偶讀《晏子春秋》，覺(jué)得其中“金壺丹書(shū)”的故事意味深長(zhǎng)。說(shuō)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊景公在紀(jì)國(guó)（一個(gè)已被滅亡的國(guó)家）的土地上游歷時(shí)，撿到一個(gè)金壺，打開(kāi)來(lái)，里面有一張用紅筆寫(xiě)的紙條：“吃魚(yú)不要翻面，不要乘坐劣馬?！饼R景公不明其意，晏子解釋說(shuō)：“不吃翻身魚(yú)，是戒人勿貪功求大，不要用盡老百姓的力氣；不騎體能低下的馬，是指不要讓不肖之人在君王身邊弄權(quán)?！饼R景公說(shuō)：“既然紀(jì)國(guó)有這樣深刻的言語(yǔ)，為什么會(huì)亡國(guó)呢？”晏子回答說(shuō)：“其亡國(guó)是有原因的。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君的法律命令應(yīng)該懸掛在里巷街衢。而紀(jì)國(guó)盡管有這樣好的書(shū)，卻是藏在金壺里，這樣還能不亡國(guó)嗎？”
　　 以史為鑒，知興衰之理。“丹書(shū)”上刻的是紀(jì)國(guó)的立國(guó)之本，本應(yīng)傳之天下，用之四方，以安邦定國(guó)。但紀(jì)國(guó)卻不識(shí)其價(jià)值，不付諸實(shí)施，而是內(nèi)藏金壺，結(jié)果最終為他國(guó)所滅?！暗?shū)”不“丹”，空有錦囊妙計(jì)，那刻在精美金壺里的丹書(shū)實(shí)際上成了毫無(wú)意義的擺設(shè)。
　　 這讓我想起唐代史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》?！敦懹^政要》一書(shū)，體現(xiàn)出唐太宗治世之要，包羅了國(guó)家興替得失之道，可謂真正的丹書(shū)。唐朝的統(tǒng)治者曾將此書(shū)列為皇家子孫的必讀書(shū)，并將其“書(shū)之屏帷，銘之幾案”，反復(fù)研讀，明曉治理，推行于政，所以才有“貞觀之治”后的“開(kāi)元盛世”。這與前面所說(shuō)的紀(jì)國(guó)相比，真是天壤之別。個(gè)中道理，不辨自知。
　　 聯(lián)系當(dāng)今反腐敗實(shí)際，更覺(jué)有必要敲響警鐘：莫讓丹書(shū)藏金壺。反腐關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，關(guān)乎長(zhǎng)治久安，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗。黨中央高度重視，不斷加大反腐倡廉力度，取得了明顯的成效。特別是十六大以來(lái)，中央為遏制腐敗歪風(fēng)，出臺(tái)了一系列制度法規(guī)，如《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《黨員權(quán)利保障條例》、《懲治和預(yù)防腐敗實(shí)施綱要》等。這些是黨加強(qiáng)廉政建設(shè)的重要舉措，是操作性強(qiáng)的綱領(lǐng)性文件，對(duì)于建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，從源頭上預(yù)防腐敗，具有重大意義。對(duì)于黨和政府來(lái)說(shuō)，它們就是金壺丹書(shū)；對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，它們就是真正福音。
　　 勿庸諱言，“金壺藏丹書(shū)”的陰影也常常伴隨著我們。“掛在嘴上，貼在墻上，寫(xiě)在紙上，鎖在柜里”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得一些好制度、好辦法嚴(yán)不起來(lái)、落不下去，反腐敗的效果打了折扣。有法不實(shí)行，便象無(wú)法一樣。一個(gè)人如果只是將修身的格言置于座右，卻并不打算實(shí)行，他就不可能獲得長(zhǎng)進(jìn)；一個(gè)國(guó)家如果不能將治國(guó)良策付諸實(shí)踐，那么再好的國(guó)策也只能是一句空話！
　　 黨的十六大進(jìn)一步提出了依法治國(guó)的基本方略。依法治腐、依制懲腐理應(yīng)是反腐保廉的要義。我們不僅要多出反映客觀規(guī)律的“丹書(shū)”，更要化“丹書(shū)”為行動(dòng)，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真落實(shí)新出臺(tái)的一系列反腐敗法規(guī)，使之真正成為強(qiáng)國(guó)之道、利民之舉。對(duì)于只做表面文章，只講唱功，不真抓實(shí)干的，應(yīng)該嚴(yán)肅批評(píng)，公開(kāi)曝光。對(duì)與中央精神陽(yáng)奉陰違，視黨紀(jì)國(guó)法為兒戲，置國(guó)家和人民的利益于不顧，繼續(xù)腐化墮落的，必須從嚴(yán)追究查處，決不能任其為所欲為、禍國(guó)殃民。
　　
　　 寫(xiě)于二00五年三月一日