2010年，我從九里堤街道康禧社區(qū)遷居到西華街道府河星城定居，有人說我傻，從三環(huán)內的好地方，遷移到三環(huán)外差的地方，是金窩換到了草窩。
　　 其實，我換住的原因是原住的地方比較吵鬧，想換一個清靜的地方，我認為三環(huán)外應該比較清靜，便選擇了府河星城，離我兒子居住地也不遠。而且由原來的座東朝西套二房，變?yōu)榱俗背系奶兹浚瑧粜秃?，每間屋都通風采光，客廳陽臺寬大，視野亠闊，有心曠神怡之感，我感覺還是換得好。
　　 我居住的這府河星城，位于金牛區(qū)西北部,原青杠村、沙灣路西延線府河之間，三面鄰公園,一面臨沙西線快速通道公路。它東臨府河公園，北鄰一萬畝生態(tài)濕地公園,，南鄰一千五百畝華僑城歡樂谷公園，基礎用地面積約33.9公頃，建有102幢二十至二十五層的電梯高樓，屬成都市“198”區(qū)域新型社區(qū)。房屋2006年開始建設，2010年投入使用，已經入住13000多戶，300000多人，水電氣、光纖寬帶等等配套設施齊全，有兩個較大的超市，還有不少的小超市，有一所鐵路中學，附近還有萬達中學，一所公立幼兒園，還有三 所私立幼兒園；有醫(yī)院府河門診部和兒家診所，有康樂養(yǎng)老院，有金聲路餐館一條街，有郵儲蓄銀行，有休閑玩耍的百年銀杏樹廣場，附近還有橫跨府河的鐵索吊橋，也是休閑好玩的地方?？傊€人們生活所需要的都應有盡有，購物、就醫(yī)、餐飲、游玩等都十分方便。這里文化娛樂的鄰里文化生活館，其中有非遺蜀繡一絕，木雕巧奪天工館，有筆墨丹青館，七彩染房，還有精巧手工竹編，傳統(tǒng)釀酒坊，更有奇石百態(tài)，還有國民營養(yǎng)調理養(yǎng)生，濃郁鄉(xiāng)土文化養(yǎng)心，等等，在這里不僅欣賞到文化藝術，還能學到蜀繡，表杠染竹編等技術。這里既有城市的景象，也有農村的風貌，真的算是個好地方。
　　 居民都說，這里地理位置相當好，它臨近三環(huán)，人流量大。緊鄰歡樂谷主題公園，機電城，川師影視學院.，荷花山莊，上府河濕地公園，離沃爾瑪大超市也不遠。有人總結它有四大優(yōu)點：第一位置好：地處西三環(huán)、府河畔、沙西線、歡樂谷旁；第二社區(qū)大：占地594畝，建筑面積130多萬平米，容積率高綠化好。配套更加完善，物管費還不算高；第三生態(tài)環(huán)境好，有上府河生態(tài)濕地公園，府河體育公園，歡樂谷主題旅游公園三座公園環(huán)抱；第四：房屋質量也較好，抗八級地震，也有70年的使用權！
　　 如今，我已經居住十年，熟悉了這里的環(huán)境地貌，了解了這里的歷史沿革、人文地理，對這里的一切都有了感情。我不后悔，覺得遷來這里居住，并非是草窩，應當還算是金竄，居住在這里，我開心、我快樂、我心滿意足。最使我感到滿意的是，有幸了解了以四川新詩的開山鼻祖葉伯和為代表的府河文化。府河星城側邊的雍家渡，是葉伯和先生的故居。通過當?shù)氐囊晃焕先?，我找到了他當年的田莊，稱為葉家大院。他自己對故居的描述是：“離城20里許，是我們的田莊，有一院中國式金漆細工加上雕刻的宅子，背后是一大森林，前面繞著一條小河，堤上栽著許多楊樹、柳樹，兩岸都是稻田……”抗戰(zhàn)時期為躲避轟炸，成縣女中（今成都七中前身之一）曾遷到這里辦學，是個不小的院子。如今只剩下一間殘破的堂屋孤零零地立在那里；背后的大森林也不見了，遠遠看到的是林立的高樓大廈，四周已經被各種建筑占據，當年寧靜鄉(xiāng)村的景象已不復存在。但不遠處那條清澈的府河沒有太大變化，兩岸綠樹茂盛，充滿了詩情畫意。
　　 葉伯和原名葉式倡，字伯和，學名式和，成都府學附生，日本法政大學東京音樂學院畢業(yè)，曾任國立成都高等師范教授，成都市政府參議院。他的祖父葉祖誠是清光緒年間五品銜光祿寺署正，浩封朝議大夫。他的父親葉大封做過清附貢生，以知州候用，但還沒有等到這一天，他就感到清王朝不保，帶著18歲的葉伯和及他12歲的弟弟東渡日本求學，父子三人同時出洋留學，成一時美談。
