人生一世，草木一秋；風(fēng)過葉落，人死燈滅。永遠(yuǎn)都是逃脫不了的命運(yùn)。每當(dāng)秋風(fēng)輕輕拂過，一片樹葉凌空畫了一個(gè)優(yōu)美的弧度，然后悠悠地飄落到地面上。那一片落葉，飄零了誰的思念？旋轉(zhuǎn)著誰的期盼？落葉靜舞著詩一樣的幽幽惆悵，翩躚著濃得化不開的殷殷期盼。可是每當(dāng)人走到生命的盡頭，不管是你是腰纏萬貫、多么富有；還是窮困潦倒、一貧如洗，也帶不走分文，人死如燈滅，放棄了世間的一切恩、怨、情、仇！生命，只不過是一個(gè)平凡而燦爛的過程，從第一片嫩芽吐綠，到最后一片黃葉隨風(fēng)飄零，是生命的自然規(guī)律，猶如一株小草。
　　 我那山清水秀，水秀山青的家鄉(xiāng)，坐落于大西北甘肅省、一個(gè)偏僻、落后一個(gè)名叫“姬家灣”的山坳里，這里的一山一水；一草一木。都和我血脈相連、筋脈相通。再加上自幼在這個(gè)小山村里長(zhǎng)大，我親歷了許多生老、病、死的場(chǎng)景，這些都作為一種生活的積淀，永遠(yuǎn)地沉積在我記憶的深處……
　　 這些看似不起眼的喪葬禮儀和程式，正是一個(gè)小山村千百年來農(nóng)村生活及文化現(xiàn)象的表露，也是心地善良、憨厚樸實(shí)、寬厚仁慈、與世無爭(zhēng)的父老鄉(xiāng)親，演繹著歷史文化的沉淀，有著現(xiàn)代社會(huì)文明與道德風(fēng)尚的展現(xiàn)。
　　 俗話說：“人死如燈滅。”只不過肉體是燈具，精神是燃料。精神干涸之后，作為載體的肉體，就變成一種平常不過的物件，思想的光焰也就隨之熄滅。而對(duì)于心地善良、寬厚仁慈的父老鄉(xiāng)親來說，他們思想永遠(yuǎn)是那么單純、只求解決溫飽的生活理念和情感，是無法容忍自然法則對(duì)人的宣判，但又無法用特殊的手段把這盞熄滅的燈，重新燃燒起來。于是，只能用濃濃的葬禮的方式，來表達(dá)對(duì)死者的哀思和戀慕；也表達(dá)對(duì)死者的崇敬和感激。
　　 在他們心地善良、寬厚仁慈的心里，認(rèn)為一個(gè)人死了，就像一盞燈滅了，把光和熱，散發(fā)著別人，最后油枯燈滅，這是每一個(gè)人最后生命的圓滿終結(jié)。心地善良的他們，一生生為農(nóng)人，一生都在土里扒食，欠下了對(duì)蒼天厚土，那份深情厚誼，只能用身體去償還。因此，便有了世代相傳的“土葬”方式，來掩蓋遺體。生于黃土，卒于黃土。也是最好的歸宿；前三十年人吃土，后三十年土吃人。便是最好的詮釋！
　　 小山村每一個(gè)和他們生活了幾十年的人，不論誰先離開了村莊，與世長(zhǎng)辭，村里生活的每一個(gè)健在的人，都去祭奠。也不管生前身份高低、官職大小，還是一個(gè)平常不過的人，都能勾起他們的悲哀和思念。常年居住在小山村的父老鄉(xiāng)親，用挽聯(lián)或者祭文的方式，來寄托自己心靈的哀思，也是沿襲已久的葬禮儀程。大家都虔誠(chéng)地跪在靈前，用粗糙的燒紙，送他上路。在心地善良的他們眼里，一個(gè)人死了就變成了神，生前所有的過錯(cuò)，從此，也不用提起；而對(duì)他的功德卻總是念念不忘。這種寬容和大度仁慈的道德體現(xiàn)，也正是中華民族五千年文明的精華所在。
　　 小山村的葬禮是從一個(gè)人停止了呼吸，停止了心臟的跳動(dòng)，也就是準(zhǔn)確無誤地判斷這個(gè)人已經(jīng)死了之后，在親人們的大聲啼哭聲中開始的。悲哀的哭聲，在最短的時(shí)間內(nèi)，傳遍了整個(gè)小山村的每個(gè)角落。同時(shí)，也是發(fā)出的唁電和訃告，挾帶著鄉(xiāng)村所特有的氣息。村里的男女老少，聽見哭聲就知道誰家有了喪事。村里年長(zhǎng)者，在最短的第一時(shí)間內(nèi)，一定邁著匆忙的腳步，走進(jìn)這戶人家，主動(dòng)前來協(xié)助和商議辦后事操辦。這是幾百年來形成的規(guī)矩，誰也不會(huì)拖延，尋找理由不去。如遇上誰家有喪事，無論多忙，必須主動(dòng)參與。聞喪必到，已經(jīng)成為一條不成文的道德公約。
　　 停尸是葬禮的第二步程序。如果生前做好棺材，即日就必須把死者盛殮入棺。孝子由護(hù)喪陪同，村里年長(zhǎng)者協(xié)助完成。事先穿好衣服的自不用說，沒穿好衣服的大家就七手八腳幫死者換上嶄新的壽衣。壽衣，有許多講究，布料必須是純棉的；縫織時(shí)不能回針；紐扣是雙數(shù)；衣服的件數(shù)有五件、七件、九件，必須是奇數(shù)。穿好了衣服，由孝子抬頭，女兒抬腳，其它人從褥子上幫忙放入棺材。一切妥當(dāng)后，蓋上棺蓋，通常在掩棺之前棺蓋留有一條縫隙。孝子們跪在靈前哀哀嗚嗚地哭上幾聲。孝子一哭，亡人上路。
