一個立體的人性浮雕
　　 ——評陳先發(fā)長篇小說《拉魂腔》中的臘八
　　 王順中
　　
　　 自古道：“水有源，樹有根”，任何人都不是沒有血源的天外來客。然而著名作家陳先發(fā)先生的長篇小說《拉魂腔》里，卻有這么一個地位特殊，來源不明，幾乎沒有任何精神亮點的傳奇人物，七姑的養(yǎng)子——臘八。
　　 幾十年前的一天夜里，逃難途中，盲目在外游蕩著的七巧鶯（七姑），忽然在堤上尚未燒盡的篝火堆邊，聽到一陣嬰兒的啼哭聲。因為這陣啼哭聲奇怪地讓她想起那個曾強暴了自己，卻又讓自己戀戀不忘的逃兵的眼睛。頓生憐憫之意的她，便在久久不見人來后，將這個嬰兒帶回了祖籍地硤石鄉(xiāng)癱子村。說來也怪，這個被七巧鶯用一條棉巾裹著帶回，只剩下干貓枯柴樣一副小骨架的棄兒，在瘧疾、霍亂里穿行幾百里，恁是沒染上丁點兒毛病。這個仰仗七姑“跪乳”才勉強緩過命來的孩子，一直熬到六年后的臘月初八，才趴在門檻上，“突然眼汪汪地喊出一聲‘娘’?！睖I水嘩嘩的七姑“一把扯起那孩子，緊摟著，嚶嚶地就哭了一夜。”從此，這個僅僅因為一個眼神而勾起七姑關(guān)于那個逃兵諸多回憶的孩子，就有了一個叫做臘八的名字。針對村里這個具有傳奇色彩的臘八，癱子村風水先生梅子孝曾經(jīng)這樣評價說，“腳未粘地就吃了近百個女人的奶汁，受恩過重，陰氣又太盛……非匪即丐……”今天，就讓我們沿著作家筆下的文字，認真研讀這部巨著，看看書中的臘八究竟是不是一個“非匪即丐”的角色呢？
　　 1，野蠻粗魯
　　 “臘八操起大砍刀就是一陣亂劈……狗血濺得臘八臉上、脖子上、襖子上、褲襠上……”臘八肆意屠狗的名號傳出后，難免會有人循著狗蹤來尋仇?！安倌愕挠H娘，你的狗？還你的崽！你喚它一聲，瞧他答應(yīng)不？……”面對掄起鋤頭，前來算賬的狗主人，蠻橫的臘八猛然舉起大砍刀，“也不閃，反弓起腰硬擋……鋤柄嘩地斷了，鋤頭貼著臘八的額就斜飛了過去。大砍刀還未滴盡的狗血灑了那漢子一臉……”因為野蠻粗魯，刀下喪命的狗魂太多，癱子村人對這個“土匪臘八”不愿多談……。
　　 有一年，村里來了一股牽羊捉雞，砰砰放著土炮，沒人敢去硬撞的夜賊?！爸慌D八一人，罵罵咧咧地拎著大砍刀就奔出了門……”第二天早上，心驚膽戰(zhàn)，不見了賊影的路人卻看到“鰥夫臘八，一身是血地拎著一條斷臂，一條跟半截棉襖袖纏在一塊兒的斷臂，走到硤石鄉(xiāng)政府大院報案……”從此以后，匪氣太重，經(jīng)常當著眾人，磨著他那把明晃晃的大砍刀的土匪臘八，便成了村里無人再敢去招惹的忌諱。甚至見他鐵青個臉，別人也會遠遠地繞道別的田埂走路。
　　 “操他娘的，災(zāi)越大，我越肥！”作為鄉(xiāng)下種地的外行人——臘八，除了屠狗，打撈洪水里的浮材，便是這個滿嘴粗話的野蠻人大發(fā)橫財?shù)暮貌钍隆Ｃ總€洪水泛濫的季節(jié)，盯著墻角泛紅的蜘蛛占卜一番后，急不可待的臘八便噗通一聲縱身躍進濁浪滾滾的洪流。“赤條條的鰥夫臘八在急流中如履平地，從上游沖下來的物件，沒有哪一件有用的東西能躲掉他的法眼……”針對臘八諸如此類的脾性，似乎上能通神的癱子村算命先生梅子孝說：“吃百家飯長大的，非匪即丐……”這也許就是當年的臘八留在當?shù)卮蟛糠秩搜壑?、心中的刻板印象吧?br />　　 2，不受待見
