我最早對(duì)京劇產(chǎn)生興趣是從程派開始。程派是由京劇大師程硯秋創(chuàng)立的旦角派別。程派唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，柔中有剛，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，感染力強(qiáng)，許多唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)，曲折低回，善于表現(xiàn)人物的痛苦、悲哀、幽怨的心境。而對(duì)程派的認(rèn)識(shí)又是由京劇《鎖麟囊》入門的。
　　 1989年春晚，程派名角遲小秋演唱的《鎖麟囊》中的一段《耳聽(tīng)得悲聲慘心中如搗》，將我?guī)雽?duì)《鎖麟囊》這一名劇的探索與研究。
　　 《鎖麟囊》是劇作家翁偶虹先生根據(jù)《劇說(shuō)》中一則引自《只塵譚》的故事創(chuàng)作劇本，程硯秋大師設(shè)計(jì)唱腔、排演的京劇劇目。
　　 該劇劇情是：清代登州富商之女薛湘靈，許配表兄周庭訓(xùn)。出閣之日，除卻豐饒妝奩之外，其母又特贈(zèng)一裝滿珠寶的鎖麟囊，寓意“鎖住兒”，祈愿女兒早生貴子，母子平安。轎行中途，突遇風(fēng)雨，趕至路旁春秋亭暫避。轉(zhuǎn)瞬又來(lái)一轎，剛剛停下，便聞轎中傳出啼泣之聲，湘靈遣侍女詢問(wèn)，得知新娘名喚趙守貞，母親早亡，全靠父親撫養(yǎng)成人，如今遠(yuǎn)嫁，家中只留老父一人，風(fēng)雨之際，想起老父孤貧無(wú)人奉養(yǎng)，是以悲哀難禁。湘靈聽(tīng)了，甚為憐憫，遂以鎖麟囊相贈(zèng)。少時(shí)雨過(guò)天晴，趙守貞未及問(wèn)明湘靈姓氏鄉(xiāng)里，兩轎便匆匆分道而去。六年之后，登州突發(fā)大水，鄉(xiāng)人四散逃生，周庭訓(xùn)一家也皆失散，湘靈輾轉(zhuǎn)流落到了萊州地界，偶遇兒時(shí)奶母胡婆，備述流離之苦，胡婆至為相憐，適值當(dāng)?shù)馗粦舯R家要招保姆，胡婆便將湘靈推薦應(yīng)招。湘靈至盧家，甚得盧子天麟歡心。一日，湘靈伴天麟在后園嬉戲，天麟將球拋入園角小樓之中，湘靈登樓尋球，瞥見(jiàn)樓中高懸繡囊，卻是當(dāng)年出閣時(shí)在春秋亭所贈(zèng)貧女之鎖麟囊，睹物傷懷，悲從中來(lái)，不禁痛哭失聲。天麟見(jiàn)狀，急告其母，原來(lái)其母便是趙守貞。結(jié)婚之后，因得鎖麟囊中珠寶，作本經(jīng)營(yíng)商貿(mào)，遂致家室殷富，故時(shí)刻感念贈(zèng)囊之人，惜乎不知鄉(xiāng)里姓名，乃于后園特筑小樓，懸囊其中，以志永不忘德。趙守貞聞聽(tīng)兒子稟報(bào)，急喚湘靈詢問(wèn)，原來(lái)果是贈(zèng)囊之人，立為更衣?lián)Q裝，待以上賓之禮。此時(shí)，湘靈之夫周庭訓(xùn)攜母、子避難，適也至此，離散的一家重又團(tuán)圓，守貞與湘靈相敬相親，結(jié)為姊妹之好。
　　 上世紀(jì)九十年代，我曾買過(guò)一套《鎖麟囊》光盤，是由老一代程派演員王吟秋、李薔華、趙榮琛、新艷秋和李世濟(jì)五位合演的，我常通過(guò)VCD播放、學(xué)唱，記住了全本的唱詞和曲調(diào)。電視11頻道只要播出《鎖麟囊》，我必看完。后來(lái)又通過(guò)網(wǎng)上搜索程派各種版本的《鎖麟囊》,如五小程旦：遲小秋、張火丁、李海燕、劉桂娟、李佩泓，進(jìn)行比對(duì)欣賞，再后來(lái)又有更年輕的程派演員，如呂洋、江汁、郭瑋、周靖、隋曉慶等，都一一欣賞研究，可謂達(dá)到酷愛(ài)和癡迷的程度。
　　 人們之所以對(duì)這部戲情有獨(dú)鐘，不只是受程派獨(dú)特的藝術(shù)魅力所吸引，更是由于這部戲在當(dāng)今仍有它深刻的德育內(nèi)涵。它歌頌了人間大愛(ài)、善良仁慈以及知恩報(bào)恩的樸素情感，諷刺了那些諂富驕貧、嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利小人。
　　 去年，我從工作一線退居二線。工作輕松了，時(shí)間充裕了。我開始學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》，并在巨達(dá)豪峰貿(mào)易有限公司開辦的厚寧國(guó)學(xué)講堂中為小學(xué)生和家長(zhǎng)朋友們講了兩期《弟子規(guī)》研習(xí)公益課程，受到學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的普遍歡迎。
　　 《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x，并分為七個(gè)科目，即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，學(xué)文則屬于智育修養(yǎng)。全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。
　　 之所以將《鎖麟囊》與《弟子規(guī)》聯(lián)系在一起，是由于兩者的教育意義不謀而合。有一次看完京劇《鎖麟囊》后，我有感而發(fā)，寫下“一部《鎖麟囊》，一本教科書?！钡木渥??！兜茏右?guī)》中有很多方面在《鎖麟囊》中得以充分體現(xiàn)。僅從以下三個(gè)句子中予以說(shuō)明。
