一
　　 夢(mèng)，是一個(gè)宏大的詞，也是一個(gè)空虛的詞，因此什么都可以夢(mèng)，什么都可以寫，這亦真亦假的浮生，就像陷入一個(gè)無(wú)限循環(huán)的圈子里，就像李白說(shuō)“柳暗花明又一村”一樣，就像《牡丹亭》中杜麗娘可以因情而死、因愛(ài)復(fù)生一樣，荒誕離奇，甚至又影射于世。
　　 在一個(gè)故事里，有人做了一個(gè)夢(mèng)。在這個(gè)夢(mèng)里，有人說(shuō)了一個(gè)故事。而這個(gè)故事，就像某一天，我們突然遇見(jiàn)一個(gè)自己的柳夢(mèng)梅，就會(huì)義無(wú)反顧的走向愛(ài)情的死路，又在這條死路里不考慮任何東西，拼盡全力再死而復(fù)生，一起做夢(mèng)。就像杜麗娘可以為了愛(ài)情，生而復(fù)死，死而復(fù)生，都是夢(mèng)的對(duì)應(yīng)和心的感知。
　　 年少輕狂的時(shí)候，最喜歡追夢(mèng)，說(shuō)著“我們都是追夢(mèng)人”，然后去瘋、去追、去夢(mèng)、去愛(ài)，浮生多少事，都是少年人義無(wú)反顧去追尋的每一個(gè)故事。
　　 秋日里，滿樹(shù)桂花和我一樣，都在做夢(mèng)。它的夢(mèng)里，是吳剛不停地砍伐，是嫦娥后羿遙遙無(wú)期的癡心等待，而我的夢(mèng)里，是一次次在別人的故事里遇見(jiàn)夢(mèng)里的我，我們彼此講述，彼此安慰，最后我們合二為一成了自己的夢(mèng)。但當(dāng)醒了以后，夢(mèng)里究竟快樂(lè)傷悲，我們都無(wú)從知曉。
　　 李白在《春夜宴從弟桃花園序》中問(wèn)：“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”短暫的一生，就像一場(chǎng)大夢(mèng)一樣，之中又有多少歡樂(lè)時(shí)光？你不知道，我亦不知道。沈復(fù)作《浮生六記》，其間與陳蕓的恩愛(ài)糾纏、與家族的拉扯掙扎，到底算來(lái)是浮生哀樂(lè)花經(jīng)眼，塵世悲歡只自知。所以浮生何如？是大凡經(jīng)眼的山河美景，還是又愛(ài)又恨的風(fēng)月往事，我們竟是都不清楚。
　　 慕容雪村在《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》中寫到：“生命不過(guò)是一場(chǎng)墳地地盛宴，飲罷唱罷，死亡就微笑著翩翩飛臨。但青春的容顏在鏡中老去，還有誰(shuí)會(huì)想起那些最初的溫柔和疼痛？”這一浮生里，是歡唱高歌、飲酒入詩(shī)，但往夸張了說(shuō)，隨時(shí)都要面臨夢(mèng)醒破碎的一天，也許那一天就是在墳地，進(jìn)行狂歡，算來(lái)曾經(jīng)，都是沒(méi)有意義的虛構(gòu)。
　　 想起曾經(jīng)大談夢(mèng)想，經(jīng)歷過(guò)后明白夢(mèng)想終歸不過(guò)是人與人之間的幻想，把所有的人情摒棄，遠(yuǎn)離交織生活的人與人，沒(méi)有了光與影的交集，才發(fā)現(xiàn)生命就是永遠(yuǎn)的等待、經(jīng)過(guò)與輪回，與浮生同行，與少年時(shí)的夢(mèng)相伴，這些理想皆會(huì)在一定的階段化作平淡卻又讓人無(wú)限遐思。感悟生命的意義，便是沒(méi)有了意義，如佛所言：一切只是在心，構(gòu)成幻覺(jué)。
　　 我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想，是虛幻的化身，光是現(xiàn)實(shí)的投影，影是虛妄的化身。但它們又同時(shí)出現(xiàn)在生活的每個(gè)角落里，見(jiàn)證凡塵人世恩愛(ài)、痛苦、糾纏、背叛，甚至是生老病死的無(wú)限擴(kuò)大，或者酸甜苦辣的盡情釋放。它們一直在游戲，既相互廝打，又相互陪伴。
　　 浮生若夢(mèng)，一晃經(jīng)年。光與影的游戲，不停上演。但是在夢(mèng)醒的一瞬，終將歸于平淡，看別人的故事，悟自己的人生。我們都像看戲的人，在生命里上演著曲終人散和浮生若夢(mèng)。所以才會(huì)有“浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)”之說(shuō)。
　　
　　 二
　　 “夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另一次與自己息息相關(guān)的人生。”弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》里曾對(duì)夢(mèng)如此解釋。夢(mèng)是什么？夢(mèng)是人內(nèi)心欲望的強(qiáng)烈反應(yīng)。