　　 如果一個人因為野蠻粗魯，滿嘴臟話，而在其生活了幾十年的老家不受待見，那算他咎由自取。設(shè)若由于他來路不明，并非梅姓，而在族權(quán)意識相當濃厚的癱子村不受歡迎，那就性質(zhì)大變，該當何論呢？
　　 因為禁不住七姑親手腌制的狗肉“香溢全村”，“饞得地下的野鬼都掉下了活人的唾沫”的誘惑，土匪臘八的炕頭天天有人醉倒?？墒悄莻€“好酒也善酒”，僅僅因為“不合脾性的酒，他一滴也不沾”的繼父梅麻三，“偏偏極少在土匪臘八的炕頭端杯子?！奔o昀《閱微草堂筆記》有言曰：“物之反常者為妖?！弊鳛槠吖玫恼煞?，臘八的繼父，身為家人，而且“好酒也善酒”的梅麻三，卻極少在臘八的床頭端杯子。對于這種實在有違常理的舉止，誰會幼稚得不過腦子地相信，僅僅是因為“不合脾性”那么簡單呢？
　　 “楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫?！保ā痘茨献印ふf山訓》）梅祠開會議事期間，因為不是男人，或者屬于外姓，“按老規(guī)矩，七姑和臘八都沒被請到……臘八雖算獨撐著門戶，畢竟是漂泊進村的外人，麻三叔打小里也疏著他……”既然偏愛破廟做愛的七姑是麻三叔心頭的一個結(jié)，那么身為七姑養(yǎng)子，與他梅麻三并無一點血緣關(guān)系，打小里就被梅麻三“疏遠”，甚至來路不明的外姓人——土匪臘八，豈能不會成為宗族意識根深蒂固的梅麻三心頭，除了七姑以外的另一個難解的心結(jié)嗎？對于這點，憨厚卻并不真正呆傻的臘八又豈能一無所知？
　　 七姑在世時，臘八作為七姑的孩子而真實存在。七姑死后，土匪臘八差點被癱子村人完完全全地遺漏掉了。梅祠被焚后，“仿佛誰也沒在意土匪臘八的失蹤?！比欢皻q月的荒誕性在于，此處被遺忘的一一切，可能會在一個不相干的別處，被人警惕地記起，并攤開在猛烈的陽光之中?！?br />　　 春熾日暖，堤上黃色、紫色的野花燦若云霞，無端端地.忽然有人說，咦，今年堤內(nèi)堤外的野狗咋這么多?……一些嘴饞的漢子，夜間牙酸腮硬，低頭就尋思，哦，癱子村那個臟話直噴的土匪棍子多時不見了。脫離了臘八大砍刀的淮上野狗族，失去控制地繁行著，夜間四處瘋狂地奔跑著，仿似在尋找那個擒著屠刀的絡(luò)腮男子?！边@一行行貌似調(diào)侃的文字，無可辯駁地從側(cè)面告訴我們，臘八在癱子村幾十年的存在似乎一文不值。他唯一值得“警惕”存在的價值，就是沒了土匪臘八的淮上漢子，再也沒有了賴以解饞的狗肉；失去臘八的癱子村，泛濫的野狗影響了他們莊稼的收成；而更具諷刺意味的是，突然失去對手臘八，亂了生活規(guī)律的狗們也要瘋了。就這點來說，臘八的突然失蹤與魯迅筆下祥林嫂的悲慘離世，孔乙己的莫名消失，阿Q不明不白的喪命，究竟又有多少迥別之處呢？
　　 3，淳樸能干
　　 有道是“在家靠父母，出門靠朋友?！迸e目無親的“我”初到癱子村，難免會與普通人一樣，會為落腳點而躊躇不已。站在門前的“我”正為東家是否會接納我這個來歷不明的男子借宿一晚，而感到忐忑不安時，“不料，七姑只盯著我的雙眼一會兒，溫和地笑了。臘八更不欺生，手腳麻利得把我的行囊班上了炕?！彼麊渭兊孟駛€可愛的孩子，立馬接受了我這個來自姐姐梅紅工作的省城的新朋友。
