詞語(yǔ)有個(gè)體意義，又有所指向，組成詩(shī)，又超越詩(shī)。詞語(yǔ)要“言之有物”，“物是歷史的，有案可稽”。散文詩(shī)集《一束光》里故鄉(xiāng)、母親等一系列詞語(yǔ)，引誘讀者穿梭詞語(yǔ)的空間，勾勒成一部詩(shī)意濃密的世界，詩(shī)人懷揣的是故鄉(xiāng)的詞語(yǔ)和歷史，以及最深情的——故鄉(xiāng)和母親。詩(shī)人將故鄉(xiāng)所有聲音裝進(jìn)記憶，似天籟珍藏，“我和你，虛掩的門，打開(kāi)就不能再合上，為你折腰，為你屈膝，?！薄赌闶钦驹谖疑Φ哪莻€(gè)人》詩(shī)人將每個(gè)詞語(yǔ)都命名為“故鄉(xiāng)”，而自己成為故鄉(xiāng)或影子。詩(shī)人透過(guò)月光，寫出錦繡佳句，從草尖到天空，月光就是她的語(yǔ)言，故鄉(xiāng)就是她的詞典。
　　 某個(gè)詞語(yǔ)為詩(shī)人占有，出于必要或出于熾熱情感，受益于某個(gè)詞語(yǔ)，又被詞語(yǔ)左右思維和情緒，詩(shī)人聶秀霞不斷煅燒故鄉(xiāng)、母親等詞語(yǔ)，是親近感，或是悲痛的疏離感。“水映蒼穹，山有颶風(fēng)。名詞怡情，動(dòng)詞憂憤”《花朵與火焰》。故鄉(xiāng)或母親是詩(shī)人的借口，先是對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)知，而后是被光照耀的空間，詞語(yǔ)的破碎有待于詞語(yǔ)自身的縫合和補(bǔ)救，既是恐懼又克服了恐懼。“這人間的傷口，需要你的呵護(hù)”，詩(shī)人在無(wú)助時(shí)向神靈祈禱和贊美，向世界給予期望，又將自己內(nèi)心世界置身于無(wú)法言說(shuō)的流放?！罢?qǐng)伸出你的五指，輕觸那溫?zé)岫澙醯耐础薄哆@人間，需要你的照耀》。
　　 時(shí)光毀滅了詩(shī)人無(wú)數(shù)有溫度詞語(yǔ)的現(xiàn)場(chǎng)，比如淚水、母親、村莊、田野。她內(nèi)心淤積的充盈的語(yǔ)言讓死亡的詞語(yǔ)復(fù)活起來(lái)，她實(shí)現(xiàn)了神圣化事物的價(jià)值，就如只有在故鄉(xiāng)，才有詩(shī)和站在岸邊的樹(shù)，才有想得到的庇護(hù)和歸屬?！盀槲伊可矶ㄗ龅拇迩f，母親在里面張望，我在外面張望。”《這人間，需要你的照耀》。詞語(yǔ)等待著詩(shī)人，她必須返回詞語(yǔ)空間，找到自我的語(yǔ)言表達(dá)方式。她不斷回味詞語(yǔ)的溫暖或珍藏起來(lái)抵達(dá)沉默?！澳赣H將燈放于高高的箱蓋上，照亮一家人”《母親的煤油燈》。母親在詩(shī)里是不可言說(shuō)性，又具有無(wú)限性和神秘性，她從其內(nèi)心的“一束光”獲得對(duì)愛(ài)補(bǔ)償?shù)囊饬x。
　　 此時(shí)，詞語(yǔ)掰開(kāi)了詩(shī)人的空間，我們看到她悲痛不已的詞語(yǔ)的干凈和悲憫。母親在詩(shī)中復(fù)活。她在空間里擺設(shè)“紊亂”意象，修飾“事物”的殘缺，而又讓詩(shī)人精神“錯(cuò)亂”其中，有返回，又有疏離的終結(jié)，詞語(yǔ)在血和淚中裸奔，跌倒，爬起，最終變成獨(dú)白的抒情哀歌。聶秀霞借取泉源、烽火、花香等詞語(yǔ)，經(jīng)火煅燒，“焚燒靈魂的火焰，請(qǐng)?jiān)倜土倚?，她讓充分言說(shuō)的詞語(yǔ)進(jìn)入最激情狀態(tài)，“燒掉貧瘠，燒掉謊言”，對(duì)自己步步緊逼，拯救內(nèi)心死亡的詞語(yǔ)，她又快速?gòu)膲阂值那榫w擺脫出來(lái)，“如果我是激流，我愿與翠微霜菊共度。如果我是白云，我愿與溶洞草屋相守?！彼昝赖赝瓿闪恕耙皇狻钡膫鬟f，釋放詞語(yǔ)的自然情感，將故鄉(xiāng)中模糊的詞語(yǔ)帶到容易呼吸的地方，即是繼承又是救贖。
　　 她體驗(yàn)山、水、自然界生存的素描，自然界的每一個(gè)詞語(yǔ)都是顫動(dòng)不已的聲音。都成為想象的圖景框。這和我對(duì)聶秀霞精神內(nèi)部的最初體驗(yàn)是一致的，充盈或是空虛，她在白紙上回應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)中被拒絕的東西在她的詩(shī)中被接受和呈現(xiàn)，將真實(shí)的心理暗示鑲嵌于事物的內(nèi)部，在詞語(yǔ)的內(nèi)部感覺(jué)生命和新鮮。這樣的詞語(yǔ)有了宗教性，而讓聲音或愛(ài)保持永恒的新鮮。
　　 詩(shī)有時(shí)是詞語(yǔ)在說(shuō)話，而有時(shí)是神在說(shuō)話，我們通過(guò)被賜予的詞語(yǔ)獲取痛苦和安慰，也獲取救贖。詩(shī)人聶秀霞通過(guò)一系列被命名的具體事物，恢復(fù)一個(gè)個(gè)珍貴的記憶現(xiàn)場(chǎng)，讓更多死亡的詞語(yǔ)復(fù)活和增殖，她是在場(chǎng)和記錄者、更是對(duì)流逝時(shí)光的祭奠者，策蘭說(shuō)：“有一種希望，是未被世界邀請(qǐng)過(guò)，但它仍執(zhí)拗地向這個(gè)世界拋出它的纜繩。”她雖被很多詞語(yǔ)拋棄，卻不斷救贖很多詞語(yǔ)，她讓每一個(gè)詞語(yǔ)變得非凡，完成語(yǔ)言宗教活動(dòng)的儀式，從而創(chuàng)造一個(gè)澄明的過(guò)去和隱秘的未來(lái)。
　　 詩(shī)人聶秀霞熾熱地愛(ài)著那么多詞語(yǔ)，以此為榮美，又以詞語(yǔ)哺育《一束光》，接受光從頭到腳的親吻，將自己打磨得通透無(wú)比?！八褚豢脴?shù)栽在溪水旁，按時(shí)候結(jié)果子，葉子也不枯干”。《一束光》是比詩(shī)更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，是聶秀霞向讀者獻(xiàn)上的驚艷新詞，也是獻(xiàn)上落日前谷物和田疇的懺悔。她的詩(shī)最迷人之處是在苦難中展示了漂亮的姿勢(shì)，光越遠(yuǎn)，詩(shī)人越美麗。