　　 第一句：“凡是人，皆需愛(ài)；天同覆，地同載?！?br />　　 這是《弟子規(guī)·泛愛(ài)眾》中的第一句。意思是，所有的人都是天地所生，萬(wàn)物滋養(yǎng)，應(yīng)該不分族群、人種、性別、宗教信仰，皆應(yīng)相親相愛(ài)，不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。倡導(dǎo)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的善行義舉和仁愛(ài)之心。
　　 在《鎖麟囊》劇情中，有這樣兩個(gè)場(chǎng)景最能體現(xiàn)主人公薛湘靈的善良與仁愛(ài)之心。
　　 場(chǎng)景一：遇貧窮，慷慨贈(zèng)囊相助。薛湘靈出嫁途中，在春秋亭避雨，巧遇另一乘婚轎?；檗I寒酸殘破，并從中傳出哭聲，經(jīng)耐心詢問(wèn)，方知轎內(nèi)乃貧寒之女趙守貞，因自憐貧賤，悲哭不止。湘靈遂將鎖麟囊隔簾相贈(zèng)，并囑咐丫鬟仆人不要透露自家姓名，行善不圖回報(bào)。
　　 場(chǎng)景二：遭落魄，依然選擇善良。遭遇洪水后，薛湘靈隨胡婆打粥。由于難民太多，胡婆好不容易打來(lái)一碗粥，湘靈剛要喝，這時(shí)候看到一個(gè)老婆婆走路踉蹌，餓得直哭，她端起自己的粥毫不猶豫地送給了老人。
　　 主人公薛湘靈無(wú)論是條件優(yōu)越還是身處逆境，始終不忘關(guān)愛(ài)他人，幫助別人，積德行善，樂(lè)于布施，是中華民族大家庭中善良慈愛(ài)的典范。
　　 第二句：“恩欲報(bào)，怨欲忘；抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”
　　 語(yǔ)出《弟子規(guī)·泛愛(ài)眾》。意思是，受人恩惠要記得報(bào)答，別人有愧于自己的事應(yīng)該寬大為懷把它忘掉；怨恨不平的事不要總是記在心中，別人對(duì)我們的恩德，則要銘記在心，感恩不忘，常思報(bào)答。倡導(dǎo)的是“不忘人恩，不思人非，不計(jì)人怨”的良好品德。
　　 在《鎖麟囊》劇情中，落魄的薛湘靈來(lái)到盧府傭工，在幫府上幼子天麟尋球時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)供在朱樓里的當(dāng)年贈(zèng)與他人的鎖麟囊，經(jīng)與盧夫人反復(fù)對(duì)證，方知盧夫人即是當(dāng)年的趙守貞。趙守貞自當(dāng)年受贈(zèng)鎖麟囊后，家境愈來(lái)愈好，將鎖麟囊專門供于東角朱樓，始終不忘報(bào)答贈(zèng)囊之恩。二人相認(rèn)，遂結(jié)為金蘭之好。趙守貞不忘人恩，知恩圖報(bào)，薛湘靈一心向善，終得團(tuán)圓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“福田心耕”“善有善報(bào)”的最好詮釋。
　　 第三句：“勿諂富，勿驕貧?！?br />　　 語(yǔ)出《弟子規(guī)·泛愛(ài)眾》。意思是，不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。提倡對(duì)待貧富應(yīng)一視同仁，切勿嫌貧愛(ài)富。
　　 在《鎖麟囊》劇情中，有三個(gè)場(chǎng)景對(duì)嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利小人進(jìn)行了諷刺。
　　 場(chǎng)景一：儐相父子為誰(shuí)去薛家誰(shuí)去趙家爭(zhēng)吵，二人都不愿意去趙家，因?yàn)橼w家貧窮，他們看不起趙家，都愿去薛家，因?yàn)檠腋挥?。結(jié)果，最后父子二人都去了薛家。
　　 場(chǎng)景二：出嫁之日，趙家的儀仗隊(duì)員敲鑼不用力，還說(shuō)一些難聽(tīng)的話，“敲破了你賠得起嗎？”待趙家受贈(zèng)鎖麟囊后，儀仗隊(duì)員便非常賣力地敲打。
　　 場(chǎng)景三：薛家丫鬟梅香對(duì)待趙守貞的父親趙祿寒直呼“老頭兒”，很沒(méi)禮貌。
　　 劇作中對(duì)儐相父子、儀仗隊(duì)員和丫鬟梅香這些嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的諷刺。
　　 很多優(yōu)秀劇目，都蘊(yùn)含著深刻的哲理和教育意義，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正能量，增強(qiáng)文化自信的重要載體，是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)中相關(guān)論述的精彩詮釋。同樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作時(shí)，也要聯(lián)系優(yōu)秀劇目作為例證。優(yōu)秀劇目和經(jīng)典著作可幫助我們相互印證，相互理解，共同推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地上生根發(fā)芽，開放燦爛之花，結(jié)出累累碩果。