西方諺語說：“人類一思考，上帝就笑了。”這句話告訴我們，作為認識有限的人類，在其有限的生命歷程里不可能窮盡真理，至多只能無限接近真理罷了。鑒于此等緣由，面對一部高山仰止，博大精深的藝術(shù)作品——陳先發(fā)先生的長篇小說平《拉魂腔》，誰還敢信心滿滿地向人炫耀說，自己業(yè)已讀懂了該作，并且取得了如何驕人的成就呢？也正因為沒人敢于說他完全讀懂經(jīng)典，所渴望獵奇，并希望搗鼓一番的熱心讀者，才有可能在眾多讀者趨之若鶩的《拉魂腔》里淘沙撿金，獵獲奇珍異寶。作為先生眾多粉絲中的一員，本人不揣簡陋，打算再次研讀原作，選擇村長梅虎在燒毀梅祠后，完全可以借坡下驢，一走了之的情況下，反而令人意外地引頸就戮，倔強求死的細節(jié)進行解析。
　　 1，要想弄清楚梅虎究竟為什么要引頸就戮，倔強求死，本文還得從梅虎的性格說起。
　　 因為受到生活環(huán)境的長期影響，以及大小養(yǎng)成了對父親家長制作風不可挑戰(zhàn)威嚴的敬畏之心，所以《拉魂腔》中的梅虎雖然名為一村之長，但他骨子里還是個憨厚、愚忠、愚孝的兒子。在其長大后，甚至長期擔任村長期間，也沒有擺脫對父親言聽計從的依賴。他幾乎沒有獨立處理過一件，哪怕是像領(lǐng)里糾紛、家庭矛盾，村里工作……這類小事。因為對父親梅麻三毫無原則的愚忠、愚孝，但凡遇到村里、鄉(xiāng)里下派的任務(wù)，或者遇到其他重大事件，梅虎照例會像一只受過了專業(yè)培訓(xùn)，每次都會把討來的賞錢毫不猶豫地上交給主人的獼猴。在父親毫無來由的干預(yù)，甚至一個微妙眼神的提示下，他就直接將手中的權(quán)利讓渡于自己那位雖然不是村長，卻永遠站在自己身后垂簾聽政的父親。面對是否允許印子娘土葬，這件需要村里表態(tài)的問題，有職無權(quán)的梅虎的第一反應(yīng)，居然是派人向居家的老父親梅麻三急求下文。每年一次的貧困救濟這等完全屬于村里行使職權(quán)的大事，身為村長的梅虎竟然只能列席參加梅祠的黑會，心甘情愿的淪為一名傻傻的看客。
　　 在規(guī)矩大于天的癱子村，梅虎這個夾在家庭與公務(wù)之間的左右為難的村長，簡直就是個被人操縱的木偶。除此之外，虎還是一個雖然木訥，卻不乏擔當?shù)哪凶訚h。一直不愿、不屑搬遷上岸的癱子村原本就是一個老大難的貧困村。每年總會有相當一部分家庭，苦苦掙扎一年后，連那勉強撐飽肚皮的起碼要求都會成為他們畫餅充饑的奢望，更不要說按時足額上交鄉(xiāng)里的各中稅費了。每到稅費清尾的時節(jié)，看著左鄰右舍實在拿不出年復(fù)一年依次疊加，實在窮得沒法還清的欠款，木訥善良，無計可施，卻又不乏擔當?shù)拿坊?，只好硬著頭皮另尋他法。他首先將無奈的眼光投向自己的老婆桂枝，希望從那里找到臨時緩解煎熬的藥方。在其不忍討債，討債無果，乃至無計可施后，竟然偷偷跑道城里的地下醫(yī)院賣血，豁出命來也要設(shè)法填補村民落下的虧空。
