一、華夏最早的鐘鼓
　　 您知道鐘、鼓的來歷嗎？相傳黃帝命樂官伶?zhèn)愖饕袈桑鎮(zhèn)惙滦P凰的鳴叫，用竹管定了十二律。然后他又定出五音，分別為宮、商、角、徽、羽。大禹成為首領(lǐng)后，打敗了三苗部落，然后，大禹讓人在門口設(shè)了鐘、鼓、磬、鐸、鞀五種音樂，并告訴人民，教他道理的可以擊鼓，向他講明義的可以敲鐘，告訴他事情的搖鐸，通知他憂患的擊磬，告狀的可以搖鞀。
　　 考古發(fā)現(xiàn)中，有原始形態(tài)的“陶鐘”。河南陜縣廟底溝仰韶文化遺址（前3900～前3000）陶鐘，由細(xì)泥紅陶制成，光素?zé)o飾，有柄。
　　 成語有“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”之說。古代豪門吃飯時(shí)要奏樂擊鐘,用銅鼎盛各種珍貴食品(敲著鐘,列鼎而食）.故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)。詩禮簪纓之族，指書香門第、官宦之家，泛指讀書人家以詩書禮儀教育子弟。
　　 鐘原本指中國(guó)古代傳統(tǒng)的打擊樂器，形狀扁圓而中空，起源于商朝，多為青銅制，用于祭祀或宴飲。最初的鐘是由商代的銅鐃演變而來，按其形制和懸掛方式又有甬鐘、鈕鐘、镈鐘等不同稱呼。頻率不同的鐘依大小次序懸掛在鐘架上，形成合律合奏的音階，稱之為編鐘。
　　 2009年，我在湖北省隨州市探親訪友時(shí)，曾讀到有關(guān)編鐘的詩：“清晨，當(dāng)我們漫步在白云湖堤/厥水河玉帶含煙，涢水河風(fēng)光秀麗/清冽的空氣中流轉(zhuǎn)著花香鳥語/傍晚，當(dāng)我們徜徉在城市街頭/編鐘樂穿透夜空，霓虹燈閃爍魅力/古老的城池中涌動(dòng)著現(xiàn)代氣息?！保ㄔ娙吮睒O熊）
　　 1978年，考古工作者在湖北隨州擂鼓墩出土了曾侯乙編鐘，青銅光澤的鐘體，保留著優(yōu)美迷人的原有音響。鐘架置于墓室的西面和南面，西架長(zhǎng)7.48米，高2.65米;南架長(zhǎng)3.35米、高2.73米。中下層立柱為六個(gè)青銅佩劍武士。全套編鐘氣勢(shì)雄偉、場(chǎng)面壯觀。
　　 全套鐘含有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤(rùn)的中音、清脆明亮的高音，豐富的色彩可調(diào)配出相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力，可以演奏古今中外多種樂曲。這套編鐘的擊奏工具共有八件。六件７字形小木槌，由三人各執(zhí)一對(duì)，分別掌奏中層的三組鐘，并兼顧上層鈕鐘，主奏旋律。兩件長(zhǎng)215厘米、粗6.6厘米的彩繪大棒，由兩人分執(zhí)，掌奏下層大鐘，可配以和聲，或烘托氣氛。音列充實(shí)、音頻準(zhǔn)確，堪稱我國(guó)古代編鐘之最，并以其數(shù)量之多，鑄造之精，音律之全，音域之廣，音色之美，被稱之為“稀世珍寶”。
　　 悠揚(yáng)的鐘鼓聲伴隨著人類，從遠(yuǎn)古的蠻荒走向了現(xiàn)代社會(huì)。遼寧省鳳城縣有紫陽觀鼓樓，其對(duì)聯(lián)警醒世人：晨鐘響亮，驚醒世上迷途客；暮鼓聲嘩，喚回苦海夢(mèng)中人。
　　 湖北省隨州文化公園天籟宮園內(nèi)，至今還懸掛一副對(duì)聯(lián)：“磬響鐘鳴，此曲只應(yīng)天上有;金聲玉振，斯音終得世間聞”，這是中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、《中華對(duì)聯(lián)》主編石中才先生撰寫的。石中才著《當(dāng)代百家對(duì)聯(lián)欣賞》重慶出版社1991年9月版，著《對(duì)聯(lián)寫作與欣賞》、河北教育出版社1992年1月版。1994年石中才被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)評(píng)為全國(guó)“聯(lián)壇十秀”之一。1996年他率編鐘隊(duì)在福建武夷山文化宮展演，撰寫門聯(lián):“聆聽?wèi)?zhàn)國(guó)編鐘絕響;欣賞神州文物精華”，各方游客駐足欣賞編鐘文化。
　　 遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀和狩獵征戰(zhàn)的器具。鼓是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂器?！抖Y記·明堂位》載，“伊耆氏”之時(shí)已有“土鼓”，即陶土做成的鼓。由于鼓有共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊(duì)助威之用。鼓作為正規(guī)樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。