　　 在中國古風猶存的偏僻鄉(xiāng)村，熱親好客幾乎是所有農(nóng)民的共同脾性。與之相反，在安于現(xiàn)狀，貧窮狹隘得近乎精神扭曲的的某些村莊，嫉妒則是一種少有良藥可解的頑癥。對于一個來自外地，仿佛有花不光的的現(xiàn)錢，專門買那盡是鎮(zhèn)上難得有人光顧的陳壇老窖燒酒的陌生人，癱子村里的某些人會莫名其妙地暗生嫉恨。與之相比，臘八卻是個少有的例外——他雖然“對我驚艷不已，但他并不像村中的其他人那樣，對我不陰不陽地暗生敵意?！迸c我漸漸熟識后，為了豐富桌上的下飯菜，也是為了犒勞“我”——這位來自省城的姐姐好友，除了從泛濫的河水里撈點浮材你買點酒菜外，有時都“快日落了，臘八順手從門后抄起一件漁具……一泡尿功夫，幾條魚亂蹦瞎跳地進了門。”與我和睦相處的歲月里，梅子孝眼里“非匪即丐”的臘八，卻把他淳樸能干的一面毫不吝嗇地展現(xiàn)在我的面前。
　　 4，知恩圖報
　　 一入冬，身子骨畏寒的七姑，夜間就凍得關(guān)節(jié)發(fā)僵，手腳冰涼，不能入睡?！肮啡忪鍤庵?，是克住妾命的好藥方子?！甭狅L水先生梅子孝這么一說，為了搞到更多狗肉的憨子臘八立馬使出他的絕招。“他宰了兩只逢春發(fā)情的大母狗，把它的陰戶連后腿一塊兒剁下來……沒多會兒，嗅得味兒的公狗們嗷嗷叫地就一個接一個地來了……”在癱子村搬遷工作僵持不下時，坐在臘八炕頭的梅子孝一邊喝酒，一邊敲著桌子大罵王清舉，盡“逼癱子村的人干數(shù)典忘宗的事。”剛開始，一聲不吱的七姑，悶著頭喝了幾杯，斜著眼看著梅子孝唾沫四濺地罵人?！倍跋騺聿辉咐頃@一類公事兒”的臘八則沒事人一般，“自顧自地大口喝著酒。”“滾起來，把這個糟老頭子給娘背回家里！”母親一聲令下，迷迷糊地被母親從酣醉里掐醒的臘八騰地翻身下床，“拎起一身酒氣的梅子孝，朝肩上一撘，就出了門?！?br />　　 七姑離去后，虔誠地繼承起七姑衣缽的陶月婷首次獨自支撐起癱子村的大戲。梅子孝，癱子村的許多村民都沒來，但依舊鬧哄哄的場間，一如既往的“土匪臘八卻顯現(xiàn)地坐在最前排，與王清舉緊靠在一起。”與那些專程前來湊個熱鬧的吃瓜群眾相比，與王清舉緊靠在一起，并顯現(xiàn)地坐在最前排的臘八的出現(xiàn)就意義非凡了。作為七姑的養(yǎng)子，算是梅修山香火傳人的臘八，在經(jīng)歷一段時間的喪母之痛后，終于看清了悲劇的根源，總算讀懂了母親長逝的意義所在，進而慢慢走出敵視鄉(xiāng)長的陰影，開始理解王清舉對癱子村長久以來的良苦用心。“向來不愿理會這一類公事兒”，總算從母親去世的痛苦中涅槃重生的憨貨臘八，終于先于他人，邁出了堅實而難得的第一步。他開始樂意利用自己的特殊身份，摒棄幾乎所有來自癱子村的精神干擾，毅然以毫無顧忌，積極參與看戲，這種獨特的方式來感恩母親的舐犢之愛，感謝陶月婷妹妹舍身作場的“斷弦”之義，支持鄉(xiāng)長王清舉為了實現(xiàn)癱子村整體搬遷，無數(shù)個日日夜夜嘔心瀝血的艱辛付出。
　　 5，扭轉(zhuǎn)乾坤
　　 從人類文化學的角度來看，出生于某種人文環(huán)境，并在那種文化的長期浸染下長大的人，一般很難出格地做出有違那種那種人文精神的事情來?！拔壹也菸莺蟮奶覙湎拢I死了四個路過的人。樹上肥肥壯壯的桃子卻沒少一個?！弊骷矣洃浝铮痪盼宥甑臉O端場面，與寧愿守在一年幾澇的癱子村，也不愿搬遷上岸，盡情享受永久平安幸福的癱子村人，究竟在何種程度上有所不同呢?梅祠被毀前的癱子村，究竟能有多少人真正思考過，那種刺破梅祠約束的的沖動是否可行，意義何在??