　　 決意燒毀梅祠前，滿懷心思的梅虎，帶著那份埋在心底的遺愿，連夜只身趕到陶月婷居住的縣城。但他不僅沒有亟不可待地用其手里的鑰匙打開情人陶月婷的房門，反而“埋頭蹲在四層樓梯拐角處，悶抽著煙。”直到夜里十點多鐘，聽到眼前的“防盜門砰的一聲響，才揉揉酸溜溜的膝蓋，站了起來，”直到“一只皮鞋還未蹬脫”的陶月婷“嘩的一把將他樓主了”?！耙蝗詹灰娙绺羧铩保掷塾逐I，疲倦異常的梅虎，不是不想早日見到心愛的女人陶月婷。但是作為一位性格木訥，不善言辭，重情重義的漢子，卻一味僵在那里。他很擔心，一旦面對心愛的女人，自己就會瞬間卡殼。心事重重的他實在不知如何開口，從何說起，更不愿因為自己的私事而輕易驚擾了對方，刺激了情人。
　　 “你殺人，我給你擦刀。你放火，我給你游油。你死了，我給你收尸……”面對如此癡心愛己的陶月婷，本意前來訣別的梅虎沒有首選考慮自己的尷尬處境，反倒憐香惜玉地擔心其對方，生怕她為了自己沖冠一怒，乃至于像郭秘書事件那樣再次傷及無辜。因此，在見與不見，早見與晚、開口與如何開口之間左右搖擺的梅虎，只好選擇了連他自己也知道，也許根本不是什么良策的拖延、等待與不忍……
　　 在“自古就窮，但歷來守的是本分”，“規(guī)矩大過天的”癱子村，這壇“苦水泡大的”梅虎，“自小是受了數(shù)不清的屈，什么事兒他都愿自己硬頂著，護著別人?！币驗椴粫嶅X，他是老婆桂枝嘮嘮叨叨的出氣筒；由于每年只能收交出不如鄰村零頭的稅費，他是鄉(xiāng)長王清舉毫無例外的批評對象。在家務(wù)和工作之間左右為難的“虎子是鐵匠風箱中的老鼠，兩頭挨著熱氣蒸?！?br />　　 “哥稀里糊涂糟蹋了大半輩子，日子過得不腥不臭的，什么事干不好。”“鄉(xiāng)里要搬咱癱子村的事……哥是一千個同意搬的，但又沒膽子跟爹講。講了，爹也不會聽?！薄暗覂蓚€人挪用公款，都要把牢底坐穿的。哥拼了一死，爹就沒事了。”挪用公款東窗事發(fā)，已經(jīng)覺醒，卻被父親逼得走投無路，一心求死的前夜，這個“哀其不幸，怒其不爭”的梅虎，還念念不忘要用自己的犧牲，來解救那個害己害人的“攝政王”父親——梅麻三。
　　 2，在搞清梅虎的性格缺陷后，我們再來分析一下他的精神之困吧。
　　 記得魯迅先生曾經(jīng)在《二心集·“硬譯”與“文學的階級性”》說過：“喜怒哀樂,人之情也，然而窮人絕無開交易所折本的懊惱。煤油大王哪會知道檢煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民,大約總不去種蘭花,像闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大,也不愛林妹妹的?！彼裕嚶牨容^閉塞的我們，不能僅僅基于自己的生活經(jīng)歷，站在自己的主觀角度來看待《拉魂腔》中的梅虎，甚至隔靴搔癢地發(fā)出一番無關(guān)痛癢的感慨來。那絕對是對梅虎，至少是對文學經(jīng)典《拉魂腔》的不負責任。我們在真正走近梅虎，走進他的內(nèi)心世界的同時，還得了解、并仰仗一些相關(guān)理論的指導(dǎo)，借此找到一把打開鎖閉梅虎心結(jié)的那把金鑰匙。