　　 葉伯和的父親在日本讀的是法學，回國后曾一度出任四川省公署秘書長、四川高等檢察廳檢察長，后來又在指揮街掛牌替人打官司，與巴金的叔父李華峰一起被稱為“南北二峰”，在民國年間是成都有名的大律師。
　　 葉伯和是葉大封的長子，天資很高，很小就能讀《皇清經解》、《十三經注疏》等深奧的經學著作，被鄉(xiāng)人譽為神童。13歲那年，翰林院編修、學使鄭叔進面試他，當場授以附生（秀才之一種），但葉伯和沒有選擇去讀書致仕，而是走上了音樂的道路。
　　 因為葉家是古琴世家，輩有人才出，他從小耳濡目染，對音樂非常熱愛，他在《詩歌集》自序中說：“我從小熏染，也懂得一些琴譜，學得幾操如‘陋室銘’、‘醉漁’、‘流水’?！笔顾谟仔〉男撵`中埋下了音樂的種子。
　　 “扁舟一葉出夔門，故國山河繞夢魂”，在去日本路上，從未出過川的葉伯和被外面的世界深深震撼了，名山大川一路走過，詩情被激發(fā)了出來，他在《詩歌集》自序中寫道：“從此井底的蛙兒，才大開了眼界，飽飲那峨眉的清秀，巫峽的雄厚，揚子江的曲折，太平洋的廣闊，從早到晚，在我的眼前的，都是些名山、巨川、大海、汪洋，我的腦子里，實在是把詩興藏不住了，也就情不自禁的，大著膽子，寫了好些出來?！?br />　　 葉伯和的白話詩寫作就是從這時開始的，他對詩歌和音樂的熱愛，直接影響了他的人生選擇。葉氏父子到了日本后，葉大封要葉伯和同他一樣去學法政，但葉伯和偷偷去考了東京音樂學院，讓葉大封大為不滿，認為中國要建成一個現(xiàn)代國家，需要的是務實型人才，但事已至此也就只有遷就他的愛好了。而讓這位父親可能沒有想到的是，他的兒子因為音樂而詩歌，成為中國白話新詩的先驅者之一，也是有史可查的四川新詩第一人。
　　 在日本求學期間，葉伯和開始對西方詩歌感興趣起來。為了便于直接閱讀，他利用晚上的時間自學英語。最早給他影響的詩人是19世紀美國浪漫主義詩人愛倫·坡，那時候愛倫·坡被視為美國最偉大的詩人，葉伯和通過愛倫·坡看到了中國古體詩與西方詩歌的差異，認為愛倫·坡的詩比很多中國詩“更真實些，纏綿些”。西詩的自由表達對葉伯和的影響很深。
　　 葉伯和通過詩歌和音樂的融合，打開了通往新詩歌的大門。他從愛倫·坡，關于詩歌音樂性的主張找到了知音。愛倫·坡認為詩與音樂是不可分的：“音樂通過它的格律、節(jié)奏和韻律等種種方式，成為詩中的如此重大的契機?！薄罢窃谝魳分?，詩的感情才被激動，從而使靈魂的斗爭最逼近那個巨大目標—神圣美的創(chuàng)造?！?br />　　 留學期間，葉伯和生活在音樂的世界中，音樂和詩、青春和激情幾乎就是他生活的全部。
　　 “才罷琴音又讀詩”在詩與音樂水乳交融下，他創(chuàng)造一種詩體，在他《詩歌集》自序里記錄到：“不用文言，白話可不可以拿來做詩呢？”葉伯和留學海外，新觀念、新思想讓他耳目一新。他寫過26首《心樂篇》，其中的詩歌華麗、唯美，是葉伯和最早創(chuàng)作的一批白話詩，也是他一生中藝術成就最高的詩作。其中的《新睛》寫道：
　　 當那翠影，紅霞映著朝陽的時候；
　　 仿佛她戴著花冠，羽飾；穿著黃裳綠衣；
　　 —亭亭地站立在我的身旁。
　　 我想和她接吻，卻被無情的白云遮斷了！
　　 聽呵！山泉兒流著，好像特為她傳電話。
　　 小鳥兒歌著，又像是想替她做郵人。
　　 我忍不住了，便大聲呼她：—
　　 但她只從幽深的山谷中照著我的話兒應我。
　　 這篇《新晴》，藝術性在當時白話詩中堪稱杰作。把天空下新晴的景象比喻成一個幻美的女郎，語言的轉換自然、純熟，不依托古詩意象，借法西詩技藝，想象極為瑰麗飛揚，可以說這首詩達到了中國早期現(xiàn)代詩歌的某種高度。當時 葉圣陶在看了《心樂篇》后，曾經在給葉伯和的信中寫道：“讀《心樂篇》與我以無量之歡欣，境入陶醉，莫能稱譽矣?！彼摹对姼杓罚彩杖朐姼?4首，被稱為新詩時代的一只螢。引起了不小的反響，得到了蔡元培、郭沫若、周作人、葉秉誠等人的贊譽。
　　 葉伯和成為府河星城文化的代表，以他為首的一代文化人為這里增添了色彩的榮光，今后府河星城的文化一定會更加繁榮，府河星城也一定會像天上的繁星一樣光輝燦爛，我也將更加熱愛府河星城這個好地方。