪區(qū)，再次發(fā)生了潰堤、泄洪，許多圩田陸續(xù)淹沒在白浪滔滔的洪水之中。家住蓄洪、潰堤圩里的許多親戚莊稼棵粒無收，建在圩埂高處的房屋則處在洪水的包圍之中，出行都要劃腰盆；建在低處的房屋倒塌，許多農(nóng)民因此失去了家園，在這些失去家園的災(zāi)民中，就有我的大姐家。
　　 大姐家破圩后，大姐夫妻倆人帶著倆個孩子投奔到了我家。同為天涯淪落人，民風(fēng)淳樸的圩區(qū)人們深知失去家園的困難與滋味，都向大姐一家伸出了援手。
　　 我家五間房子八口人，本來就很擁擠，大姐一家的到來，使我家吃飯睡覺都成了問題。為使他們有地方住，還要有生計，叔叔們一合計，幫大姐一家在郢子西頭的路口蓋了兩間小屋，大家又出主意讓他們家開了個小店，這樣既解決了住房問題，又有了收入。
　　 我們村莊在洪災(zāi)中沒受大的影響，但是圩田發(fā)生了內(nèi)澇，將要成熟的早稻淹沒在水中，洪災(zāi)高峰過后村里開動電灌站的大水泵開始排澇，大水泵吸上來許多魚兒，平常鄰居們都爭先恐后地在電灌站的出水口攔一個網(wǎng)。大姐一家到來后，大家自覺地將這項福利讓給她們家，讓她們家改善伙食。
　　 大姐家安頓下來后，還有一個頭痛的問題就是柴禾問題，當(dāng)時鄉(xiāng)下的燃料主要是柴禾，那時的柴禾就是今天政府嚴(yán)禁焚燒的秸稈。圩區(qū)的人們一年種兩季水稻，一季油菜或麥子，早稻的秸稈留著冬天給牛兒做飼料，只有晚稻和油菜、麥子的秸稈供做飯燒水用。柴禾不似糧食那般珍貴，要算計著用，所以一不小心就燒光了，不夠用時就撿拾些樹枝和樹葉，甚至?xí)窀傻呐＜S也拿來做柴禾。我家當(dāng)時八口人，柴禾的用量本來就大，又逢上水災(zāi)，影響早稻收成，柴禾自然也比較短缺。大姐一家的到來，讓我家原本緊張的柴禾更加緊張起來。鄉(xiāng)下那時沒有柴禾就煮不熟飯，眼看著我們兩家都斷了炊，怎么辦？大伙兒一商量，就讓大姐家輪流從每家每戶的草垛上使用柴禾。
　　 我們郢子西頭一家姓蘇，蘇家和大姐家搭蓋在路口的小屋最近，蘇家的倆位老人在我們郢子年齡大輩份長，我們按輩份喊大爹（肥西方言，就是大爺）大奶。大奶為人慈善，每次家中來人殺雞，都要盛上一小碗雞肉送給大姐家的孩子吃。大姐在我們郢子住了近兩年，老人家兩年如一日，像對待自己家孫子一樣對待大姐家的孩子。除了大奶一家這樣，當(dāng)年，許多叔叔嬸嬸們都是這樣關(guān)照受災(zāi)中的大姐一家。
　　 洪水無情人有情，在大家的共同努力下，大姐一家平安地渡過了洪澇災(zāi)害的劫難。當(dāng)年，有許多房屋倒塌和被洪水圍困的家庭，都是這樣拖家?guī)Э谕侗嫉經(jīng)]有潰堤的三十二聯(lián)圩內(nèi)親友家；也有的就在三十二聯(lián)圩的圩堤上搭了個簡易棚，臨時居住，等到洪水退去后立即返回村里，還有的仍住被洪水包圍的房屋中，每天劃著腰盆出出進(jìn)進(jìn)。相比1954年爺爺帶著全家漫無目的地逃荒和1969年父親帶著哥哥姐姐們奔波到三十多里外的舅舅家避荒，政府和老百姓萬眾一心保護(hù)下來的三十二聯(lián)圩，是那些失去家園的圩區(qū)百姓的后盾，因為他們在家門口就有一個棲身之所，不用為了生存而再去長途奔波和勞累。