殘酷的現(xiàn)實不止一次告訴過我們，對于心中擁有明確“梅祠式道義”底線的癱子村人而言，“線外的東西，他想都不會去想?！?br />　　 姜斯年教授在其早先的來信中說:“歷史的發(fā)展并無邏輯性可言。連接那些孤立事件的，往往只是一閃的靈感或過敏的直覺。我的想法是，最后毀掉癱子村的人，必定不是那些閉于殼中并飽享了她的文化乳汁的人;也不會是那些被隔絕于村外、對她一無所知的人。如果需要再精確一點，我想指出，這個人不是別人，正是土匪臘八?！币驗椤巴练伺D八與養(yǎng)母七巧鶯之間有一種濃于血緣的母子情，他從七巧鶯身上找不到報答之渠，他可能會本能地往上追溯，抵達梅修山畢生未了的雄心。土匪臘八百無禁忌的性格和非梅氏一族的身份，將令他做出非同一般的極端之舉?！?br />　　 梅祠被毀后，喜出望外的警察終于從臘八的炕底，找到了兩個規(guī)格、形狀與梅祠廢墟中挖出的小桶完全一致，裝滿汽油的油桶。這個小小的意外發(fā)現(xiàn)不僅現(xiàn)場驗證了姜斯年教授的早期預(yù)言，更直接坐實了臘八參與焚祠的壯舉，徹底改寫了他在外人眼中只會屠狗，撈取浮材，“非匪即丐”的刻板印象，甚至作為癱子村的吹哨人，一舉扭轉(zhuǎn)了乾坤——加速結(jié)束癱子村多少年來一直沉溺于與洪水掙命的悲劇命運。
　　 寫到這里，我禁不住想起俄國歷史學家維謝洛夫斯基的一句文化讖言?！八^歷史的，其涵義并不在于其中描寫了真實的歷史人物，而在于它通過過去的形式表達了現(xiàn)今人民的情緒。”
　　 就這部具有魔幻現(xiàn)實主義色彩的長篇小說《拉魂腔》而言，作家在認真描寫諸多重磅人物的同時，有意安排一個野蠻粗魯，不受待見，“非匪即丐”的鰥夫臘八，究竟意義何在，試圖表達今人的何種情緒呢？
　　 俗話說，“愚者看過程，智者重結(jié)果?！边@位像孫大圣一般來路不明，僅僅因為一面的“眼緣”而被養(yǎng)母七姑發(fā)現(xiàn)，并帶回癱子村，進而被作家寫進《拉魂腔》的土匪臘八，在一般人眼中，充其量也就是個跟著母親身后，蹭點熱度的配角罷了。然而，也就是這個梅姓人眼里，粗魯蠻橫，不諳農(nóng)活，“非匪即丐”，形象扁平的土匪臘八，卻在母親離世后，幡然醒悟。令人意外的他，居然心思縝密地偕同梅虎、丫兒，趁著夜色的掩護，順利完成燒毀梅祠這一世紀壯舉。臘八不僅用自己的壯舉永絕了癱子村整體搬遷的后患，而且在間接完成母親，及其外祖父梅修山的遺愿后，最終又像他來到這個世界那樣，神秘而意外地淡出人們的視線。
　　 關(guān)于臘八這段被作家有意簡化的個人神秘史，有意無意間告誡著我們，為了生存的第一需要，習慣于安于現(xiàn)狀，生而為人的我們，可能偶爾會毫不猶豫地扯下臉上溫情脈脈的道德面紗，臨時披上人道的鎧甲，做出某些違背法理的錯事。一旦睜開朦朧的睡眼，看到更加精彩的外部世界，眼前一亮的我們便會像當年那個幡然醒悟的土匪臘八那樣，神奇地冒出“與天相搏的豪氣”，毫不猶豫地蹬脫裹在自己腳上的那雙人道的“臭鞋”，認準目標，做出一番令人咂舌的驚世之舉。也許這就是屬于我們這個歷經(jīng)苦難的民族、社會，乃至這個國家，血液里與生俱來的基因脾性，希望所在。這或許也是作家陳先發(fā)先生在其《拉魂腔》里，試圖通過土匪臘八，或者類似于臘八，這種業(yè)已成為“過去的形式表達了現(xiàn)今人民的情緒”——某種復(fù)雜得，甚至連他作家自己也無法詳盡言明的特殊情緒吧。