　　 弗洛伊德精神分析理論認為，人的心理分為潛意識（無意識）、前意識與意識。所有人的動力與本能等一切的沖突都是潛意識（無意識）造成的，這是人的本能欲望，它不受到客觀現(xiàn)實的改變。而意識處于表層，是自覺的、有目的的心理活動，是個體能夠認知或通過回憶認知的心理部分，受社會規(guī)約和道德習俗的制約?！独昵弧防?，在鄉(xiāng)長王清舉的點撥、授意下，猛然覺醒的梅虎，清醒地意識到，要想永絕水患，讓子孫后代過上平安幸福的新生活，癱子村就得整體搬遷上岸。然而“這個祠堂是咱雅子村的魔障。不燒了你們永遠不會搬遷的。”所以“沒膽子跟爹講。講了，爹也不會聽”的梅虎，在“意識”層面最終認定，燒毀梅祠是順利實現(xiàn)癱子村整體搬遷非走不可的關(guān)鍵一步。但在族權(quán)意識濃厚的癱子村長大，長期受到父親梅麻三家長式精神牽制與壓迫，性格木訥的梅虎，心里像明鏡死似的清楚，燒毀梅祠就是在癱子村犯下了不可饒恕的罪過。癱子村梅祠神圣不可干犯，天地良心無論何時也不可違逆的信條，讓他無法像土匪臘八那般輕易突破自我，遠走高飛。
　　 另外，依據(jù)斯德哥爾摩效應(yīng)原理，即犯罪的被害者往往會對犯罪者產(chǎn)生情感、好感、依賴心、甚至協(xié)助加害人，幫助犯罪者，我們不難看出，《拉魂腔》中，身兼梅祠靈魂的受害者，和鄉(xiāng)長王清舉嘴中的“騸了你”的，沒有條件的接納人——雙重角色的梅虎，既無力，也無心反抗乃至掙脫梅祠強加于身的精神枷鎖，更沒法在恍然大悟后對抗政府的英明決策?！澳X殼上頂著兩座山呀，一座是鄉(xiāng)政府，一座就是村祠堂哦，哪一座都能壓死我”，兩頭受氣的梅虎只能反過頭來，分別從精神上甘愿接受、屈服于梅祠，行動上主動親近、聽命于政府?！?br />　　 梅虎接受鄉(xiāng)政府的授意，在“意識”的直接驅(qū)使下，毅然決然地偕同義弟臘八和丫兒燒毀了梅祠，徹底掃除癱子村整天搬遷道路上最為頑固的精神障礙。但在“潛意識”層面上，燒毀了癱子村神圣不可褻瀆的梅祠，面對自己在癱子村犯下如此巨大的罪過，梅虎又無時無刻不在經(jīng)受著良心拷問。長期經(jīng)受良心拉鋸式攻訐，矛盾無從自我化解的梅虎，只能在進退維谷的尷尬境地里苦苦掙扎，久久徘徊——最終走向人格分裂，意志崩盤，精神崩潰。失去精神支撐的梅虎，只能寄希望于死亡。他毫不猶豫地撲向父親手里那把锃亮顫抖的匕首，指望從那里獲得靈魂的安置，精神的救贖。
　　 從整部《拉魂腔》，乃至梅虎一路走來的人生經(jīng)歷來看，梅虎之死著實令人扼腕，讓人揪心，使人震撼……作家花去大量筆墨給村長梅虎安排一個如此悲壯殘忍的結(jié)局，造成震撼人心的藝術(shù)效果，是否僅僅是在告訴業(yè)已早上小康之路，正高歌邁進偉大中國夢的我們，永遠銘記“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行罷了”；任何幸福從來不是天掉下來的餡餅，那是需要我們艱辛的付出，甚至犧牲生命那樣慘重的代價，才能獲得的美好？這些，我無從考證，也沒法證實。但是作為一篇好讀、耐讀，博大精深，留下偌多有待讀者補白空間的偉大作品，它絲毫不會影響我們對該作做出如下大膽的猜想。
　　 如果說“小說藝術(shù)就是上帝笑聲的回響?！保滋m·昆德拉）那么陳先發(fā)《拉魂腔》中，梅虎歇斯底里地迎著父親手中閃著寒光的匕首，發(fā)出那陣令人揪心的嚎啕，就該是面對滾滾向前的變革大潮，很想，卻一直沒法挽留那些裹挾在偏僻村莊里，可能會像盆里的嬰兒一般，被人當做洗澡水一起倒掉的傳統(tǒng)文化的作家，發(fā)自內(nèi)心杜鵑啼血，無法遏止的回聲與悲鳴吧。