愛(ài)是生命的源泉，愛(ài)是民主的乳汁，而民主就是社會(huì)之根，生命之本。
　　 民主是人生最崇高的生存感情，自由是人與生俱來(lái)的天賦人權(quán)。而生命只有在自由和民主的環(huán)境里成長(zhǎng)，才能綻放出絢燦的生命之花，才能釋放出震撼的仁愛(ài)光芒。故，自由是生命的主體靈性，民主是生命的崇高理想。
　　 “民主”（democracy），源出希臘文“demos”與“kratia”兩字合成，前者指人民，后者意為“治理”，即由人民來(lái)治國(guó)，故曰“民主”。民主政治指的是國(guó)家最高權(quán)力歸人民所有的治理國(guó)家的方式。在民主政治之下，政府是建立在人民自愿同意基礎(chǔ)之上的，人民通過(guò)定期投票選舉決定誰(shuí)來(lái)主持政府，行使治理國(guó)家的權(quán)力。
　　 正因?yàn)檎臋?quán)力來(lái)自人民，所以當(dāng)人民的利益受損，人民有權(quán)收回交給政府的權(quán)力。這一個(gè)意思，到了法國(guó)的魯索，其主張更為激烈，說(shuō)人的自由權(quán)利一旦受到破壞，這個(gè)契約立即失效，人民有權(quán)更換政府。魯索非常重視“主權(quán)在民”的理念，他說(shuō)，國(guó)家的最高權(quán)力應(yīng)屬于主權(quán)者，任何法律都不能破壞人民的這個(gè)權(quán)利。
　　 民主政體是人類(lèi)迄今為止所能找到的最優(yōu)越的政體。只有民主政治才能滿足全人類(lèi)對(duì)自由與自治的渴望。美國(guó)總統(tǒng)林肯的政治格言：民主政治即民治、民有、民享的政府。我不愿意做奴隸，所以我也不會(huì)做奴主。這句話表達(dá)了一個(gè)偉大的民主國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者以仁愛(ài)的人性和寬大的胸懷對(duì)民主的情真意切的看法。
　　 民主政治為什么較佳？這不是因?yàn)槊裰髡沃腥巳硕加姓蔚臋?quán)利，而是因?yàn)榭梢宰屗泄穸贾廊绾谓y(tǒng)治人民，和如何受人統(tǒng)治。
　　 應(yīng)該說(shuō)，民主在今天是一種文明的名稱(chēng)，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，是西方文明的政治產(chǎn)物（到目前為止），是人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值。民主是政治或社會(huì)組織的最高形式，標(biāo)志著在現(xiàn)代社會(huì)和政治制度的最高目標(biāo)上取得了基本一致。
　　 民主只是個(gè)機(jī)制，它的出現(xiàn)在很大程度上是為了防止執(zhí)政者權(quán)力濫用、防止暴政，是消除腐敗現(xiàn)象和專(zhuān)制極權(quán)的政體根本，并不完全保證社會(huì)可以向健康、圓滿、幸福、和諧全面發(fā)展。也就是說(shuō)：民主也不是萬(wàn)能的，它只能在消除社會(huì)某方面的不公有貢獻(xiàn)。而真正自由民主的社會(huì)，更需要一個(gè)社會(huì)的全民文明素質(zhì)來(lái)培育和構(gòu)建的，在這基礎(chǔ)上不斷提高和完善。這就是一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化素質(zhì)的綜合反映，也是一個(gè)民族社會(huì)民情文明的真實(shí)體現(xiàn)。單從這一點(diǎn)上來(lái)看，可以想象世界還有一些尚未真正實(shí)行民主制度的國(guó)家的民主之路的滄桑之痛，步履維艱，痛定思痛，世界民主之路，人類(lèi)普世文明任任重而道遠(yuǎn)。
　　 亞里士多德亦認(rèn)識(shí)到：人的本性、習(xí)慣、理性，各有參差，所以必須通過(guò)教育來(lái)融合，而政策上則以“中道”為原則，避免走向極端。所以說(shuō)，為什么只有建立在民主法制和道德風(fēng)尚的基礎(chǔ)上才能不斷實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)自由民主走向文明的康莊大道。
　　 關(guān)于民主，東西方看法不同，錯(cuò)誤的民主觀導(dǎo)致民主的錯(cuò)誤。但真正的自由民主，只會(huì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明向前發(fā)展，促進(jìn)人性的仁愛(ài)仁慈，使國(guó)家和人民和睦相處，和諧相容，生活共存，幸福共享，而不是扼殺自由，抹煞生命，以及對(duì)人性和文明的肆意本末倒置，致使人間顛三倒四，造成社會(huì)全盤(pán)倒退。
　　 當(dāng)一個(gè)國(guó)家自稱(chēng)獲得民主后，并高調(diào)宣稱(chēng)“依法治國(guó)”，如果權(quán)力運(yùn)作沒(méi)有做到法治意義上的“限權(quán)”與“分權(quán)”，它就是專(zhuān)制政體。有意味的是，如果考查20世紀(jì)方始出現(xiàn)的新型專(zhuān)制即“極權(quán)主義專(zhuān)制”，可以看到，無(wú)論是左的極權(quán)如前蘇俄，還是右的極權(quán)如希特勒，俱出自號(hào)稱(chēng)為民主的國(guó)家，而無(wú)一例是君主國(guó)。
　　 那些只有建立注重國(guó)體而不認(rèn)為政體比國(guó)體更重要的國(guó)家，那是借用民主的謊言愚弄人民，欺騙民眾，忽悠民心，也只是掛著羊皮賣(mài)狗肉，變相專(zhuān)制而已。換而言之，一個(gè)國(guó)家則立憲比任何政制更重要，只有以法治國(guó)，而不是以人治國(guó)，才能體現(xiàn)社會(huì)公正，人人平等，這才是真正的民主。那種借用民主反專(zhuān)制，卻可能走向?qū)Ｖ疲踔潦菢O權(quán)式的專(zhuān)制。但用立憲反專(zhuān)制，專(zhuān)制則無(wú)遁身之余地(哪怕國(guó)權(quán)仍然象征性地在君主之手)。
　　 所以說(shuō)，民主法制和道德風(fēng)尚是一個(gè)國(guó)家的政體根基，是民富國(guó)強(qiáng)的必由之路。自由民主，是社會(huì)穩(wěn)定和諧和平的基石。只有人民真正的擁有自由擁有民主，官民才能在一個(gè)正常的平臺(tái)上進(jìn)行交流協(xié)商，才能真正達(dá)到監(jiān)督議政，官民一致，社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和諧和平穩(wěn)定。人民擁有自由民主，還有何求？自由民主是化解矛盾的利器。高度自由民主，很多矛盾和問(wèn)題就不會(huì)產(chǎn)生；高度自由民主，促使社會(huì)公正公平；高度自由民主，社會(huì)美好安定，人民生活幸福，國(guó)家繁榮昌盛，生命絢麗多彩。
　　
　　
　　 2009/11/03