　　 另一次與自己息息相關(guān)的人生，可以通過(guò)虛無(wú)的夢(mèng)去實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，更多的夢(mèng)是對(duì)人生未有經(jīng)歷或是遺憾經(jīng)歷的再次幻想以及重復(fù)回頭改變結(jié)局。比如賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，比如柳夢(mèng)梅大夢(mèng)一場(chǎng)，這些有關(guān)于愛(ài)的、關(guān)于生死的，都是人內(nèi)心所向往的生活或者是求而不得的欲望。
　　 小區(qū)里有位老人最愛(ài)在桂花樹(shù)下睡覺(jué)，間或偶爾聊聊天、嘮嘮嗑，我不確定這位老人的老伴是否還在，只是每天出門都能遇上她在樹(shù)底下睡覺(jué)，有時(shí)一臉甜蜜，有時(shí)眉頭緊蹙，大抵是做夢(mèng)了吧，所以每次見(jiàn)到她的睡容都不一樣，又或者是在夢(mèng)里回想曾經(jīng)的歡樂(lè)甜蜜或者悲痛欲絕，所以喜怒哀樂(lè)都浮現(xiàn)于臉上。我不敢問(wèn)她為什么會(huì)頻頻做夢(mèng)，但心底在猜測(cè)：“在人老之將至的歲月里，青春洋溢是奢望，動(dòng)力十足是奢求，而今只能憑借一丁點(diǎn)的往事，去品味、去體會(huì)剩下不多的孤單人生、無(wú)聊人生”。我想她應(yīng)該出走半生，歸來(lái)時(shí)是少年模樣，眼帶笑意，心底有情，對(duì)大千世界充滿著期待，對(duì)光陰知味充滿著感激。
　　 今天老人又在樹(shù)下睡著了。她面帶笑意，像在夢(mèng)里回憶甜蜜美好。也許是弗洛伊德所說(shuō)，她在回憶自己如夢(mèng)的人生和甜蜜的愛(ài)情，想起老伴時(shí)面帶笑意，亦或者她在夢(mèng)見(jiàn)一段與自己人生如此類似的人生，年少初遇，有悸動(dòng)之心，相識(shí)后知心，結(jié)為夫妻時(shí)，也如平常人一樣，走過(guò)了時(shí)光清淺、暮雪白頭。這息息相關(guān)的人生，形神具備，正因?yàn)橛兴?，所以有所?mèng)見(jiàn)，有所見(jiàn)證。會(huì)在未來(lái)對(duì)照在有緣人身上，去夢(mèng)想，浮生何如？
　　 東方式的習(xí)俗里，我們害怕遇見(jiàn)鬼怪之事，所以都在講“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，飽含著對(duì)人世的無(wú)盡期待。而西方世界里，那些西式的教堂、那些教士，都會(huì)在恢弘的教堂、專業(yè)的教士面前，虔誠(chéng)祈福、虔誠(chéng)祝愿，希望未來(lái)升入天堂時(shí)不會(huì)有痛苦，而是去向西方極樂(lè)世界。人生八苦中生、老、病、死、求不得、放不下、愛(ài)別離、怨憎會(huì)八者，生排在首位，這便能說(shuō)明，在人的欲望訴求里，能夠生，是人理想的最佳狀態(tài)，生之何為？不過(guò)就是有生命去生活。
　　 我們都在有所求，就像關(guān)于愛(ài)。因?yàn)樘嗟牟粓A滿，太多的悲劇盤踞在我們生活中，所以在神話的幻想中，我們有月老幫助牽人姻緣，祈愿未來(lái)能有情投意合的另一半；而西方也同樣如此，在諸多的不美滿里，有愛(ài)神丘比特在發(fā)射愛(ài)情之箭，使得有情人終成眷屬。如夢(mèng)之夢(mèng)，就是對(duì)于現(xiàn)狀不滿的理想訴求，幻想著有人能夠打破這一切既定規(guī)則，達(dá)成心理和現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)局，而去做夢(mèng)，去幻想，去追逐。
　　 這些美好的祈愿里，是求而不得的欲望在與內(nèi)心對(duì)話，在生活的另一個(gè)角落里，為缺憾找一個(gè)完備的借口。然而結(jié)局依舊是看別人演戲，孟姜女等不回遠(yuǎn)去的丈夫，劉蘭芝的靈魂等不到焦仲卿與之相會(huì)，織女也再等不到牛郎穿越鵲橋與之相會(huì)，所以要幻想有美好結(jié)局，在生活的每一件事情里。
　　
　　 三
　　 夢(mèng)都在偽裝。
　　 我們有許許多多遺憾或者傷悲的事，即使后悔依舊無(wú)法重來(lái)。所以需要在夢(mèng)里去偽裝人生完滿、遺憾全無(wú)?；腥绺羰赖拇髩?mèng)一場(chǎng)，看似無(wú)跡可尋的日子，就像生命里無(wú)端裝飾別人的風(fēng)景，而別人的風(fēng)景又在裝飾你的夢(mèng)，既毫無(wú)頭緒，又云里霧里。