　　 祭靈是鄉(xiāng)村葬禮中最讓人寒愴悲慟的時(shí)刻。一般在去逝后的當(dāng)天進(jìn)行。人死如燈滅，絕對(duì)沒有再復(fù)活的希望了。念祭文的聲音，直入心腑，把一小山村的人，心中的悲酸都調(diào)動(dòng)了起來，再加上孝兒孝女們率先撕心裂腑哭聲，仿佛整個(gè)小山村都進(jìn)入肅穆的狀態(tài)。村里得的左鄰右舍，眼里含著淚花。祭靈的朗讀聲，和孝眷的哭聲，形成了一種獨(dú)特的悲歌，彌漫了整個(gè)村野。一個(gè)人就這樣永遠(yuǎn)的和村里人相離而去，再也見不到他的容顏，聽不到他的聲音……哭聲、淚液訴說著人生在世的生命延續(xù)。我不知道這些先離開小山村的人，在僅僅一線之隔的另一個(gè)世界里，可否聽到親人們的呼喊？一代代的人死了，一直沒有捎過信來，誰也說不清閻羅帝君管轄的那個(gè)世界，是君主立憲的制度?還是民主法治的社會(huì)?從此，他就變成了村里人夢(mèng)中不期而至的不速之客，在一些毫無準(zhǔn)備的夜晚，突然闖入夢(mèng)中，以他素日的姿態(tài)和微笑與我們一晤。閑聊時(shí)大家細(xì)致的描述一番，談?wù)勊耐?，以示追憶?br />　　 喪事的的每一步驟都是緊鑼密鼓的，總是讓人有些壓抑和喘不過氣來，其意大概是讓死者早日入土為安吧!一般由陰陽先生（指的是：道士）算好下葬的日子。只有下葬的日子定下來，下葬的前一天便是“燒紙”的日子。除了小山村的人之外，還又這戶喪事人家的親朋好友，也前來吊唁和祭奠亡靈。“燒紙”的這天晚上，主角便是陰陽先生，敲打起那些經(jīng)年失修的法器，用含混不清的言語，打開發(fā)黃的經(jīng)卷，開始照本宣科，夢(mèng)囈般念起《救苦救難經(jīng)》《血盆經(jīng)》（去逝的女主人念《血盆經(jīng)》）來超度亡靈，并中間夾雜一些必要的儀規(guī)。
　　 發(fā)喪牽靈，是對(duì)亡靈發(fā)出的驅(qū)逐令，說委婉一些就是出發(fā)通知。由陰陽先生念咒、發(fā)文完畢，村里的青壯年，七手八腳安置好抬靈柩，八個(gè)人一班(名曰八抬大轎)，輪留換班的把死者抬到村里田野中、提前挖好的墓地。一路腳步匆匆，孝眷佝僂著腰，一副天塌地陷的樣子，此情此景悲壯蒼涼。凄涼的哭聲，讓人倍感一種凄涼和沉重。
　　 到了事先挖好的墓地，在墓穴的后土，孝眷化馬焚香，敬獻(xiàn)瓜果素食，陰陽念祭文，禱告蒼天厚土之神靈，護(hù)佑亡靈。儀科完畢，開始落棺材慎重地沉入墓穴。陰陽先生拿了羅盤，放開紅線確定方位，誰也不明白陰陽先生，確定的這個(gè)方位對(duì)死者和生者起著什么樣的作用？但都深信風(fēng)水對(duì)人生存在著某種言不清道不明的影響。聽到陰陽先生說一聲：好……人們就抄起鐵锨填土埋葬。埋葬時(shí)有許多講究，譬如你埋累了，絕不可把鐵锨遞給另一個(gè)人，只須將锨往地上一扔，閑著的人就主動(dòng)前來接替你的工作。在最短的時(shí)間內(nèi)，堆積起來的墳頭，然后把所有的“紙火”紙張、冥幣、挽聯(lián)、花圈，在墳頭前，點(diǎn)起一把熊熊烈火，化為灰燼，喪葬才告一段落。逝者安息永遠(yuǎn)埋于黃土下，也是“亡人奔土如奔金”最好的詮釋。
　　 這就是大西北黃土地上我家鄉(xiāng)“姬家灣”小山村里的葬禮，在繁瑣莊嚴(yán)中，表達(dá)了心地善良、憨厚樸實(shí)、寬厚仁慈、與世無爭(zhēng)的農(nóng)家人，對(duì)死者最樸素的敬意，也是給勞累一生的莊稼人，畫上的圓滿句號(hào)！不分他貢獻(xiàn)大小，貴賤貧富，最后入土為安。
　　 也許，生命就是一次次蛻變的過程，恰似蝴蝶破繭，凝神心智，在痛苦中得到升華。當(dāng)你從痛苦中走出來時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)擁有了飛翔的力量。三千微塵，有多少事情是我們可以預(yù)料的，人之一生草木一秋，縱使在秋風(fēng)里零落成泥，來年終會(huì)有綠蔭掛滿枝頭。而人也然無法預(yù)知未來，但可以把握當(dāng)下，盡力而為！永遠(yuǎn)心存善念，只有一口氣存在，堂堂正正、明明白白的活在真實(shí)的世界中！
　　
　　 2021年8月29日夜落筆于蒙古國(guó)