　　 作為禮器和樂器的鐘鼓，早在商周時(shí)代即被運(yùn)用。無論祭祀朝會(huì)、征戰(zhàn)慶典，都撞鐘擊鼓。甚至在《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》中，當(dāng)君子得到淑女之后，也是“鐘鼓樂之”。先秦典籍《周禮》記載，為了敲鐘擊鼓禮儀的需要，設(shè)鐘師鼓人。《春官宗伯第三》說：“鐘師，掌金奏。凡樂事，以鐘鼓奏九夏；凡祭祀、食奏‘燕樂’”。《地官司徒第二》說：“鼓人，掌教六鼓、四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。”
　　
　　 二、北京鐘鼓樓與大鐘寺永樂大鐘
　　 鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)。北京鐘樓，位于北京東城區(qū)地安門外大街，在鼓樓北，是老北京中軸線的北端點(diǎn)。明永樂十八年(1420年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建。鐘樓的正中立有八角形的鐘架，懸掛“大明永樂吉日”鑄的大銅鐘一口。鐘高7.02米，直徑3.4米，重63噸，是我國(guó)現(xiàn)存體量最大、分量最重的古代銅鐘。原先鐘樓內(nèi)懸掛的并不是這口鐘，而是同樣為永樂年間所鑄的一口大鐵鐘，但因?yàn)橐糍|(zhì)不佳，后來才改用銅鐘。原鐵鐘則被置于墻邊，目前已被大鐘寺古鐘博物館收藏。
　　 北京鐘樓：大鐘的正面下端有“大明永樂年月吉日制”的銘文。鐘身內(nèi)外壁鑄22.7萬字的經(jīng)文，字跡清晰可辯，可以想象到鐘有多大。經(jīng)文為明代書法家沈度的楷書，是館閣體書法藝術(shù)的代表作。永樂大鐘過新年時(shí)敲響祈福，輕擊圓潤(rùn)悅耳如聽仙樂，重?fù)羯畛梁炅劣嘁艨澙@三分鐘始歇，這歸功于鐘下面石塊砌就的八角形散音池，對(duì)于聲音有奇妙的改善作用。鐘聲方圓15公里之內(nèi)能夠聽到，在明清來說震動(dòng)整個(gè)北京城。
　　 北京大鐘寺寺內(nèi)大鐘樓：鐘下面的青石臺(tái)基上砌有八角形散音池，池深70厘米，直徑4米，距離鐘口1米，既可減低鐘架的高度，又可有很好的共鳴作用。
　　
　　 三、晨鐘暮鼓——驚人迷夢(mèng)
　　 日月兩輪天地眼，金聲玉振喚眾生，“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無時(shí)休”（陸游），與世人安然相處的晨鐘暮鼓，如同天外之音，在天長(zhǎng)日久的報(bào)時(shí)里，從中領(lǐng)悟到大自在的人天境界。
　　 一花一佛一世界，三摩三藐三菩提。鐘聲讓人反省，鼓聲給人力量。鐘聲悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，鼓音圓潤(rùn)洪亮，從中受益無窮。日常的自然生活，蘊(yùn)藏了許多的禪意佛心，只是很多時(shí)候，我們沒有覺察到，領(lǐng)悟到罷了。“來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同。何須更問浮生事，只此浮生在夢(mèng)中”。寺廟早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，在時(shí)光的流逝里，使人警覺醒悟，使人安之若素。正是：寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外，云卷云舒。聽靜夜鐘鼓聲，驚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭云月影，方知身外有身。
　　 正是：佛門敲鐘擊鼓，乃明義大道也。自古以來，寺院每于晨、昏都會(huì)敲鐘擊鼓，早晨先敲鐘后擊鼓，夜晚先擊鼓后叩鐘，用成語“晨鐘暮鼓”表述，只是一種互文的說辭。
　　 鐘響，代表醒來了、覺悟了；暮鼓咚咚，表示偃旗息鼓，大家要休息了。鐘鼓，也就代表早晚作息的意思。敲鐘擊鼓還有警覺的作用，警惕行者當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸。因此，敲打鐘鼓時(shí)，應(yīng)如同交響樂團(tuán)演奏，互相配合，如法如儀。現(xiàn)今的寺院，在大殿前的左右兩側(cè)多建有鐘樓、鼓樓，分別安置鐘和鼓，稱為“左鐘右鼓”。佛教寺院的鐘樓和鼓樓，設(shè)有專司鐘鼓的鐘頭和鼓頭。
　　 華夏文明有清源，鐘聲激蕩三千年?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣”。佛陀在世時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“以己為島，以己為歸”，要靠自己的修行求得解脫。佛陀臨終的時(shí)候告知弟子，人生有聚有散，有會(huì)有離，有生有死，大家不必依戀我，要“以戒為師”，要“以法為歸”，“凡大小之行，皆以法隨法而住”。