　　 卞之琳在《斷章》中有“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”這樣一句詩(shī)，和如夢(mèng)之夢(mèng)的解釋恰有異曲同工之妙。浮生若夢(mèng)，你是做夢(mèng)的人，也是別人夢(mèng)中的人，所以夢(mèng)在偽裝成人內(nèi)心欲望的樣子，交織成趣，形成人世萬(wàn)千形態(tài)。
　　 有人萬(wàn)千家財(cái)，卻在羨慕街頭攤販的平安喜樂(lè)亦或是知足常樂(lè)，平凡人卻又在向往著有錢人財(cái)務(wù)自由、生活無(wú)拘的精貴灑脫；與之相對(duì)應(yīng)，有妻子的人，會(huì)想要像皇帝一般坐擁后宮佳麗三千人，孤身的人，卻只想愿得一人心、白頭不分離。這便是格子對(duì)照的人生。在夢(mèng)里，他們或許會(huì)互換人生，會(huì)互相傾軋，偽裝成心底那渴望成為的人。但現(xiàn)實(shí)卻是，這漫漫浮生，若夢(mèng)若真，有錢人不懂平凡人的辛勞，平凡人不懂有錢人的殫精竭慮；薄情人不懂有情人的深情厚誼，有情人不懂薄情人的灑脫自然。
　　 千姿百態(tài)的人生，背后都是無(wú)盡蒼涼、孤獨(dú)、殫心竭慮亦或是苦苦掙扎。生活的本味，不過(guò)是在偽裝的夢(mèng)里，幻想著一次美滿的人生，一恍然，夢(mèng)就是一瞬而過(guò)，百年光陰。他們的夢(mèng)境，終將殊途同歸。汪曾祺說(shuō)：“活著，一定要愛(ài)著點(diǎn)什么?！比松@場(chǎng)夢(mèng)，以情感為牽引、幻想為紐帶，去締造了屬于千姿百態(tài)人生的如夢(mèng)之夢(mèng)。有的人愛(ài)錢、權(quán)、美，有的人愛(ài)詩(shī)、書茶，這才是夢(mèng)想中愛(ài)著的，亦幻想著的人生。
　　 若夢(mèng)非夢(mèng)，是有人曾經(jīng)歷過(guò)，若夢(mèng)是大夢(mèng)一場(chǎng)的幻想，早以為失真了。2015年，話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》的上映，風(fēng)靡一時(shí)。孤身走進(jìn)劇場(chǎng)的人，去看這部幻夢(mèng)般的話劇演出時(shí)，就像在完成某種儀式一樣，去狂歡、去探尋，去對(duì)夢(mèng)境里自我的審視和追尋。在這一天里，有太多人，選擇走進(jìn)五號(hào)病人的夢(mèng)里，選擇走進(jìn)香蘭的夢(mèng)里，感受生、死、愛(ài)情、親情、承諾、謊言等的意義，去見(jiàn)證自己的夢(mèng)，去做自己的夢(mèng)。
　　 吉普賽女郎告訴五號(hào)病人：“你這一生中的謎，必須用別的謎來(lái)解。就像有的夢(mèng)要穿過(guò)其他的夢(mèng)才能醒來(lái)，你必須一個(gè)個(gè)走過(guò)，才能走出這場(chǎng)連環(huán)夢(mèng)?！惫适吕锏奈逄?hào)病人經(jīng)歷了生、老、病、死的所有階段，出生、成長(zhǎng)、成熟、娶妻、生子、生病、治病，這些經(jīng)歷都像是大夢(mèng)一場(chǎng)，迷幻而又真實(shí)。一生的積蓄投奔在環(huán)球旅行的票上，不知是否值得，但他敢于做夢(mèng)，敢于去探尋生的意義。答案的找尋不過(guò)在與敢不敢。這場(chǎng)夢(mèng)里，這個(gè)理想主義的五號(hào)病人，在不愿服輸?shù)挠職饫?，去追尋了世間常理的根源和答案。
　　 我始終認(rèn)為中國(guó)的莊子，是人生的哲學(xué)家。莊周夢(mèng)蝶的智慧，在于浮生若夢(mèng)的解答。在這場(chǎng)偽裝里，只要敢于去做夢(mèng)，終究能和莊子一樣，探尋到他所認(rèn)為的正確答案。那一瞬間，我恍然明白，正確與否不過(guò)是問(wèn)詢內(nèi)心見(jiàn)到的生命無(wú)常，是穿過(guò)一層層的夢(mèng)境后，我們所見(jiàn)證的人生的意義。有人追尋著愛(ài)情，有人追尋著健康，但最終，在命運(yùn)里，我們都要直面自己的人生。在無(wú)數(shù)個(gè)與自己息息相關(guān)的影子里，去探尋人生的價(jià)值。
　　 這是個(gè)主觀的世界，我們需要“我認(rèn)為”，需要如夢(mèng)之夢(mèng)的勇氣，去做夢(mèng)，去共赴此夢(mèng)。去將所有美好、浪漫、圓滿的全部期待，都認(rèn)真體會(huì)一遍。浮生若夢(mèng)的背后，是不去趕路，而是去感受路，去感受我們所擁有的真實(shí)的一生。
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