教師，是辛勤的園丁，是燃燒自己，照亮別人的蠟燭，是無私奉獻(xiàn)的春蠶。在我國，教師是備受人們尊敬與厚愛的。一提到教師，人們總是把他們比喻為辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)的園丁，春蠶或蠟燭。是什么讓人們對我們教師如此的尊敬與厚愛呢？我認(rèn)為，是教師良好的師德，良好的師風(fēng)，是教師教書育人的獨(dú)特魅力所致。
　　 然而，當(dāng)今社會，個別教師早已被利益所腐蝕。他們的教學(xué)，早已變成了形式教學(xué)和功利教學(xué)。他們早已失去了教師應(yīng)有的價值。他們的教師德性，在追求中功利與權(quán)利的過程中，早已脫離了“園丁”。
　　 形象，早已脫離了“蠟燭”精神。他們的價值追求，他們的精神追求，他們的人生追求，不得不引起我們的反思。
　　 在這里，我和大家說說教師的“德性”。什么是教師“德性”？我認(rèn)為，教師的“德性”，就是道德與倫理相結(jié)合的意義。我國是一個重“德”國家，“德”字在我國可謂源遠(yuǎn)流長。早在東漢之時，劉熙就對“德”做了專門的解釋。劉熙認(rèn)為，“得者得也，得事宜也”，其意為“得到”。意思就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說文解字》中，把“德”解釋為，“德，外得于人，內(nèi)得于己也”。就是說，只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得到益處。同時，也能在處理事件時，從自己的體會中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)?！靶浴?，即指事物的本質(zhì)。如《中庸》說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……”在“信”“道”“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，“德性”也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為，“德性是心靈的秩序”，他把德性比作與天賦相適應(yīng)的品位。而亞里士多德則認(rèn)為，德性是一種用來使個性達(dá)到善福的性質(zhì)。
　　 最初，“道德”是“道”和“德”兩個詞組成的?！暗馈保踔溉藗冃凶叩穆?，后來引申為人們的行為規(guī)范和準(zhǔn)則?！暗馈?，就是產(chǎn)生這個世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。因此，教師要有道德，是這個社會對教師這個特定群體最起碼的要求。
　　 而教師的“德性”，則是存在于教師身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。我們的教師，在掌握教學(xué)所需的職業(yè)規(guī)范后，通過“外德于人”的學(xué)習(xí)，和“內(nèi)德于己”的體悟后，要不斷的提升自己的品性，在教育實踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界，才能獲得德性的提升，才能成長為受人愛戴的好教師。
　　 而教師好的“德性”構(gòu)建，我認(rèn)為，應(yīng)來源于以下三個方面。
　　 一、善心。善心是構(gòu)建教師德性的基礎(chǔ)，善心是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識。它在緘默的，不知不覺的狀態(tài)下，影響著教師個人的行為。教師應(yīng)對“真、善、美”要有追求，教師對“真、善、美”的無止境追求，便是教師好德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師應(yīng)從“善”的角度去看待周邊的事物，應(yīng)把德性的養(yǎng)成，看作是一種追求善的過程。教師通過“外德于人”的學(xué)習(xí)，以及“內(nèi)德于己”的內(nèi)省，而逐漸提升自己的善心。教師一旦有了善心，就會從頭至尾地去善待學(xué)生。就會把對學(xué)生的教育，看作是對自己教育的提升，而不厭其煩的去教導(dǎo)學(xué)生。教師的好德性，正是在善心的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有善心，教師的德性就失去了光輝。失去了德性的光輝，也就無從體現(xiàn)教師的個人道德。失去了道德，教師的德性，也就無從談起。
　　 二、愛心。愛心是建立在善心基礎(chǔ)上，老師對學(xué)生做出價值評判后，在心里產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛，是教師德性得以建立的動力。教師正是基于對學(xué)生的愛，才能在育人的道路上找到人生的意義和樂趣。才能十年如一日的善待學(xué)生，愛學(xué)生。才能在教師這個神圣崗位上找到人生的真諦。教師對學(xué)生的“愛”，會促使教師不斷的進(jìn)行道德提升，不斷地進(jìn)行德性的改變，從而不斷的提升教師的教學(xué)品質(zhì)。愛心，是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，在愛心的驅(qū)使下，教師不需要任何的壓力，就會自覺地，全身心的投入到對學(xué)生的教育教學(xué)活動中。從而使教師的自覺性、能動性，得到極大的發(fā)揮。從而使教師的德性就會在其驅(qū)動下，不斷的得以提升。
　　 三、責(zé)任心。教師的德性在善心的基礎(chǔ)上，通過愛心的驅(qū)動獲得發(fā)展的同時，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師德性的強(qiáng)化，以及教師德性的最終體現(xiàn)，必須要走學(xué)習(xí)的道路。通過學(xué)習(xí)，教師會將自己的德性，轉(zhuǎn)化到責(zé)任心上來。責(zé)任心，是教師在善心的基礎(chǔ)上和愛心的驅(qū)動下，所建立起來的。教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建立起來的。一個人，一旦成為教師，他（她）與學(xué)生之間就建立起了某種契約關(guān)系，他（她）就有責(zé)任、有義務(wù)，把學(xué)生教育好。在善心的基礎(chǔ)上，在愛心的驅(qū)動下，把每個學(xué)生教育好，把每個學(xué)生教育成才，應(yīng)是每個教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也應(yīng)該是每個教師心里的愿望。
　　 因此，在教師德性的形成過程中，善心，愛心，責(zé)任心，三者缺一不可。只有在善心的基礎(chǔ)上，在愛心的推動下，在責(zé)任心的具體體現(xiàn)中，教師的道德、教師的德性，才能獲得全面的提升和完善。
　　 但愿我們每一個教師，都是一位善良正直的，有愛心有責(zé)任心的優(yōu)秀教師。
　　 （2021年9月7日 于江西峽江）