離別四月有余，這次又來到青山鄉(xiāng)，倍感親切，故地、故人、故情，都兼而有之。隨著縣作協(xié)的大巴車穩(wěn)穩(wěn)地?？吭卩l(xiāng)政府的大院內(nèi)，我有一種回家的感覺。去年在此駐點(diǎn)扶貧工作了七個(gè)月，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，往事歷歷在目，這其中讓我忘不了的是曾聯(lián)系過的中村村、雙河村、梅塘村。好在作協(xié)采風(fēng)團(tuán)的日程安排中就有梅塘村的文南詞，這讓我激動不已。
　　 我知道，梅塘村有著深厚的歷史淵源，比如“李莊”的由來，比如村名曾叫過“梅子塘”等等?！袄钋f”是梅塘村的一個(gè)村莊，村民都自稱“界田李氏”后裔，這個(gè)“界田李氏”大有來頭，據(jù)《界田李氏族譜》介紹，“吾李氏宗派，系唐王室之后裔。世祖李祥，宣宗之孫也，為避黃巢之亂，易名李京。其時(shí)，披荊棘，歷險(xiǎn)阻，抵堯州，轉(zhuǎn)歙縣，而后安居浮梁。娶刺史之女，生三子?！薄坝鬃拥馒?，承業(yè)浮梁界田。其后移居沙隴（鄱陽）、蓮塘（鄱陽）、松山（都昌），類皆界田李氏之分派也。吾廿一世祖添一公自松山復(fù)遷梅塘（老梅塘），嗣后傳至廿八世邦臣公，其子春雷公（廿九世）于萬歷間攜三子遷隴田（新梅塘）。”由此可見，“李莊”是大唐王室血脈，根基不凡，有文化傳承。又如何叫上“梅子塘”村呢？這與一位傳奇人物有關(guān)。據(jù)說老梅塘的河對岸有個(gè)汪閣村，明朝年間有一汪氏老人在衙府供職。由于他的品德高尚，精通玄學(xué)，當(dāng)?shù)厝硕挤Q他“汪閣老”。閣老到了告老還鄉(xiāng)的年齡，那時(shí)身邊有個(gè)姓梅的護(hù)衛(wèi)，他有四個(gè)兒子。閣老一直很關(guān)愛他們。叫他們學(xué)字、做人。梅氏父子也很敬重閣老，他們想：現(xiàn)在閣老還鄉(xiāng)，以后就很難見到他老人家了。于是在閣老還鄉(xiāng)的那天，梅護(hù)衛(wèi)就和他的四個(gè)兒子一同送閣老回家。當(dāng)他們一行走到老梅塘一棵老梅子樹下時(shí)，閣老看了看這棵梅子樹，又抬眼望了望李莊村，再看了看身邊的梅家父子，好久沒啃聲。梅護(hù)衛(wèi)正想，難道閣老是要告訴我，這個(gè)村莊有我梅氏家人？他正要詢問閣老，只見閣老感嘆一聲：“梅子樹、梅塘，可惜呀！如果在這棵樹旁再添上五口象梅花花瓣一樣的小塘，不就能更好映忖梅塘這個(gè)物華天寶的地方嗎？”李氏家人聽到后，輿論開來，一邊派人找汪閣老問明情況，一邊從當(dāng)?shù)卣垇硪晃伙L(fēng)水先生看吉。待完工后，就在梅子塘的旁邊砌了道墻，墻上用黑漆寫上“梅子塘村”四個(gè)大字?？墒呛髞?，在政府一次給當(dāng)?shù)氐怯浽靸詴r(shí)，政府的工作人員把“梅子塘村”寫成“梅塘村”。從此以后就被改為“梅塘村”了。數(shù)年后，梅塘的李氏家族，人丁興旺，功名連連，甚至出現(xiàn)了康熙、雍正年間“梅塘六擔(dān)鼎（一門六進(jìn)士）”，堪為奇跡。為擴(kuò)大李氏家族的地盤和影響，李氏第廿九世、梅塘第九世的李春雷，借他新婚之際從梅塘分遷新的住址，也就名正言順地稱之為新梅塘。原來的梅塘就叫老梅塘了。
　　 “梅子塘”的“李莊”如此不凡，外界傳說是傳奇，其內(nèi)在因果是必然。族譜家訓(xùn)是祖輩的“最高指示”，基因中又有皇家血液在流淌，“崇文、尚武、齊天下”成為后輩的追求與向往，至今走進(jìn)“界田李氏祠堂”就能醒目的看到“界田梅塘李氏功名榜”，記載有五湖四海高等學(xué)府里深造的學(xué)子們，誰能料想舊時(shí)的“梅塘六擔(dān)鼎”現(xiàn)象不會再現(xiàn)呢？
　　 這就為“文南詞”的出現(xiàn)植下肥沃的土壤。1795年（乾隆六十年）刊出的俗曲總集《霓裳續(xù)譜》收有“彈簧調(diào)”和“南詞彈簧調(diào)”，即是文南詞主要聲腔之一。1850年前后，宿松、黃梅等地出現(xiàn)了燈歌、燈舞，后來演變成燈戲，燈戲是文南詞戲曲的最初雛型，文南詞就是在這種曲藝和地方燈戲結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，漸漸唱響在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)，尤其是在長江中下游一帶流傳甚廣。清朝末年至德縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉(xiāng)詩草?