　　 晨鐘暮鼓，喚醒眾生，佛教寺院敲鐘擊鼓是有儀規(guī)的。早晨，鐘聲繼以鼓點(diǎn)；遲暮，鼓點(diǎn)繼以鐘聲?！扮娗铭Q起，鼓擊龍飛”“驚醒世間名利客，喚回苦海夢(mèng)迷人”。寺院不僅把鐘鼓作為實(shí)施佛教禮儀的重要法器，還在鐘鼓聲中注入了深沉的佛教教義；論其作用，寺院以外的鐘鼓遠(yuǎn)遜其色。
　　 晨鐘暮鼓，妖精鬼怪退三舍；金石和鳴，佛音妙語吉祥身！佛法注重于實(shí)踐，拋開繁瑣的教條，直接把握佛門要意。佛陀注重現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)自力解脫。佛陀告示：自己的命運(yùn)是由自己的修行和行為決定的。依靠自身的覺悟，自身的智慧去求得解脫。本煥長(zhǎng)老一生弘法布教，建寺廟安置全國(guó)各地僧人，享年105歲，他在世最后一句話“一輩子老老實(shí)實(shí)做事就好”。星云法師說“是什么人，做什么事?！比缥沂且粋€(gè)和尚，就要做和尚的事，做一天和尚撞一天鐘，這是和尚的本分，怕就怕，做一天和尚不撞一天鐘。
　　 洪鐘震響，聲遍十方。“千朵紅蓮護(hù)住身，坐駒騎著墨麒麟。萬妖一見往遠(yuǎn)躲，濟(jì)公法師有妙音！”晨叩鐘，智慧長(zhǎng)，菩提增；暮叩鐘：愿成佛，度眾生。鐘聲與天地合一，與宇宙同步。鐘聲中有慈悲喜舍，有四無量心：慈，給人以快樂；悲，去除人們的痛苦；喜，跟眾生同喜樂；舍，能夠把一切都放下。
　　 當(dāng)一天和尚撞一天鐘，鐘聲中隱戒律：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。鐘聲震撼人心，鐘聲遍布道場(chǎng)，在鐘聲中保持一個(gè)平常的心，阿彌陀佛！
　　
　　 附錄：
　　 一、《晨鐘偈》，唱頌：齊豫
　　 聞鐘聲煩惱輕智慧長(zhǎng)菩提生離地獄出火坑愿成佛度眾生
　　 南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)南無華嚴(yán)會(huì)上佛菩薩
　　 妙湛總持不動(dòng)尊首楞嚴(yán)王世希有銷我億劫顛倒想不歷僧祇獲法身
　　 愿今得果成寶王還度如是恒沙眾將此深心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩
　　 伏請(qǐng)世尊為證明五濁惡世誓先入如一眾生未成佛終不于此取泥洹
　　 大雄大力大慈悲希更審除微細(xì)惑令我早登無上覺于十方界坐道場(chǎng)
　　 舜若多性可銷亡爍迦邏心無動(dòng)轉(zhuǎn)
　　 南無清凈法身毘盧遮那佛南無圓滿報(bào)身盧舍那佛
　　 南無千百億化身釋迦牟尼佛南無當(dāng)來下生彌勒尊佛
　　 南無極樂世界阿彌陀佛
　　 南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩
　　 南無峨嵋山銀色界大行普賢愿王菩薩
　　 南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
　　 南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩
　　
　　 二、《暮鐘偈》，唱頌：齊豫
　　 愿此鐘聲超法界鐵圍幽暗悉皆聞聞塵清凈證圓通一切眾生成正覺
　　 唵伽啰帝耶娑訶唵伽啰帝耶娑訶唵伽啰帝耶娑訶
　　 洪鐘初叩寶偈高吟上徹天堂下通地府
　　 上祝諸佛菩薩光照乾坤下資法界眾生同歸一乘
　　 三界四生之內(nèi)各免輪回九幽十類之中悉離苦海
　　 五風(fēng)十雨免遭饑饉之年南畝東郊俱瞻堯舜之日
　　 干戈永息甲馬休征陣敗傷亡俱生凈土
　　 飛禽走獸羅網(wǎng)不逢浪子孤商早還鄉(xiāng)井
　　 無邊世界地久天長(zhǎng)遠(yuǎn)近檀那增延福壽
　　 三門清凈佛法常興土地龍神安僧護(hù)法
　　 父母師長(zhǎng)六親卷屬歷代先亡同登彼岸
　　 南無清凈法身毗盧遮那佛南無圓滿報(bào)身盧舍那佛
　　 南無千百億化身釋迦牟尼佛
　　 南無極樂世界阿彌陀佛南無當(dāng)來下生彌勒尊佛
　　 南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩
　　 南無峨嵋山銀色界大行普賢愿王菩薩
　　 南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
　　 南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩
　　 南無大乘妙法蓮華經(jīng)南無法華會(huì)上佛菩薩
　　
　　 2021年6月27日星期日撰寫于北京東城青年湖。2021年8月12日星期四、定稿于北京延慶溫泉西里