冬日，午后的陽(yáng)光照得人身體暖暖的，獨(dú)自信步到碑林。掃碼、測(cè)溫、入內(nèi)。首先映入眼簾的，便是泮池，古代新入學(xué)的生員，都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，從欞星門(mén)入孔廟，登橋跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學(xué)署拜見(jiàn)教官，這個(gè)儀式被稱(chēng)之為入泮。
　　 過(guò)了欞星門(mén)，東西兩邊是古色古香的明清房屋。為第一進(jìn)院子，一路向前，過(guò)了戟門(mén)入得第二進(jìn)院子。著名的景云鐘和西夏馬分列兩邊，像迎賓般迎接著每一位游人。景云鐘是唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，國(guó)家一級(jí)文物，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，被稱(chēng)為“天下第一名鐘”。傳說(shuō)唐睿宗李旦巡游周至，夜宿行宮，夢(mèng)見(jiàn)霞光滿(mǎn)天，祥云繚繞，以為吉兆，遂下令鑄鐘以志。鐘起初是被懸掛在剛落成不久的唐景龍觀的鐘樓上的，到了萬(wàn)歷十年擴(kuò)建西安城，將鐘樓遷往今天西安鐘樓的位置。如今西安鐘樓上懸掛著它的復(fù)制品，而每年春晚倒計(jì)時(shí)的鐘聲就來(lái)自它，今日總算有緣得見(jiàn)。
　　 大夏石馬，公元407年，匈奴貴族赫連勃勃建都統(tǒng)萬(wàn)城封其長(zhǎng)子赫連璝為大將軍鎮(zhèn)守南都長(zhǎng)安，居于漢長(zhǎng)安城宮室內(nèi)，而這件大型的石馬應(yīng)是其宮苑石刻之一，仔細(xì)看馬蹄上似乎能看到“大夏真興六年”“大將軍”等字樣。
　　 往前直走，便看到刻著碑林二字的碑亭以及“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)石刻。這可是上過(guò)中央臺(tái)《國(guó)家寶藏》的，碑身立于三層方形石臺(tái)上，頂端九宮格上面東西南北各有一座高浮雕的山峰，它們代表的是五岳中的四岳，而中岳被中間的方形石臺(tái)所替代。唐玄宗李隆基作序、注解并親自以隸書(shū)書(shū)丹，唐肅宗李亨撰寫(xiě)了碑首的16個(gè)字，碑文的核心內(nèi)容出自孔子所撰《孝經(jīng)》。碑身四面刻字，書(shū)法工整，豐腴華麗，結(jié)體莊嚴(yán)恢弘。
　　 《孝經(jīng)石臺(tái)》身后，便是第一展室陳列著春秋戰(zhàn)國(guó)包括《周易》《爾雅》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《春秋左氏傳》等12部經(jīng)典，114方石碑。
　　 走幾步便到了第二展室，顏真卿、張旭、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、虞世南、祝枝山，這一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)拇蠹抑鹘粤杏谡故覂蛇?，《多寶塔碑》《顏世家廟碑》《大秦景教流傳中國(guó)碑》《斷千字文》《同州圣教序碑》還有釋海覺(jué)所書(shū)的《梵漢合文陀羅尼真言經(jīng)幢》都是不可多得的藝術(shù)珍寶，盡管由于經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的洗禮，石碑有的斷裂、有的漫漶，但上面的字依舊清晰可辨，令人贊嘆，也讓人敬畏。旁邊不少或者祖孫在欣賞，爺爺給孩子講解書(shū)法，或者父母帶著子女聆聽(tīng)講解員精彩的講解，中華民族璀璨的文化就是這樣一代又一代地傳承下來(lái)。
　　 第三展室《美原神泉詩(shī)序》《曹全碑》《懷素千字文》《肚痛帖》等，都是馳名中外的書(shū)法瑰寶。
　　 第四展室陳列了宋至清代名書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫等的詩(shī)文書(shū)跡。第五展室陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石。第六展室陳列著趙孟頫、董其昌、康熙帝及林則徐所書(shū)的石碑等。第七展室陳列了歷代封建帝王、名臣及書(shū)法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書(shū)字，還有五岳、黃河圖說(shuō)等。
　　 站在一件件石碑前，看著碑上的大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、狂草，無(wú)一不彰現(xiàn)著書(shū)者或疏狂、或內(nèi)斂、或端莊的性格特點(diǎn)，感覺(jué)它們并不是冰冷的物件，而是承載了千百年前寫(xiě)它們時(shí)情緒、思想。
　　 累了，找一處空地坐下。眼前藍(lán)天、白云、金黃的銀杏葉就像展室中那一塊塊石碑，絢爛奪目。這里集天下書(shū)法之精華，是我們中華民族璀璨文化延綿不絕的見(jiàn)證，總有“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 人今人若流水，共看明月皆如此”之感。不由感慨與先賢共度午后，充實(shí)而美好。我們正奮進(jìn)在第二個(gè)百年路上，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅僅依靠政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，還有文化。華夏五千年的文明就是要靠一代一代傳承發(fā)揚(yáng)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）