省親偶見》（南鄉(xiāng)即現(xiàn)在的東至縣青山鄉(xiāng)）中有詩道：“翁操四胡桂樹下，姝弄漁鼓唱‘思嫁’。婦孺入迷文南詞，月落西山不歸家”。此詩記敘了當(dāng)時(shí)文南詞的演出形式，伴奏樂器以及觀眾喜聞樂見的程度。民國36年(1947)，湖北黃梅縣盲藝人胡金山流落在原至德縣青山梅塘，先是算命糊口，后靠放牛為生。在放牛場上教會了當(dāng)?shù)匾话嗲嗄瓿脑~腔的部分戲文。后江西省楊梓鄉(xiāng)金鳳業(yè)余文詞戲劇團(tuán)胡志遠(yuǎn)來梅塘傳教，首演大型古裝文詞戲劇目《蘇文表借衣》。1957年，文南詞改編的《拋球舞》，參加安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演，獲節(jié)目創(chuàng)作獎及優(yōu)秀演出獎，同年3月又被選送參加全國民間舞蹈會演。1958年原至德縣青山鄉(xiāng)梅塘村正式建立了業(yè)余文詞戲劇團(tuán)，上演過《三氣周瑜》、《白蛇傳》等一批傳統(tǒng)文詞戲劇目。1959年縣劇團(tuán)戲曲音樂工作者錢藝河，根據(jù)青山公社民間藝人劉汝民等人提供，從音樂角度，對“文詞”和“南詞”進(jìn)一步挖掘和整理，唱腔有南詞、文詞、正板、平板、四板，快板等幾十種，排演出《煙花女子告狀》、《三戲牡丹》傳統(tǒng)折子戲參加省、地專業(yè)和業(yè)余會演。20世紀(jì)60年代文南詞開始從鄉(xiāng)村走出來。1965年冬，復(fù)興文化站高榮義曾將文南詞商調(diào)式花腔配上新詞，編成小節(jié)目《縣委書記下隊(duì)來》，在地、縣匯演，廣受稱贊。1978年和1982年，排演新創(chuàng)作的小戲《搶木匠》參加省、地會演，獲音樂獎和表演獎，并號稱劇種為“文南詞”。
　　 來青山鄉(xiāng)蹲點(diǎn)扶貧工作之前我對文南詞了解和關(guān)心甚少，總覺得它和黃梅戲差不多的樣子，其實(shí)文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類，前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分為“文詞”、“南詞”、“平詞”3類?！拔脑~正板”旋律質(zhì)樸、流暢，宜于敘事抒情；“文詞慢板”曲調(diào)委婉，表現(xiàn)情緒比正板平穩(wěn)，常用于悲劇。它源于鄉(xiāng)土，貼近民間，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有著豐厚的底蘊(yùn)和優(yōu)美的旋律，為老百姓喜聞樂見。被譽(yù)為中國戲曲的“活化石”，還被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這就不奇怪了，流傳一隅的文南詞能早早的根植于梅塘村且開花結(jié)果近百年，這與梅塘“李莊”人沒有關(guān)系？這與“李莊”文化情節(jié)沒有關(guān)系？這與濃縮在基因血液里的宮庭文化有無關(guān)系？這與“李莊”人的世世代代精神追求有無關(guān)系？
　　 我想答案是有的，就在我們采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)“界田李氏祠堂”的時(shí)候；就在“界田李氏”為我們呈現(xiàn)出一臺精彩的《白蛇傳》里“游湖聯(lián)姻”文南詞唱段的時(shí)候；就在年輕的市級文南詞非遺傳承人李冬娥牽頭十九位老中輕演藝人員自發(fā)義務(wù)的為藝術(shù)堅(jiān)守的時(shí)候……只不過現(xiàn)在在“梅子塘”熱愛文南詞的不只是“李莊”的后人，還有中村村的朋廣生、胡蘭梅、李正華、陸木成等為代表的，這其中的朋廣生、陸木成還是我?guī)头鲞^的脫貧戶，是他們一批人共同的藝術(shù)愛好和精神傳承讓戲曲“活化石”生命力更強(qiáng)更恒遠(yuǎn)，讓戲曲的百花園里更加豐富多彩，百花齊放，盡展芳華。
　　 告別“梅子塘”時(shí)候，一位老藝人拉著我的手說“趕上了這個(gè)偉大的新時(shí)代，才讓文南詞賦于新的生命活力。我老了，還愿意做一個(gè)文南詞傳承的志愿者，讓更多喜愛文南詞的觀眾都有機(jī)會參與其中?！边@就是文南詞的魅力所在，這就是文南詞唱響青山的沃土。
　　 愿文南詞深戀“梅子塘”，愿文南詞永遠(yuǎn)與青山同在！